2021年02月13日 聖尊 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法」同修暨《道果》第375講

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊，大準提佛母。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家新年好！你好，大家好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola，amigo! Te quiero mucho! すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。大家晚安。

白雪紛飛景雖美  寒害不可輕視之

祈願準提威神力  霜雪消止吉又安

今天在西雅圖是大年初二。從初一開始就飄雪，今天跟明天都會下雪。這個雪，非常的白，變成銀色的世界，風景是非常的好看——但是也容易出事情。所以師尊跟師母今天就不敢開車，正在猶豫不決的時候，剛好佛青跟 Andy 開那個 tank 坦克，就是那個 Mercedes Benz 的，最大型的、像坦克那一個車子，載我們到西雅圖雷藏寺，一路上都是銀色世界。我們出門的時候有一個斜坡，很高的斜坡，害怕那個…雖然是 four wheel drive 的車子，但是也不太敢開，今天所以沒有開車來。等一下回去是德輝上師要載我們回去。

明天是彩虹山莊的（法會），聽說這個I-90高速公路有清洗、把雪已經清了，應該還可以，那明天應該會去吧？所以山莊也會去，這個同修跟護摩法會沒有停止，只是我不太敢開車。其實在雪地，以前剛來美國西雅圖的時候，看到人家在雪地上開車，我以為別人能夠開，我一定能夠開。我那是後輪帶動的 Mercedes，結果我就開車，開車的時候就轉了360度。從我家出來、開車出來的時候，那時候佛青、佛奇還很小，坐在車後面，一個很大的斜坡一直下來，結果我沒有踩油門，踩著煞車一路滑下來。

前面就是 Sammamish 湖，再來有一條馬路，車子不停的一直滑下來，非常危險。這個到了大馬路一定會被車子撞到，不然我一定開到湖裡面去。還好旁邊有一個雪堆，堆得很大，我就把車子去撞那個雪堆，這一撞，車子停了。這個就是為什麼人家可以開，我的車子不能開。原來人家的是 four wheel drive，是四輪帶動的車子，而且有 snow tyre。Snow tyre是下雪的時候用的 tyre，甚至有 snow chain，如果雪再高就用 snow chain。一般的高度、雪一般的高度是 snow tyre。雪深的話就snow chain。最低程度你也要用這個四季的輪胎，就是冬季的輪胎跟 four wheel drive，最低的程度。

下雪，東南亞的看到雪很高興，其實我們是很怕雪的，真的。第一天銀色世界很美，除了美以外，其他都是災害。我在那個幽靈湖的時候，因為水龍頭都關得很緊。結果水管破裂，水管因為它結冰，割草的工人，沒有把那個外面的，我們栓好的防冷空氣進到水管的那個套子給拿掉，一直結冰結到裡面、結冰沿著水管結到裡面。外面要用一個套子套住，冷空氣，零下四度以上水管就爆掉。爆掉，整個地毯全部完了、全部換新地毯。我們也遭遇過這種事情。

所以下雪雖然漂亮，其實只有一樣益處，百樣的壞處。滑雪當然很好，但是在那裡 Snoqualmie 滑雪場，在那裡開骨科醫院最好，大部分都是摔斷腿的抬進來。佛菩薩保佑，不要下雪。大準提佛母保佑，讓我們同門開車都很順利，不要發生事情。

在說法之前先講一個笑話：早上上班，醫院電梯擠滿了護士。有一位站在醫師旁邊的年輕漂亮護士，不小心放了一個響屁。都沒有人要承認是誰放的屁。這個時候，放屁的護士小聲的問醫師：「醫師，你英文最好了，你可以教我『和平、戰爭跟發現』嗎？這三個詞的英文怎麼說？」醫師為了這位漂亮護士面前求表現，並很驕傲而且大聲地講：「peace、war、found」，和平是 peace、戰爭是 war、發現是 found，「屁是我放的」，接著，醫師就被趕出電梯。

