2021年09月11日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「 藥師佛本尊法」同修暨《金剛經》第14講

【金剛經 第14講】

法爾本然乃佛性  修法持咒為工具

地頭未到需精進  佛性顯現達無學

Q5：　師尊，師母，真佛宗大家好。在師尊文集第二一六冊第一百五十八頁提到「法爾本然」，師尊說，這法爾本然「不是修行而能得到的」，那我們還在唸經修法，豈不是在做無用工？請師尊釋疑。弟子合十

A5：　好啦，法是假的！是引出你的真性、真正的佛性，那個真正的佛性才是「法爾本然」！你修法做什麼？沒有錯，法是假的，法不是「法爾本然」。在師尊文集提到「法爾本然」這幾個字、四個字，這個就是佛性，原本在你身上就有。因為釋迦牟尼佛講過，祂開悟的時候講了一句話：「原來眾生皆有佛性」，就是「法爾本然」。但是你要得到這個「法爾本然」，不是修行而能夠得到的。

我在書上講，不是修行而能夠得到的。沒有錯，因為你修行是修假的，是假的。你要到這個真正的佛性顯現出來，這個時候，才是真正的「法爾本然」。那時候，所有一切修行全部要放下。修行不是「法爾本然」，但是是一種工具，了解我的意思嗎？我們修行，沒有錯，我們在修行。但是這個修行，將來也要把它丟掉。當你「法爾本然」的時候，你就不用修行。那個叫「無修」，那個就叫「無學」、「無修」，我的意思是這樣子講。不是修行而能夠得到的，不是說我修修修，每天修、每天修……，這個修行就是「法爾本然」。

不是！我不是這樣子講，不是修行能夠得到的。而是你經過你這個工具，去打開以後，你這個工具還要嗎？不用了！就是修行。這個《金剛經》會提到……「如筏喻者，法應尚捨，何況非法。」所有的佛法都要捨去的，何況不是佛法？我這裡所講的修行，就是你的方法，就是師尊所講的，什麼本尊法，對不對？這個加行法、本尊法，然後到了這個……五種嘛！第一種就是資糧法、資糧道，就是善事、做善事，就是一個方法。然後再來就是加行法，再來就是見道，終於你認識了佛性。

再來就是修道，你要把這個佛性，在修道當中把它修出來……也不是，佛性不是修出來的，就是你靠著這個工具，讓你看到這個佛性。到最後就是究竟道，就是佛性。在這個過程當中，我主要講：「不是修行而能夠得到的」，「不是修行而能夠得到的」這句話。我們唸經、修法都是工具，真正「法爾本然」出來的時候，就不用這些工具了、就不用了。

所以白教有所謂「專一瑜伽」：首先你要精神專一。第二個，「離戲瑜伽」：離開世俗的一切，就是「離戲瑜珈」。再來，「一味瑜伽」：你已經跟佛性合一了，就是「一味瑜伽」。最後，就是「無學瑜伽」：無學、不用再去學、不用再修了。你如果一味的修行，還沒有到地頭，「法爾本然」不是修行而來的。因為你一直還在修行，那個不是「法爾本然」，我的意思是這樣子講。修行不是「法爾本然」，等你到有一天，不用修行了，「法爾本然」出現了，根本就不是修行，我的意思是這樣子，我給你解釋。還是要唸經、修法，等到「法爾本然」出現的話，這些唸經修法的統統都不用，那個叫「無學道」，已經到無學的地步。

賢首菩薩宣密義　超度中陰莫分別

無緣大慈同體悲　無量功德難測度

好，現在講《金剛經》了。「妙行無住分第四」，它講到布施。

我先講一個：就在前天晚上……師尊坐下來，晚上了，我修千艘法船的超度。我打坐、我請、勒令，我黏唸：「有緣中陰，請上法船。」「召請有緣中陰，請上法船。」我就這樣子唸。唸完之後來了一個菩薩，叫做「賢首菩薩」；賢是聖賢的賢，首是首領的首，賢首菩薩。來了一個賢首菩薩，跟我講：「盧師尊，祢超度何？」就是祢超度什麼？我說，我跟賢首菩薩講：「我現在正在超度，為這個冠狀病毒而死的，所有的有緣的靈魂，我正在超度它。」賢首菩薩又問：「真佛宗弟子圓寂的時候，祢也超度嗎？」我說：「有，我也超度。只要寫信到宗委會來的，我都有在千艘法船裡面一起超度，就是真佛宗的弟子我也超度。」

