2021年04月03日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法」同修暨《道果》第387講

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊地藏王菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

聖尊諸佛大悲心  加持同門除癌瘤

今天蓮印上師他能夠出來做一個見證，是因為很多在華大的醫生，而且是專家，給他看了以後都認為，他睡一睡就會走的，就會離開人間。那麼，給他三個治療的方法：第一個，一般來講都是這樣子，開刀；第二個，化療；第三個，輻射，就是這三種。（師尊對蓮印上師說）你剛剛自己也講，在七年前你就被診斷出來，腦裡面有腦的 cancer。經過七年後，這個腦的cancer，發展很迅速。師尊也看了圖片，（蓮印上師的）腦是這樣子…大概這邊是白掉的、白色的，就是 cancer 所在的地方。

後來，最近照的一張，是差不多瀰漫，腦的 cancer 在腦海裡面幾乎佈滿。醫生當然是認為，也講說，這三種治療是一般所有得到腦裡面 cancer 的治療方法，但絕對不保證他能夠好。也就是說他本身的這種 cancer 的現象，也許變成植物人、也許他就走了。看了圖片以後，大概我們修行人…另外，他自己決定，他不治療。那時候，每天昏睡，在醫院裡面就是昏睡。醫生認為，你昏睡就會走了，你也不治療，乾脆把你送回去，是不是這樣？（蓮印上師：「是。」）對啊。

但是他昏睡完了，肚子餓了，開始吃飯，而且食量也很驚人，食量也很好。那時候，我是每一次來，我給他三道符，這三道符都是屬於我自己親自畫的、還有佛菩薩下降畫的，有這些。每次都給三道。我自己畫的就是屬於腦科符，佛菩薩下降畫的符，我都看不懂，就是給蓮印上師用的。目前醫生診斷，認為他會睡一睡就走了，結果他現在體力恢復了，走路也能走了；以前眼睛紅起來也好了，講話舌頭打結，他現在也正常。結果醫生跟看護都認為不可思議。耶穌復活是哪一天啊？復活節是那一天？Tomorrow。Tomorrow 就是蓮印上師復活，復活節。（師尊笑）我也不知道要怎麼講，不過事實上是這樣子。

我看過印尼的 Elizabeth，她是腦裡面長了東西，飛到西雅圖來。她頭非常的痛、痛到不行、痛到快要暈倒，飛到這邊來，我給她加持。她晚上做了一個夢，夢見她自己進入開刀房，醫生給她開刀，把她的腦打開，開刀開完了再把它縫合，是做夢的，並沒有真正開刀。

印尼的 Elizabeth，（夢裡的）醫生跟她講，「我把你腦裡面長的東西已經拿走，剩下一點皮、只剩下一點皮。我沒有拿乾淨，還有一點皮」。她在夢中看到那個開刀的人對她笑了一下，拿下了口罩，她一看，原來是師尊！結果做了這個夢以後，她腦袋就不痛。回到印尼的醫院去檢查，腦長的那一個東西不見了！印尼的醫生跟她講：「你一定是到別的地方去開刀，剩下一點皮。」還跟她講，剩下一點皮沒有弄乾淨，還有一點皮在那裡。就是這個事情，印尼的 Elizabeth。

最近我們知道蓮廣、蓮姿——蓮姿是女的、蓮廣是男的，他頭髮都白了，他在真佛報寫一篇文章（刊登於1344期第8版）：他得的是胰臟的 cancer，胰臟癌，師尊給他畫符、給他吃。醫生跟他講他的壽命：「三個月一定會死。」，因為他的癌症已經到了很嚴重的地步，一定要走的。蓮廣得胰臟癌，到現在已經多久了？半年多了。也沒有痛，胰臟癌應該是很痛的，也沒有痛；照樣吃、照樣睡、一切都好好的。

他回去看醫生，醫生說：「咦，怎麼回事？」然後他問：「我也什麼感覺都沒有。你說我是胰臟癌最嚴重的那一期，三個月會死。現在已經過了半年。為什麼都好好的？沒有感覺有什麼。」醫生也不知道。前幾天他才來密苑問事情，他問我「怎麼辦？」我說，你能夠這樣子，就這麼辦吧！反正你能夠活著，你就活啊！（師尊笑）