【你問我答  互動就是力量  第八十八集】

手金剛法之要訣  吽字化現金剛杵

五鈷十字皆得宜  觀想用心實為要

現在進行你問我答。新加坡蓮花明弘問的。

Q1： 頂禮根本上師聖尊。弟子請示：金剛手菩薩念誦法正行觀修。

一、空中有各色蓮花，當中藍色花上有日輪，輪上有「吽」字，變成金剛杵。這金剛杵可以觀成「十字金剛杵」嗎？若可以，這十字金剛杵中心有「吽」字放光，降一切魔。「吽」字入行者自心中。行者自己變成金剛手，這「吽」字放光除一切魔的觀想，請示聖尊觀想的細節與口訣？

二、同樣，這正行的「觀想」可以應用在睡夢前的守護觀修嗎？就是觀想護法、金剛手菩薩與行者合一加持，後持咒，守護「夢境清晰，心不顛倒…」。

三、另外聖尊教示供品可以上供了之後再下供，那修持過「大曼達拉」供養法的「米」，可以再用來做「米衣」嗎？感恩聖尊教導！

A1： 原則上在金剛手菩薩的念誦法當中，觀想是這樣子的：首先要淨業觀空。空中有各色蓮花，花上有日輪，輪上有「吽」字，變成金剛杵。杵心有「吽」字放光，降一切魔。「吽」字入行者自心中。行者自己變成金剛手菩薩。身黑藍色。一頭二臂。右手忿怒拳，握金剛杵。高舉。左手忿怒拳，當胸。（或持繩索）以雜寶及蛇為纓珞，虎皮為裙。足右屈左伸。住於般若大火光之中。

自心吽字放光，召請智慧金剛手，及灌頂五佛，佛及菩薩下降。雜吽班霍。入定合一。誦咒：「嗡。別炸。把尼。吽。呸。」唸千遍、萬遍。入三摩地。

他的細說就是這個樣子。這個人講說，把這個單獨的金剛杵中心這裡有一個「吽」字，變成十字金剛杵，問可以嗎？我想，無差無別：有十字金剛杵可以降魔、獨鈷金剛杵也可以降魔、三鈷金剛杵也可以降魔、五鈷金剛杵也可以降魔。那麼法本裡面講起來，金剛手菩薩唸誦法就是單鈷——就是五鈷金剛杵，中間有一個「吽」字。這是新加坡蓮花明宏問的。他多出，就是橫著變成十字金剛杵，他喜歡觀想這一種十字金剛杵，中間有一個「吽」字。

大家認為，五鈷金剛杵跟十字金剛杵，他問我可以嗎，大家認為怎麼樣？現在，因為我們真佛宗弟子都是發明家。跟他講單鈷，他就講要用十字的，發明這一種的。我告訴你，這一種的三鈷金剛杵是日本的，日本的它這裡是開的。（師尊舉起示範）那麼西藏的是合起來，西藏大部分金剛杵是合起來的。這個其實就是印度古代他們用的武器，金剛杵就是印度古代用的武器。因為佛教從印度傳過來，所以這個金剛杵最為堅固，就是這樣子。這是三鈷的，藏密的是合起來，東密的五鈷是分開的。

我個人認為——「隨你」，因為單鈷也能破魔、三鈷一樣可以破魔、五鈷的一樣可以破魔，十字金剛杵一樣可以破魔。但是有一點你要注意的，就是：我們觀想的金剛手菩薩，都是拿著五鈷合起來的金剛杵，西藏密宗是五鈷合起來的金剛杵，就是這樣子，金剛手菩薩就是拿五鈷的。金剛手菩薩如果要拿十字金剛杵，又要結憤怒印，就是變成這樣子。（師尊示範拿法）你觀想的也是要跟這個一樣，對不對？我認為這是小問題「隨你」，你要觀想這樣子也可以啦。剛剛我已經講了，觀想的細節跟口訣，用心就可以了，所有的觀想一定要用心。

睡前觀修手金剛  修持正行祈安眠

聖尊慈悲順眾生  隨其心意法應變

「同樣這正行的「觀想」可以應用在睡夢前的守護觀修嗎？就是觀想護法、金剛手菩薩與行者合一加持，後持咒，守護夢境清晰，心不顛倒…」把這個金剛手菩薩運用在你的睡夢當中守護，那也是「隨你」。你能夠這樣子觀想，對你有益處的話，夢境清晰、心不顛倒，那就「隨你」go ahead。（師尊笑）這個我們佛教裡面有所謂的「隨緣」、「隨分」、「隨順」，師尊還發明一個「隨你」。好的，這個都是可以的，小事。

