2021年08月14日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修暨《金剛經》第6講

【金剛經 第6講】

佛陀弟子須菩提  一世三名實有因

空生善吉與善現  四世因果聖尊明

現在講《金剛經》。善現啟請分第二。我現在問大家哦。什麼叫做「善現」？「善現啟請分第二」，標題。什麼是「善現」？上師們，你們讀《金剛經》經常念的，「善現啟請分第二」、「法會因由分第一」。什麼叫「善現」？你如果明白的就舉手，懂的就舉手？什麼叫「善現」？蓮旺上師知不知道？（蓮旺上師試答聖尊提問）你是用猜的。請坐。

他猜中了。我告訴你，須菩提有三個名字：第一個名字叫做「空生」，第二個名字叫「善吉」，第三個名字叫「善現」。它講的是第三個名字，「善現啟請分第二」。所以很多人不明白，為什麼這個標題叫「善現啟請分」。他用猜的，（他猜是）須菩提祈請；他用猜的，給他這個摸魚也摸到魚，他是瞎摸居然也摸到魚。（師尊笑）這三個名字也是有根由的，我告訴你哦！

長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

「唯然。世尊！願樂欲聞。」

我把經文念一遍。現在講「善現」的根源。這兩個字可能要…今天晚上能不能講完是一個問題。現在幾點了？我先講「須菩提」。好啦，「須菩提」，有人怎麼講？「須」就是須要，「菩提」，須要菩提，對不對呀？說對也對，說不對也不對。因為你把人家的名字給拆了，他本來就叫做「須菩提」。其實佛陀的弟子有兩個「須菩提」，一個須菩提，他屬於王族…你知道印度階級分得很清楚，修行人就是修行人，一個是修行的須菩提，婆羅門族的須菩提，一個是王族的須菩提。

這個「須菩提」是屬於婆羅門的「須菩提」，是修行人家所出身的「須菩提」，不是王族那個「須菩提」。先講清楚，不能把祂的名字分開。「須」，我們每一個人都需要菩提，這倒是對的。但是「須菩提」是一個人的名字，是「須菩提尊者」。這個你如果讀到《百緣經》這一本經典…我先告訴你人家不知道的、《百緣經》也沒有寫，就只有盧師尊知道：人家講三世因果，我講的是四世因果，須菩提的四世因果——前面第四世，只有盧師尊知道，沒有人知道。

一世仍為一行者  慈心收養眾孤兒

盜匪刧財殺眾孤  瞋怒從此植心田

在祂的過去世，祂也是一個行者。最早的那一世只有我知道，沒有人講過，我講了大家才知道。我不講，你讀《百緣經》，《百緣經》也沒有。《百緣經》只是講祂是一個，也是一個行者。但是《百緣經》裡面所寫的，是這個行者祂本來有很多的徒弟，但是祂的徒弟全部到最後都離開祂。祂心裡面產生瞋，瞋怒，就是貪瞋癡的瞋。祂對離開祂的弟子，每個都給他詛咒、都罵他。這是須菩提的這三世當中其中的一世。

我講的是前面那個世，比這個再更前。那是《百緣經》記載的，是講這個。我講的是《百緣經》以外的，沒有人知道的。我為什麼會知道？「須菩提」跟我講的。

祂在過去的過去世當中，祂也是行者。祂收養了幾個孤兒在寺廟裡面，人家不要的小孩祂抱回來，收養祂們。那時候盛傳著，如果你生下孩子不要的，你就抱去那個廟，祂會收養他們。那時候，「須菩提」就是那個寺的住持。因為有這個傳聞，有一群強盜知道這個消息，認為寺廟有錢、認為「須菩提」有錢，祂能夠收養這些孤兒，就去到這個寺廟去搶。

結果怎麼收都收不到錢。他（強盜）逼問須菩提：「把錢拿出來！」這些強盜很兇狠，把錢拿出來。須菩提講，「我沒有錢。」強盜問：「沒有錢為什麼你收留那些孤兒？！」祂說，「我們出去化緣回來了多化一點，就給那幾個孤兒吃。」強盜不信。強盜很不信，強盜就把孤兒抓來，幾個孤兒抓在那裡，在那邊哭。祂說，他們威脅須菩提：「你如果不把藏錢的地方講出來，我就把這些小孩子殺掉！」須菩提講說，「我是真的沒有錢，我只是可憐這些孤兒。我化緣來的自己吃一點，剩下的給孤兒。」

強盜不信。他說：「不殺一個，你不會把藏錢的地方講出來！」強盜就把小孩子殺了。血流遍地。須菩提放聲大哭，祂實在是拿不出錢，如果有錢就好了。他（強盜）又殺了第二個，把孤兒都殺了，須菩提也拿不出錢。他們（強盜）一看，真的大概看出是真的沒有錢，強盜就跑了，剩下須菩提一個人。這時候，須菩提祂非常的憤恨、非常的恨。祂說祂不願意當人了，祂不想當人了。不想當人，當什麼？祂到最後，因為孤兒都被殺了，祂就離開那個寺廟，進入深山的岩洞一直到終老。這就是須菩提跟我講的，這件事情沒有人知道的。祂心中對人性有仇恨，對人有仇恨的心，是從那裡開始的。

二世還為一行者  仇視人性常惡口

弟子盡數皆離去  瞋怒更甚滿心間

那是一世，那是祂的那一世是這樣子過的。到了《百緣經》裡面，是釋迦牟尼佛講須菩提的來歷，第二世，祂是一個寺廟的主持，帶著所有的弟子出去化緣，也是一樣去乞食，到最後，每一個弟子都溜走，一個一個都不相信祂——因為祂心中有這個瞋，大家被祂罵，被這個主持須菩提罵，罵到大家都走了。走了以後，祂更罵。祂本來就是對人性非常的仇視，祂說，「人都不是好東西！」罵的句子都是很惡毒，把祂的徒弟全部都罵光了，罵到所有人都離開祂，那是《百緣經》裡面記載的，所有的弟子通通都走了。