大家也知道，那是美國的蓮姿、蓮廣，是蓮廣，他就住在這裡而已。然後，印尼不是有一個女生嗎？飛過來，到了彩虹雷藏寺，我在摩頂的時候，她就也跟著請我摩頂，她跟須彌雷藏寺的講師過來的，叫什麼名字？叫陳麗。從印尼飛過來，因為她耳朵底下長了一個瘤，結果她飛過來就要報名問事，要問她這個瘤的事情。

到了山莊，我剛好在摩頂，她最後一個趕過來，我給她摩頂。摩完頂以後，她要填這個問事表。須彌雷藏寺的講師就跟她講說，「妳來，在飛機上都有看到一個瘤在脖子這裡，耳朵底下一個瘤長在這裡。怎麼現在好像瘤沒有了？」才摩一個頂而已喔！結果她自己也摸，咦，那個瘤沒有了！她飛過來要問這個瘤的事情，長一個硬物在耳朵底下，脖子這邊。就真的…她去照鏡子也沒有了、摸沒有了，就不用問事就飛回去了，就是這個陳麗。怎麼回事？沒辦法，因為我自己也不知道。

像這一次，我們大幻化網金剛的護摩，我不是加持了很多？請他們得到感應的回報，這次收集起來，要把它放在《七旬老僧述心懷》這本書裡面，他們寫過來的文章，都是奇蹟！大幻化網金剛，他們都是在網路上看，結果摸自己有病痛的地方，感覺到一股熱流穿過全身，病就好了！我也是希望這樣。像我，如果哪裡痛、哪裡痛，哪裡怎麼樣，希望一摸就好。我也掉了一顆牙齒，牙齒又把它黏上去，黏了就好；我希望是這樣子：我以後掉了牙齒，大幻化網金剛唸一唸咒，「嗡。貝札。卓大。嘛哈啥。西利。嘿魯嘎。吽吽呸。」一摸又長出一顆牙齒。（師尊笑）七旬老僧長牙齒，寫一篇文章，「七旬老僧長牙齒」，那個才是奇蹟。七十幾歲還會不會長牙齒？不太可能。

祈求大願地藏王  救度眾生無遺漏

太魯閣號罹難者  盡皆往生極樂土

我希望地藏王菩薩，救度眾生一樣，沒有一個遺漏。祂是大願地藏王菩薩。接引眾生也沒有一個遺漏。祈求地藏王菩薩，也是我的本尊，接引台灣太魯閣號的火車，出軌所死亡的所有的眾生，都能夠沒有遺漏的往生清淨佛國。另外，Covid-19，我每天晚上做超度，也盼望有緣的眾生、這些死亡的眾生，都能夠往生到清淨佛國。另外，還有有緣的往生者，都能夠到清淨佛國。然後也放光加持我們身心清淨、疾病得到痊癒。地藏菩薩不捨一個眾生，發了很大的願望，我們也要學習地藏菩薩的精神。

【你問我答  互動就是力量  第一0一集】

我們現在進行你問我答。

大悲咒音版本多  翻譯句數各不同

聖尊誦音以為憑  心誠乃現無形力

Q1： 師尊佛安，祈願師尊長住世間廣度有情！弟子以師尊的咒音唸八十四句大悲咒已很長時間，起碼有十幾年。

弟子有時在網絡上看到，佛教在中國有「三武教難」：北魏太武帝戌辰年間（公元408年）破壞佛教。後代宜武帝信奉佛教，講演佛法，建立永明賢居寺。當時佛教大盛，時間是巳丑年（公元509年），也就是南朝梁武帝天鑒八年。

某日宣武帝在看書時，忽然從空中落下一個和尚，皇帝大叫：「奸細！」。和尚說：「皇上不用驚怕，我不是奸細，我是普陀山的和尚，我想到京城金鑾殿看看就來了。」皇帝說：「你怎麼來的？」和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」皇帝說：「你再念看看。」當時和尚大悲咒就念到最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、唵跋闍囉室利耶娑婆訶」這個時候，金鑾殿殿宇震動，皇帝大驚曰：「不要念啦！」後來皇帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」

請問師尊，這個傳說是真的嗎？如果真有其事，如果持八十八句比持八十四句的大悲咒功德更大，弟子是不是可以寫信來求持八十八句大悲咒持咒灌頂？還是弟子不用理這個傳說，繼續持唸八十四句的大悲咒就可以？弟子蓮花明儒合十。