新米施行米衣法  莫以曼達米行法

密教規矩務須守  流於隨便實不敬

「另外，聖尊教示，供品可以上供了之後再下供，那修持過大曼達拉供養法的米，可以再用來做「米衣」嗎？」，也就是：「供養大曼達拉的供品，可以再用來做米衣收煞法？」這也是你的發明！供曼達的那個米盤的米，你供過了以後，你又拿來做米衣收煞？！這個可以隨你嗎？我告訴你，很多事情就這樣子：「隨緣」、「隨順」、「隨分」、「隨你」、「隨便」！我們有一個弟子，知道進去問事，進到師尊的房間裡面問事，要帶供品。這是基本上的，你要供佛嘛對不對？要帶一點供品去供一下佛，基本上的。你來問事，當然你一定要供佛，因為是佛菩薩借著師尊的嘴巴跟你講，這樣才對嘛，你說是不是？那你一定要買一個供品，那個按照禮儀是這樣規定的。

你一定要進到問事房，要擺上供品，很恭敬的供養佛菩薩，然後再請示問題，而不是遇到師尊，隨時隨地請示。也就是說，他從來沒有買過供品來供佛菩薩就要問事情，而且不用紅包，在車庫就可以問。在師尊一下車他就來問，然後還講說「怎麼都不准？！」我告訴你，你就是沒有按照規矩來！你要供佛菩薩，要供！一定要供佛！師尊正在那裡靜下心來，我才下車的時候，心都還沒有靜，你就來問事——我就隨順你：你問什麼我就講好，問什麼我都說好，問什麼我都說可以。當然不會準啊！因為你隨便問，我就隨便答，對不對？

你問得隨便、我就隨便答。又不是經過佛菩薩，你又沒有供佛菩薩，沒有按照規矩，怎麼會準嘛？想一想看，根本就不會準！至少你要按照規矩來。所以那個米盤，大曼達的米就是大曼達的，你不要再拿來做米衣收煞。米衣收煞，你放新的米，米衣收煞那一小杯的米，你家裡都沒有嗎？那太過分了吧，對不對？！阿彌陀佛！所以隨你是可以啦，隨緣、隨順、隨分、隨你，但是不能流於隨便！你流於隨便就完了！要懂得喔，你是發明家，但是米衣收煞的米也不要省，還是按照規矩來。

觀音壇城避災法  降魔護身宜獨修

金剛心法雖珍貴  體性不同勿混行

台灣蓮花佳玲問的。

Q2：請教師尊，弟子如果金剛心菩薩法和觀音身壇城法，可以一起合修嗎？如果可以，是先前行後，進入觀音身壇城觀想，手印持咒二十一遍後，再進入金剛心菩薩的正行，結印、觀空後觀空咒，再百字明咒，再進入三摩地，做金剛心入我我入，再後行，這樣正確嗎？弟子請求師尊慈悲指點，謝謝。

A2：又來！發明家！好了，大家認為如何？金剛心菩薩跟觀音身壇城合修。其實觀音身壇城本身已經是很好防護的方法。觀世音菩薩跟金剛心菩薩可以合修嗎？我在這裡認為「還是不要」！因為不同的，你修金剛心菩薩法就修金剛心菩薩法、觀音身壇城法就修觀音身壇城法。因為不太合嘛，觀世音菩薩…不太合耶，我自己覺得不太合，我沒有這樣子修過。

觀音身壇城就是觀音身壇城。因為觀音身壇城還要觀想地、水、火、風，對吧？還要觀想祂的眼睛、祂的鼻子、祂的嘴巴、你的牙齒，還要觀想你的耳朵，耳朵變成佛幡，很多觀想的。不要一起合修！我認為觀音身壇城，這個法已經很珍貴了，很貴重、非常珍貴、非常貴重，不要再給他混。

「混搭」混到最後就變成「混蛋」：雞蛋加皮蛋、加鹹蛋、加三色蛋，就變成混蛋！我認為觀音身壇城是很珍貴的法、金剛心菩薩也是很珍貴的法。金剛心菩薩在加行的時候就可以修，還是分開來比較好一點。告訴台灣的蓮花佳玲：「分開來修比較好一點」。