然後祂問我：「祢的祖先還有祢的親友，祢都超度嗎？」我說：「是，我也超度。」賢首菩薩祂最後，重點就在這裡──祂問我：「至於過往的中陰靈魂、經過祢這裡的中陰靈魂、跟祢完全沒有關係的靈魂，跟這些祢講過的、祢超度的這些，完全沒有關係的靈魂，又不是祢的親戚朋友、又不是祢的祖先，也不是祢的弟子、也不是因為這個新冠狀病毒死的這些人……這些中陰，祢超度嗎？」我就答不出來啊，對不對？因為祂跟我無緣嘛，連一點關係都沒有的靈魂，我沒有超度。

賢首菩薩跟我講：「祢的超度就叫做『有相超度』。」那祢叫我怎麼辦啊？「祢以後祢要改：有緣中陰、無緣中陰，請上法船」。祂說：「這樣子啊，祢的功德就無量，功德無等等。」《金剛經》裡面講的：虛空可以測度嗎？不能。但是祢只要做「無相」的超度，功德不可測度！同樣的道理，所以祢要做無相的超度──有緣中陰、無緣中陰，都要超度。不管祢認識的、不認識的；是真佛宗的、不是真佛宗的；不管是你的親友也好、不是祢的親友也好；是祢的祖先也好、不是祢的祖先也好；不管祢是有瘟疫死的也好、不是瘟疫死的也好，全部要超度，這才叫「無相超度」──賢首菩薩跟我這樣子講。

我說，謝謝，因為賢首菩薩講了一句話：「無緣大慈，同體大悲。一切含靈祢都要超度。這樣才叫做功德無等等……但是不以功德想，不要去想這些就是有功德。而且無等等，不要去想，那個才叫做無相超度。」賢首菩薩跟我講的。我以這個來講，今天的經就是這個。

妙行無住分第四

復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。

這樣懂了嗎？我講，以前有一個老員外，在饑荒的時候他布施粥，廣東話叫粥，布施粥。他一直煮、一直煮出來，請傭人。饑荒的時候大家沒東西吃，很多人都在飢餓，一聽到這個老員外在布施粥，結果這個傭人，有很多傭人在布施，來好多人。傭人跑進來講：員外、員外！我們認得的有錢的人，他也來吃粥耶！老員外在裡面講：「沒關係，還是布施，有錢沒錢同樣布施。」

他的鄰居也來，「鄰居那個有錢的，好像家庭還不錯的他也來耶！」「沒關係」，老員外講：「可以的。」傭人又跑進來講：「還有一些人拿了一碗以後，吃完了又來拿耶！又來包、又來拿，拿一個桶子來裝！」老員外也是講：「沒關係，讓他裝，沒關係的。」「不行啊！他不是一個人來而已，全家大大小小，連抱著孫子都來了！」「沒關係。」老員外也講沒關係。「那還有什麼……他已經來過好多次了，天天都來吃，他把您這裡當飯館啊！」「沒關係」，老員外也是這樣子講：「沒有關係」。

「要不要說限定時間，哪個時間可以來，哪個時間不可以來？」「沒關係」，老員外也是這樣子講：「什麼都沒關係。包回去的也沒關係、用桶子來裝的也沒關係；甚至把整桶都抬著走的，都沒關係，我們再煮。」這個老員外的故事，就叫做「無相布施」啊！全部都布施。

還有「不住相布施」：這個惡人，村莊裡面最可惡的人，殺人無數，也有強盜犯、也有很壞的人、也有強盜、也有講騙話的、說謊的、也有殺人犯，都來拿這個稀飯。傭人又跑進來講：「不行啊，這個殺人犯也來了、騙子也來了、強盜犯也來了、強姦犯也來了，都來跟您吃您的稀飯！」老員外講：「沒關係，可以。全部無論善、無論惡，統統都布施。」