A1： 大悲咒其實翻譯的有好幾種，其實咒不一定是八十四句及八十八句，這個咒文有多種翻譯。像《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》卷上，翻譯的是「智通」；《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》，「菩提流志」翻譯的，他們所翻譯的是九十四句，就是九十四個句子；《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》，是「金剛智」所翻譯的，一共是一百一十三句；另外，還有《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》卷下，是「不空三藏」譯的，只有四十句，並謂…他還講，「誦此咒可得息災、增益、降伏、敬愛、召鉤等四種成就」；另外還有《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，是「不空三藏」譯的，所載則有八十二句——都不一樣。

「不空三藏」也有譯四十句的，「不空三藏」也譯了一個八十二句的；另外「金剛智」譯的是一百一十三句。「智通」譯的是九十四句；「菩提流志」譯的也是九十四句。我們平常念的是八十四句，他現在要加上四句…蓮花明儒他說加上後面那四句。我告訴你，「唸了這個，皇宮整個都在震動」，你難道要叫我們這個地球或者是說那個雷藏寺全部震動嗎？你這樣子你才爽嗎？（師尊笑）你到底要念哪一種？這每一種都不一樣啊！不空三藏有八十二句、不空三藏也有四十句的，金剛智有一百一十三句，智通跟菩提流志的有九十四句。在唐朝開元時期，來到中國大陸的三個：一個是不空三藏、一個是金剛智、一個是善無畏，他們所翻譯的大悲咒，通通都不同。

所以我們今天唸的是八十四句的，您還是乖乖地唸八十四句就好，不要給我唸八十八句的，你要把整個香港的樓房全部震倒啊？（師尊笑）你以為說多唸了這四句金鑾殿就會震動，你再多唸這四句，當你念熟了以後，整個香港的樓房全部倒了，是你的責任。（師尊笑）只要你虔心的念，你不要以為是說唸了這個，房子在震動，就是它很有法力。只要你念八十四句，它自然有那個無形的力量會出來。

你沒有聽說過嗎？以前有一個老太婆，她不懂得字。念大明六字咒「嗡嘛呢唄咪吽。」才對，她念成「嗡嘛呢唄咪牛。」因為她不懂得加上一個口就要唸「吽」，她念「嗡嘛呢唄咪牛。」有邊讀邊，無邊讀中間，她就唸「嗡嘛呢唄咪牛。」她很虔誠地唸，唸到所有的石頭都在跳；她一念咒，她旁邊的石頭全部都在跳。她是唸什麼？「嗡嘛呢唄咪牛。」石頭都在跳。你也跟著念「嗡嘛呢唄咪牛。」當然不會啊！到最後有一個和尚教她：「妳念錯了，妳要念嗡嘛呢唄咪吽。」以後，她念了「嗡嘛呢唄咪吽。」石頭就不跳了。還是不跳得好，石頭不跳得好。你那石頭跳幹什麼？石頭跳舞給你看，好看嗎？那個電椅震動好嗎？也不太好啊。

所以我認為…我問了佛菩薩，佛菩薩說：「你按照現在這樣子念就可以了！」不用再加這四句，而且這四句不是真正的梵音。你看這個句子：「金剛勝莊嚴梭哈」，「梭哈」是梵語；金剛勝…其實這個「勝」也是錯的，應該是「乘」，就是密教的「金剛乘」。「摩羯勝」…也是「乘」，不是勝利的「勝」。另外，「莊嚴」兩個字是漢文，不是梵文。

所以這個有問題，「聲聞勝莊嚴梭哈」，這個「莊嚴」兩個字是漢文，不是梵文。所以這個咒本身是有問題的。所以，有沒有這回事，還是只是傳說而已？這裡面有中文、裡面都是中文，「金剛勝莊嚴」、「摩羯勝莊嚴」、「聲聞勝莊嚴」，這個都是有問題的，不一定是正確的。這是回答蓮花明儒的問題。

國家徵召上戰場  持誦何咒最適宜

三根本咒皆可持  根本護法咒為佳

台灣蓮花智豪問的。

Q2： 頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛。師尊佛安，如果真的不幸被徵召上戰場，在槍林彈雨中該持誦什麼咒語？謝謝師尊。

A2： 他一定還很年輕，很年輕的還需要當兵。他說，如果真的不幸被徵召上戰場，在槍林彈雨中該持誦什麼咒語？我告訴你，你平時持誦什麼咒，你就念什麼咒；每一個咒都有它的力量！在槍林彈雨之中，你如果能夠念上師心咒或者本尊心咒，你的本尊心咒或者護法咒都是很好的，都可以念。那你確實要確定一個咒，那你就念你的護法咒。