老病弟子身不便  欲行十萬大禮拜 

聖尊悲憫行開解  觀身無數一抵萬

加拿大蓮花王凱靈問的。

Q3-1：頂禮根本傳承上師。家中的老病弟子想在死前完成十萬遍大禮拜，但筋骨體能承受不了十萬遍全身投地的跪拜。師尊可否教授大禮拜的簡易方便法？大禮拜及大供養是否一定要在壇城前才可以做？

A3-1： 這是他的第一個問題。一般來講，大禮拜是在壇城前比較好。那大供養十萬遍也應該在壇城前比較有規矩。你們這樣子，應該可以了解。但是「老病弟子想在死前完成十萬遍的大禮拜」，這個值得同情！他想要完成十萬遍，但是他已經老了、病了，有些人連跪都爬不起來。真的！年紀大的人我知道，跪下來頂禮，要爬起來，都爬不起來。

我記得以前，我去中國大陸，我去五台山。跟著我去、請我去的，就是以前中共駐美第一任大使，柴哲明大使，請我去，他那時候已經 80歲。我在五台山禮拜的時候，柴哲明是站著、我是跪下來做大禮拜；我是從菩薩頂一直拜到山下，逢寺、逢廟就一直拜，沒有停。也就是說，做大禮拜，從山頂的菩薩頂，一直拜，到山下，逢廟就進去拜，一直拜下來；柴哲明只是站在旁邊看，他沒有拜。80 歲啊，他沒有辦法。他講他膝蓋不好，不能夠跪拜。那我是從山頂一直拜到山下。

在拜的過程當中，有一個比丘，五台山的一個比丘跟著我拜，然後講了一句話，「我在這裡已經五百多年……我在這裡五百多年，沒有看過這樣子的人來做禮拜，沒有看過！」我一聽到五百多年，「天啊！五百多年？！那不是妖怪嗎？」是我聽到的，他細聲的講，我聽到。哇，這個比丘在五台山已經五百多年，他跟著我一直拜、拜到山底下。

我覺得這個比丘一直跟著我們而且跟到要吃飯，我就拿了那個一點人民幣給他，他不要。後來，我認定這位比丘，是文殊師利菩薩的化身。我那時候可以這樣子，從山頂上中間的五台山的菩薩頂一直拜到山下。那個比起來虛雲老和尚，那差遠了！虛雲老和尚是從浙江普陀山一直拜到山西的五台山，三步一跪、三步一跪，這樣子一直跪著，從浙江普陀山拜到山西五台山耶！那種虔誠，虛雲老和尚是第一名。我是沒辦法。那真的是很偉大！

這個老病弟子想在死前完成十萬遍的大禮拜。但是你老了又病了，沒辦法完成十萬遍。簡單的一個方法…我不是教你嗎？教過大家？你每一次、你做一個禮拜、做一次禮拜，你把自己變成一、變成十個。十個你觀想一百個你，一百個你觀想一千個你，一千個你觀想一萬個你，然後一趴，那就是一萬拜，那你拜十次就是十萬拜。這是最方便的方法。

我告訴你，你先觀想自己變成三個，再來一直增加變成十個；然後排成一排、前進，這個十排就一百個啦！觀想十個再十個、十排就是一百個啦！觀想再十個，就是一千個，再十個這樣子，就是一千個。然後再觀想十個一千個，就一萬個啦！這是最好的方法。這一拜就一萬拜，十次就十萬拜。但是大供養還是要按照這樣子做。

我告訴你哦！年輕健康的不可以用這樣子的方法。這是已經實在不行、他膝蓋已經壞了、筋骨不行了，才用這個方法。

馬上有錢法心要  用盡心意求金母

觸其悲心予關照  如若貪求降責罰

Q3-2： 求師尊教授馬上有錢法的相應心要和求財方法。 

A3-2：加拿大王凱靈…咦！好像我認得她？你是五個姐妹的王凱靈嗎？「求師尊教授馬上有錢法的相應心要和求財方法」。馬上有錢法是瑤池金母的。我告訴你，求瑤池金母，瑤池金母祂很慈悲、很慈祥，你需要這麼多的錢，而且馬上要有錢。有修馬上有錢法的，你用盡你的心意去求瑤池金母！用盡你的心意去修馬上有錢法！