兩世仇恨瞋上瞋  墮毒蛇身五百世

期滿遭劫大鵬鳥  佛陀與之結了緣

祂心中又有了第二次的仇恨，那是再一世。因為有了這個仇恨的緣，兩世仇恨，祂就變成了毒龍，有五百世祂都成為毒龍。毒龍是什麼？一般來講我們講在天竺，龍蛇不分，龍跟蛇都不分的，就等於五百世墮毒蛇身，祂變成一條毒龍，毒蛇。「納迦」（編按：音譯，發音為 naga），就是毒蛇，「納迦」就是蛇。有一天到了祂當毒蛇的期滿了，祂瞋恨的心都還在，變成毒蛇期滿的時候。大鵬金翅鳥飛過來，從海裡面把這個毒龍，用爪把它抓住，升上虛空準備吃一頓，這一條毒龍很大，祂準備好好吃一頓，就大鵬金翅鳥。

釋迦牟尼佛知道，剛剛初成佛的時候，祂知道，祂就化一個身變成一個比丘在半山，大鵬金翅鳥的爪抓住那一條毒龍，飛上那個山上，經過了釋迦牟尼佛的面前。這個毒蛇口出聲音，向釋迦牟尼佛點首，就是稽首（師尊以台語發音）。點首，然後口出聲音，求比丘救祂，因為祂馬上就要變成食物了。釋迦牟尼佛沒有救祂，這一條毒龍就被大鵬金翅鳥吃了。但是因為祂跟釋迦牟尼佛求救跟點首，恭敬的點首求比丘救祂，釋迦牟尼佛沒有救祂，這是經過的《百緣經》當中的一世。

後世降生婆羅門  家財因其盡數失

命格吉祥家財現  連獲三名實為奇

後來，祂轉世，到了一個婆羅門的家，出生了一個小孩。這個小孩一出生，他家的倉庫，他本來很有錢，這個婆羅門很有錢，有倉庫、有金銀珠寶、有豪宅，他一出生的時候這些東西都消失掉，所以叫做「空生」。他取名字，他的家人說，你一出生，我家的這個倉庫金銀珠寶，跟所有的豪宅通通都沒了，你一出生，我就變成空空的，什麼都沒有，所以給他取名字叫做「空生」。

他跑去給一個相命師相命，卜卦說，這是吉祥的象徵，是好的，這個小孩子是好的、是吉祥的象徵，就是「須菩提」。這個卜卦出來，說這個小孩子是好的、是吉祥的，所以他第二個名字叫做「善吉」。到了七天以後，咦，倉庫又出現了、豪宅又出現了、金銀珠寶都出現了，所以家人又給他取第三個名字，叫做「善現」。所以須菩提又叫做「空生」，又叫做「善吉」，第三個名字叫「善現」。

所以「善現啟請分第二」，「善現」就是「須菩提」，「啟請分」就是請求釋迦牟尼佛開始說法，這個就是「善現啟請分第二」，「善現」的意思就是從這裡來，這樣明白嗎？所以蓮旺上師，在黑水塘裡面摸魚，摸魚啊，真的給他抓到魚了。（師尊笑）「善現」就是「須菩提」的名字，祂本來叫「空生」，後來叫「善吉」，第三個名字叫「善現」，就是「須菩提」。

佛陀時代之僧眾  偏袒右肩跪右膝

實因右旋為正法  右旋為尊處處見

時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言。為什麼是偏袒右肩跟右膝？我現在問大家，為什麼偏袒右肩跟右膝？你知道偏袒右肩就是，現在西藏喇嘛的時候，他們這邊都是露出來的，問他為什麼偏袒右肩？他說性感，是一位「格西」講的。（師尊笑）不要講他的名字，是一位「格西」講，這樣比較性感。

偏袒這一邊，然後這個右膝，這是天竺國家的習俗。偏袒右肩、右膝，主要是都是順時鐘轉，順時鐘轉表示行的是正法，我們做的是正法，才右肩、右膝。你看我們每一次在轉塔、轉山、轉湖、轉廟，都是順時鐘轉；你不要逆時鐘轉，轉經輪也是一樣，你要順時鐘轉，不要逆時鐘轉，就順著時鐘這樣子轉，這個就是屬於正法，這個逆時鐘轉就是屬於邪門外道。外道的轉法是…所以偏袒右肩表示是正的，不是性感，性感露出來，是一個「格西」講的。（師尊笑）

「格西」他們藏人稱為doctor（編按：意為博士，或意指學識淵博的專業人士），「格西」分好幾種，有的是高的「格西」、有的是低的「格西」，是一個「格西」講的。我們有問他，為什麼你偏袒右肩，不偏袒左肩？他說性感。右肩左肩是一樣的，這個意思。（師尊笑）

合掌恭敬，問釋迦牟尼佛…已經十點多了，超過時間很多了。

老婆問：「老公，我的眼睛一直跳，怎麼辦？」老公就講：「俗話講，左眼跳財，右眼跳災，你的哪個眼睛跳啊？」她說：「我跳的是左眼。」老公講說：「你要發財啦。」老婆講：「還真的喔，今天我整理房間，發現你的私房錢。」老公講：「靠，難怪我的右眼跳個不停。」這也是左右，不過他跳的跟我們講的不太對。

路過便利商店，門口貼著：「咖啡特價，優惠。」我就問：「咖啡怎麼賣？」店員講：「現在正在優惠，你買第二杯就半價。」這個人回答：「那我就買第二杯。」我不買第一杯，我買第二杯，第二杯半價。

今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。