你不要念上師咒，你念我的咒，我被子彈打中了，我心都會痛！（師尊笑）所以你持誦什麼咒語？就念你的護法咒。這是台灣蓮花智豪。「如果真的不幸被徵召上戰場」，可見你還年輕啊。護法咒最好。你的本尊、護法、上師，其實都可以念，一樣的；那護法咒比較好一點，建議你念護法咒。 

日月光土實存有  屬於南方之淨土

另外，台灣的蓮花政旻問的。 

Q3： 師佛：弟子蓮花政旻給您請安。弟子有聽過師尊講解過「鑄鏡法」，也修法學習，前幾年弟子原顯教皈依師父上見下因法師往生，因為思念他，在一次半夢半醒中，用師佛教的鑄鏡法居然進入師父往生的淨土，此淨土名稱為「日月光土」，此淨土只有兩種修行人，一是出家人、二是在家居士，在此修行。師父要我不要再想他，因為因緣已過，已是不同世界的兩個人，再想也沒用，交代我要好好修行就對了。想請師佛查證一下，真有日月光淨土嗎？

A3： 你講這是什麼，難道世界上還有什麼人嗎？（師尊笑）除了出家人以外就是在家居士啊！其他的，沒有信仰的啊。要我查一下有沒有日月光淨土…我告訴你，淨土實在是太多了。你看《阿彌陀經》怎麼講的？《阿彌陀經》你們讀一下，從這個地方開始，經過十萬億的淨土，然後才到了西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。經過十萬億！你要我查十萬億的佛土的名字？！

十萬億耶…！要我查一下日月光土。修行人當然就是只有兩種，一個是出家、一個是在家居士，不是白講了嗎？修行人不是出家就是在家嘛！你還講說「這裡只有兩種修行人」，本來就兩種修行人。（師尊笑）我問一下好了，因為你要我…單單從此、從這裡一直往西方走，東方都還沒有算到、南方也沒有算到、北方還沒有算到，對不對？只是往西方走過十萬億的佛土，十萬億的淨土——你說，淨土有多少？我們今天修地藏菩薩的淨土，地藏菩薩還有淨土啊，它叫「翠微淨土」。佛經裡面還沒有記載呢！只是我知道而已。

日月光土…（師尊現場神算請示）祂說有，佛菩薩講說有日月光土、日月光的淨土，在南方，是屬於南方的淨土。我現在查證，有日月光淨土。好好修行！你的師父上見下因法師，就是見因法師，祂到了日月光淨土，那就非常好的。好，謝謝大家。

【道果第387講】

菩薩七地至十地  諸多現象得驗證

地大種氣聚中脈  符合真如之驗相

我們講一下《道果》。

在驗相方面，分三種，驗相分三種。

分三：依據真如驗相現起於心，即頌云：「真如驗相、五根與」，眉間以下之地氣調御於中脈，不受外境地大種之損腦，餘三者由此推知。

什麼叫「真如驗相」？就是用真如。什麼叫真如？大家都知道真如——用佛性、用真理。還有普遍我們講的，什麼叫真如？它的名稱非常的多，真如的名稱非常的多。它要去檢驗這個地的時候，五根與。什麼叫「五根與」？我們都知道，人的五根，眼、耳、鼻、舌、身，就是五根嘛。還有，另外也有講這個五大：地、水、火、風、跟空，就是五大；五根，大部分都是講眼、耳、鼻、舌、身，是屬於五根。

記住這一句話：眉間以下之地氣調御於中脈，也就是氣全部在中脈裡面。你如果知道你的氣全部在中脈裡面，就是「真如驗相」。不受外境地大種之損腦，外境地大種，地、水、火、風、空。地大種之損腦，餘三者由此推知，其餘分成三等，由這個就可以知道，最重要的，所有的地氣都集中在中脈、所有的地氣都集中在五個輪、所有的氣都集中在某一個輪，這都是屬於驗相的範圍。

空大種氣聚中脈  禪定若現下墜相

無懼無畏心平靜  吻合真如之驗相

以空大種之氣調御於中脈，於千由旬之險巇下墮亦無懼。

你如果以空大種之氣調御於中脈——剛剛寫的是地大種的氣，這是空大種的氣。地、水、火、風、空，你如果以空大種的氣御於中脈，於千由旬之險巇下墮亦無懼。你不會產生恐懼。什麼恐懼啊？從最高的地方掉到最低的地方。有人打坐的時候…你有沒有這種現象？你在禪定的時候，覺得自己的身體從虛空中跌下來，一直跌到一個深洞裡面，你心生恐懼，然後你就出定了。你們修禪定的時候有沒有這種現象？飛昇的現象也有、下墜的現象也有，下墮下來，然後你也不會恐懼，就是你的空大種的氣全部集中在中脈的時候，就算下墮也不會恐懼，它的意思是這樣子。