「用盡你的心意」就是心要！你如何用盡你的心意去求瑤池金母？用哭的也可以！其實哭，瑤池金母也是喜歡哭的，我知道。祂很慈悲，祂經常一下降，在那個經書上，祂也是經常流淚。你用盡你的心意懇切地流淚，去求祂，這就是心要，然後修馬上有錢法，這就是求財的方法。

流淚也可以。你只要讓瑤池金母同情你了，祂產生了同情心、對你產生了同情心，祂一定會幫你。我身為瑤池金母的弟子，我是感覺到有一件事情是這樣子的：我如果過分的要求瑤池金母，祂會對我懲罰。祂的懲罰也是很嚴厲的；但是祂慈悲你的時候，尤其祂又是最悲的，也是最嚴厲的；又是嚴厲又是慈悲。所以我用盡很多方法，我了解瑤池金母，你只要讓祂產生了慈悲你的心，你要求什麼都行。

但是你如果過分的要求，我實在是太過分了、超過那個過分，祂要懲罰我也很容易：祂可以一下子就把我收回去，就把我收走，祂也可以這樣子做；所以我知道，祂也是很嚴厲又是非常慈悲的。所以你用盡你的全心全意去求瑤池金母，祂產生了悲心，你一定可以得到你的要求，而且這個就是最重要的心要！

【笑笑人生  笑一笑  人生更美好】

老師問小明：「你為什麼上課遲到？」小明答：「因為路上有標誌。」「路上有標誌跟你遲到有什麼關係？」老師問。小明回答：「因為上面寫，前方是學校，請減速慢行。」他這個學生很不錯！

甲：「我一個禮拜只喝三天酒」警察問，「你一個禮拜只喝三天酒，是哪三天呢？」甲：「就是昨天、今天、還有明天。」這個就是很技巧的話，都是有技巧的。跟今天的問題都是相應的。

人老了有很多事情是這樣子的。人老了是什麼樣子？現在知道了原來是這樣：我中午到銀行存錢。在排隊的時候，有一位美女排在我後面。她問我：「阿伯，是來存錢的嗎？」我說：「是的」美女說：「我正好要來領錢。既然你要存錢，我要領錢。不如你把錢直接給我，我們兩個人都不用再排隊。」這位老人，想想覺得很有道理，「不用排隊啊！她是來領錢，我是來存錢，我就錢給他就可以了嘛，所以就把錢給了她。」

人老了，真的…看到美女之後，她不跟我要錢，我都錢給她。（師尊笑）不過師尊有一個好處，當師尊也不錯：咦，奇怪，怎麼會有這個美女送錢給我？真的，過年的時候，很多美女到這裡來，都帶了一些錢都給師尊。這個要給師尊的、這是要給師尊的壓歲錢、這是哪一個美女要給我的。她們帶了一疊錢，然後說這個是哪一個、哪一個要給我、哪一個要給我，我今年過年也收了不少。師尊雖然老了，但是還是有人給我錢。

【道果第375講】

見道了悟無所得  出世間道由此啟

我們講一點《道果》。

復次，說支分義，頌云：「於出世間道」，出世間道即出於資糧、加行二道，出世間道以見道為始。

它這一句話的意思是這樣子講：所謂「出世間道」，我們這修行的次第，就是資糧道先修，再來修加行道、再來是見道、然後再來是修道，修道最後是究竟道，這個五種。資糧道、加行道、見道、修道、跟究竟道。從「見道」開始，就屬於「出世間道」，《道果》是這樣子分的：「資糧道」跟「加行道」都在「升起次第」，從「見道」開始到「究竟道」是「圓滿次第」。也就是說，「資糧道」跟「加行道」就是在「世間道」，還沒有到「出世間道」；「見道」以後就變成「出世間道」，它這一段的意思。

出世間道以見道為始，也就是說你要修「出世間道」，是從「見道」開始以後，就是修「出世間道」。資糧跟加行二道，是屬於世間道的法；例如我們做善事，就是資糧道；我們在做四加行，就是在加行道大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔，都是在「世間道」上修的。到了「見道」以後就是開悟了。