菩薩布施無分別  不思功德福無量

法王期勉西城二寺   疫情後行平等布施

很簡單跟大家講，這是「無相布施」。那個我們不要談功德，不住功德相。但是釋迦牟尼佛有這樣子講，「這種功德不可思議」。那個老員外生生世世都是富豪，他也不求上天、也不求稱神，但是他每一世，無量劫中都是富豪，而且身體無疾病。我想瘟疫以後，這個疫情過，大家正常的時候，我也希望西雅圖雷藏寺，不管你鄰居來吃也好，讓他們吃；不管你住多久的，不限制你，任何人來吃都可以。全家人來吃也可以、包回去的也可以，甚至你包回去給鄰居吃的，也可以，什麼都可以，我就煮。

真的吃到坐吃山空。（師尊笑）蓮茲法師啊……「西雅圖雷藏寺沒錢啊，怎麼辦啊！全部被吃光了！全世界上的弟子都來吃，住著不走，天天來吃飯！不但吃飯，連中餐、午餐、晚餐、早餐全包了！而且不止這樣子，他全家人全包了！不止全家人全包了，左右鄰居全包了！」我告訴妳：不會空的，功德無量啊！

「千萬不要把便當包出來給這個人！」「不行，你已經是比較住長久一點的！」又把便當收回去，不然法師會罵、上師會罵。便當盒已經拿到手了又被收回去，那是多麼尷尬的事情啊！拿出來就拿出來，不要為了一個便當盒，對不對？所以啊，真的是「無量布施」啊！釋迦牟尼佛講的，無相布施：所有的菩薩在六度當中都是無相，這是真正釋迦牟尼佛所要講的，《金剛經》裡面重點的。

什麼是無相？師尊要做無相超度，所有的眾生、所有的出家比丘、比丘尼，廚房組的，甚至所有的工作人員，將來當這個疫情過去了……疫情來的時候我們有限制人，為什麼限制人？因為害怕群聚感染，所以不得已，設下了這個人數，幾個人可以進來、沒幾個人不能進來；設下了這個人數的分別、設下了時間的分別，設下了時間長短的分別。好像我們哪裡有貼一個布條，貼一個白紙，是吧？好像住上三個月就不可以吃便當、三個月以上的就不可以吃便當？

沒關係啦、沒關係啦！給他們吃啦！住在附近的鄰居，如果來拿便當也給他們啦，不關到疫情他拿回去吃，或者是在那個帳篷底下吃，在外面吃，都是可以的。我們裡面限制人數，因為是疫情的關係，將來西雅圖雷藏寺，或者彩虹雷藏寺，都做無量布施。不要怕人家吃！因為人家吃了，你就有福分了，煮的人有福分、住持也有福分，只要出了錢幫助雷藏寺的都有福分啊！都是無相。這是很重要的。這個不是堵眾生，是真的是在幫助所有的眾生。所以我們幫助所有的眾生都是無相的。

這個「妙行無住分」，不住什麼？不為什麼，而做布施。所以說，「行於布施應無所住，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施」，其實這個布施裡面……「不住色布施」，很簡單啊！年輕人來，我布施；老年人來，我布施，這就是「不住色布施」。身體很衰弱的病人來，我布施；健康的人來我布施，這個叫「不住色布施」。一樣，色、聲、香、味、觸、法，全部都是一樣的布施，這個功德不可思量，釋迦牟尼佛講的。

一對夫妻在餐館吃飯，隔壁桌有一對情侶，男生一直在勸女生：「多吃一點，長胖一點身體才健康。」老婆望著老公說：「我也要多吃一點，長胖身體才會健康。」老公講：「老婆，千萬別多吃了，人家長胖是完美，妳再長胖就只能夠跟豬比了。」是不同的喔。

今天連續打了五、六個噴嚏，有點奇怪，誰在想我呢？我又沒有男朋友，難道是暗戀我的男孩子在想我嗎？是誰呢？於是我在腦海中，把我認識的男孩子想了一遍，一個一個否定，一個一個給排除，最後終於有了結論：「我感冒了。」

老婆跟老公講：「老公，你長得這麼帥又有本事，當初你為什麼要娶我呢？」老公講：「因為你笨得可愛啊！」老婆講：「還有我這麼胖？」老公講：「胖有福態啊！」老婆說：「哎呀！老公你真好。」老公心裡想：「打死我，我也不會跟你講當年的一個算命大師跟我說過，如果我不娶妳，我就活不過四十歲。」這時候老婆心裡想： 「我死也不告訴你，當年給你算的這個算命大師，就是我的伯父。」搞了半天是算命的惹的禍。

　　好了，今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。