地水火風以及空  五氣得以轉五力

地氣轉力現神變  能隱自身與他身

此等大種之內緣起是，頌云：「淨分五氣得具有」所說。

淨分五氣，哪五種氣？地、水、火、風、空這五種氣。「淨分五氣得具有」所說。

頌云：「五力」，以地氣等轉成力，能變化地大種等四種，及能隱身自他，此五種隨其所應而生。

這一段的解釋…「五力」是哪五種力啊？應該是屬於地、水、火、風、空，這五種空的氣。以地氣等轉成力，如果以地的氣轉成力量的話，能變化地大種等四種，有四種神變，它會產生四種神變。及能隱身，隱身就是說，你把自己的身體就隱掉，隱身此五種隨其所應而生，五種力量都可以應化而生，屬於神變。

心氣若是聚於眼  猶如天眼目一切

敬愛除魔眼為之  八種神變眼得之

頌云：「諸視勢無礙」，以心氣會集於眼門得自在，其時墮下之視勢、勾召之視勢、懷攝之視勢、禁制之視勢等四根本，滅魔等分支之視勢，八種得自在。

「八種得自在」是八種神變，得到八種神變。諸視勢無礙，就是你的眼睛會變得沒有障礙，就等於是天眼了。心氣會集於眼門得自在，我曾經告訴大家，當你能夠運用你身體的氣在你眼睛，你的眼睛就變成天眼；當你把氣運用到耳朵，耳朵就變成天耳；當你把氣運到你的鼻子，你的鼻子就變成天鼻！（師尊笑）可以聞到很遠的地方的味道你都知道。當你的氣能夠運到你舌頭，你可以嚐百味。什麼是嚐百味？天上的食物，你都可以吃得到。

天上的那個水，甘露，那個味道，天上百種的神仙所吃的東西，都會產生出來。所以什麼叫天眼？就是無礙啊！運到了你的眼睛，你都會無礙，眼睛就沒有障礙了：你可以看到本尊、看到佛菩薩、看到很遠的地方，變成千里眼，都可以看得見。

那四大成就呢？勾召之視勢。什麼叫勾召之視勢啊？你要勾金剛鉤，你要勾，你要看到什麼，你把它勾來看，你就可以看得到。懷攝，什麼叫懷攝？就是敬愛啊！懷攝之視勢就是敬愛，你也能夠用你的眼睛做敬愛法、用你的眼睛做召勾法、用你的眼睛做禁制法——禁制就是降伏。用你的眼睛…好像有鬼走過來，你張開你的天眼看衪，祂就趕快就走，因為你的眼睛有氣，有氣到了眼睛。滅魔等，甚至你的眼力產生了力量，可以把那個魔消除掉。得八種自在，八神變。

六道梵字壇城見  若見天道之阿字

六道語音傳佛法  驗證七地至十地

頌中：「婆伽壇城中，見六道種子，得六種子」，見天道種子（阿）字等六字為密緣起，外境中，如頌云：「以諸有情語說法」，即以六道眾生各自言語、各契其機說法。

哇，它這樣子講哦，它說，當你證驗到（後面）四地菩薩，也就是說，六地以上的第七地、第八地、第九地、第十地的菩薩的時候，你在壇城裡面可以看到六道種子的六種字，其中有「阿」字，是天道種子字。為六字密緣起，外境中，如頌云：「以諸有情語說法」，這接近釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一音可以演六法，也就是說，你講出來的字，六道眾生都可以聽得懂；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，就是「阿、訶、莎、薩、瑪、哈」，就是六道種子字。

「以諸有情語說法」，即以六道眾生各自言語、各契其機，那時，你到了第七地、第八地、第九地、第十地菩薩的時候，你講出來的話，你可以講出六種語言——就是天道的語言、人道的語言、阿修羅道的語言、地獄道的語言、餓鬼道的語言跟畜生道的語言，你都可以講。那就很厲害了，對不對？你可以跟六道眾生說法，不是說你只能夠講英文，或者你只能夠講華語，或者你懂得什麼語言，你就講那個國家的語言。