為什麼你見了道以後，你就在修「出世間道」呢？什麼原因？因為你見了道以後，知道裟婆世界的一切全部都是虛幻。總歸一句話：無所得。總歸一句話，「你已經悟到無所得了」。

《心經》裡面一句很重要的話：「以無所得故，菩提薩埵」，才進入菩薩道；因為你悟到了「無所得」，才進入菩薩道。因為實在是「無所得」，世界上的名車你也開了、世界上的名錶你也戴了、世界上第一名牌的衣服你也穿了、世界上的錢你也有了，最好的房子你也住了。終於，你有一天領悟到了：「這些都不是你的」，是「無所得」。你沒有這個貪念了，你這個貪已經沒有了、消除了，你貪念世間一切，通通都真的沒有了，你就開始修出世間道。你必須要悟到這個，因為一切都是很暫時，而且都是很短暫的。

世間一切都是短暫擁有，以後就沒有了。所以台灣一個立法委員他告訴我，「人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛。還有，兄弟正在爭你的財產」，他告訴我這個。我說：「哎喲，你悟道了！」我跟那立法委員講說「你悟道了」，他告訴我這個。不過，我認為這個人也很好，人已經在天堂了，你還管世間的那些什麼東西，對不對？妻、財、子、祿，過眼雲煙，全部都是虛幻。

見道心境無所執  隨緣隨順與隨分

佛陀雖曾轉法輪  實無說法切了義

支分義：

一、因：1. 遠因  2. 近因（外緣起、內緣起）

二、果

三、驗相

四、歸結

1. 真如驗相（七百功德、殊勝見道初地、功德差別、無漏十六喜）

都一樣的，這些都是標題，要跟大家解釋的。

談到「見道」，我最近要寫一本書，書名就是《七旬老僧述心懷》，旁邊的副題就是「見道真言」。「見道」，剛好是談到我們這個「見道」。見道以上，「見道真言」就是看到了道、真實的語言，「見道真言」，旁邊的副題，四個字，叫「見道真言」，就是要講這個見道，你悟道了沒、你開悟了沒？真的，你開悟了，你還執著昨天人家跟你講什麼、前天人家跟你講什麼、後天人家跟你講什麼、明天你要回答他什麼？不用，一切隨緣、隨順、隨分。

隨緣、隨順、隨分。佛教講的，沒有什麼關係，無所謂。我的剃度師果賢老和尚跟我講，「沒關係，不用緊，無所謂。」一切都不計較。為什麼會有這種無所謂、沒關係啊、不要緊、不計較，這些話出來呢？這個是「見道」以後你就會這樣子。今天見了道，孔夫子講的：「朝聞道，夕死可矣」，早上你悟了道，晚上死都可以。

釋迦牟尼佛悟了道，祂終於成佛了，悟道成佛。祂也是在菩提樹下也是在修行，也修了道，悟了道、修了道，又得到究竟了，祂就想到一句話：「涅槃」。釋迦牟尼佛要涅槃，祂說「我涅槃算了」。沒錯，釋迦牟尼佛講的對。那時候祂已經成佛了，祂叫釋迦牟尼佛，祂就要涅槃，但是祂還是應了大梵天跟忉利天王的請求，留下來轉了三個法輪。

轉三法輪以後呢，祂又要涅槃，文殊師利菩薩下降跟祂講說，「佛陀，何不續轉法輪？」何不再轉法輪呢？釋迦牟尼佛回答祂：「我有轉法輪嗎？」文殊師利菩薩一聽，祂馬上就知道，釋迦牟尼佛轉三法輪，其實是沒有轉法輪。文殊師利菩薩，祂是悟道的人，祂一聽就明白，佛陀就涅槃了。

所以這個就是見道以後、悟道以後，孔子也這樣講「朝聞道，夕死可矣」！對，祂已經知道了嘛，所以晚上死也可以；早上已經悟道了，得了、明白了，晚上就可以走了。所以我也有這個現象，師尊也是一樣這種現象。現在，什麼時候走都可以，非常好，這個沒什麼，我沒有什麼遺憾，什麼遺憾也沒有。

你都知道「道」了嘛，你已經修到這樣子，已經知道了，留在人間做什麼？你說轉法輪——佛陀講，轉三法輪也不算轉三法輪啊；我說法，也不算說法啊，就這樣可以了。這個就是已經進入菩薩的初地，見道以後就是進入菩薩，就是出世間道，就是這個意思。

今天就講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