剛剛講「愛してる」就是日語，「사랑해」就是韓國語，對不對？「Hola，amigo！Te quiero mucho！」就是西班牙語；你只會講這些語言，你只能夠度這些人。但是你到了七地以上的菩薩，七、八、九、十的菩薩，都可以講六道的語言，度天人的、度人道的、阿修羅道的、地獄道的、餓鬼道的、畜生道的；你可以跟你的家裡的貓說法、跟你養的狗說法，因為牠們都聽得懂嘛！這個就是六道語言，「以諸有情語說法」。

七地以上之驗相  身能變化各物質

穿牆過水無阻礙  以此檢驗明果位

又頌云：「於法共相自相無礙」、「共相」是相類之共通者，如諸行無常等，「自相」是不同不共法，如地性堅，此等無礙出現。

它的意思是這樣子講：無論發生什麼事情，你都可以跟它共同出入。例如，這個牆壁很硬，我們現在要開門才能夠走出去，他可以從（門上的）玻璃中走出去；這個牆很硬，你到了七第菩薩以上，你就可以從這個牆走出去，就可以合起來了。你可以坐在這個大罄裡面，你就可以坐在大罄裡面，但是人家如果敲的話，你耳朵會震動。也就是說像那個銅鐘，對不對？那個大鐘啊，那裡也有一個大鐘，你可以通過那個大鐘的，你的身體就可以變成它那個物質，就可以進去，也就可以通過牆、通過玻璃、通過任何一個地方。

這叫做「於法共相自相無礙」，這個解釋懂了嗎？應該懂了吧？你到了七地菩薩以上，你看到了水，就可以變成水在水裡面走；你看到了火，就可以進入火裡面，你就變成火啦；你看到土，你就可以變成土，就變成土遁啊！水就變成水遁、火就變成火遁，看到風，你就可以化為風，變成風遁啊。

這樣解釋你們懂嗎？它講的這個驗相，真的，我如果不懂得這些，我跟你們講也講不出來啊，對不對？「於法共相自相無礙」，這句話你能夠懂嗎？你進到水裡面你就變成水、你到火裡面就變成火、你到風裡面就變成風、到土裡面你就變成土，互相不妨礙，你就可以通過。到最後它講，此等無礙出現，沒有障礙你就可以出現。哇，還講好多喔！好啦，剩下的明天講。

我告訴你，菩薩一共有十地，前面六地我們已經講完了，六地已經講完了，現在講第七地、第八地、第九地、第十地。第十地的它的驗相，就是這種現象，已到這種程度。菩薩如果到了七地以上，到十地之間，都會有這種現象，這是它的驗相。你檢驗自己到了第幾地，你就知道，你的程度已經到了第幾地了。我們以前在禪定的時候，有聽過嗎？這個火定跟水定，有沒有聽過？

水定，徒弟去看他的師父在打坐，結果一看，咦！師父不見了，只見到地上有一灘水。他就覺得很奇怪，師父在禪定，怎麼變成一灘水？他就去外面找一個石頭，把它丟到那個水裡面去。他師父出定以後，身體裡面有一個石頭。怎麼辦呢？他自己再做水定，變成一灘水，再把那個石頭拿掉，他再恢復原形，那個石頭就沒有了。

師尊曾經有一次禪定的時候，到了河裡面，變成在河裡面，在大河底下打坐，打坐的時候，身體移到河裡面去打坐。魚在裡面游，在我身體裡面游過來、游過去…，出定的時候，居然身體裡面有一隻魚！（師尊笑）那很不舒服啊！身體裡面有一隻魚。那時候還是再打坐，再進入定中，再到河裡面，讓那個魚游出去，自己再出定，身體裡面就沒有魚。

我有一次在自己的真佛密苑打坐，身體移到 Safeway 裡面，我看到彭琳啊，記得嗎？我看到彭琳走到 cheese 那邊，前面擺那個 cheese 的攤，他在買 cheese。買完 cheese 很多人從我身上走過去啊，我坐在 Safeway 的地上，坐在那裡，很多人從我身體走過去。我能夠看到自己的同門，彭琳在買 cheese，然後我自己記住那個時候是幾月幾號、幾日、哪一個時間，我就出定，又回到真佛密苑。然後我就再問彭琳：「幾月幾號的時候，你有沒有去 Safeway 去買 cheese？」他說，「有啊！」就是那個時候他在買 cheese，我看到他在買 cheese。有發生過這種事情，這就是禪定的當中的一個現象。 

今天講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽！ 

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