<蓮生法王2010年10月30日台灣雷藏寺白度母護摩法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！此香各自內熏，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨我語，一時道：『弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。』」 

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我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊七眼佛母！敬禮壇城三寶！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，我們今天的貴賓是my father、高雄海軍官校陳秋菊教授、立委張碩文先生、台中市議員吳瓊華議員、中央研究院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、台中市議員候選人王立任先生、中央社記者陳靜萍小姐、南投縣議員許粧議員、國際獅子會虎尾會會長陳登全先生。謝謝大家的蒞臨，大家午安！

我是在24日剛從Australia的Sydney（「悉尼」或譯「雪梨」），Melbourne（墨爾本）and Burse（珀斯）這三個地方弘法回來，這是從Australia回來的第一次在台灣雷藏寺做白度母，就是七眼佛母的護摩法會。在這個法會，我們祈願七眼佛母以祂的七眼來觀照我們所有真佛宗的弟子；以祂的慈悲、菩提心來加持我們所有的真佛宗弟子；以祂本身擅長的息災及長壽，接引幽冥眾等往生清淨的佛國；以祂最大的加持力及光芒，令我們所有的願望都能夠達成。（眾鼓掌）

在座的有很多的議員，議員先生和議員女士，他們也希望獲得白度母的加持，能夠當選。（眾鼓掌）像吳瓊華議員、王立任議員，很多的議員出來選舉，來到台灣雷藏寺，我們都看到了，只要在座的，都應該支持他們，讓他們能夠當選。以前只要來參加我們法會的，統統都有加持，來參加的都當選了。沒有來的呢？我就不敢說了，只要來的，一定有加持。菩薩慈悲眾生，讓所有的人願望都能夠達成，也希望有病業的，一次一次的消除病業，身體越來越健康；有官司的，讓他們能夠官司得勝；一切的煩惱，統統解除。（眾鼓掌）

◎白空行母、白度母也就是七眼佛母，祂的眉心有一隻眼，再加上祂的五官有兩隻眼，就有三隻眼，祂的手心有兩隻眼，腳心也有兩隻眼，所以祂的別號就是「七眼佛母」，「白度母」也就是「白空行母」。祂本身也是「長壽三尊」──「阿彌陀佛」、「白度母」、「尊勝佛母」，在密教裡稱為「長壽三尊」。

我的一本書──《瑜伽士的寶劍》，全部都是由白空行母──白度母──七眼佛母的加持之下而完成的。（眾鼓掌）大家看一看《瑜伽士的寶劍》，就可以堅固大家的道心，也堅固大家的信心。從《瑜伽士的寶劍》──白度母所加持的這本書裡面，你們可以深深地了解密教，深深地了解戒律，深深地知道自己的光明是增長的，這是非常重要的。希望每一個人，人手一冊《瑜伽士的寶劍》，請仔細地閱讀，能夠從這當中得到更高的智慧。（眾鼓掌）

我去澳洲的時候，有人問我：「盧師尊說法開示，為甚麼要講笑話？這樣有失莊嚴。」他的意思是要我只講佛法，不可以講笑話，因為講笑話，就會「有失莊嚴」。他講的也是蠻對的，因為現在的法師說法很少人講笑話，大部分都是「一板一眼」，一板一眼就是「光著屁股坐在板凳上」──「一板一眼」。法師說法都是「一板一眼」、不苟言笑，不可講笑話的，怎麼盧師尊每次說法都在講笑話？我也沒辦法，我對他講：「其實，很枯燥的演講，大家都會睡著。」尤其這個時候，下午3點，喔！4點了，已經4點多了，差不多都醒過來了。枯燥的說佛法，大家聽了一定都會睡著，其中，當然也有沒睡的，沒睡的是誰啊？沒有睡的是經常失眠的，晚上睡不著，白天更難睡。

有一個哲學家應邀演講，所有的人全部都睡著了，其中有一個沒睡的，旁邊有一個也沒睡的婦人走過來說：「你是不是和我一樣患了失眠症？」所以，枯燥的演講，是會讓人睡眠的。師尊希望說法的時候大家統統精神抖擻，（眾鼓掌）才會講一點「加強劑」，加強大家精神的「加強劑」，讓大家精神振奮起來。其實，有時候，我說的法，不一定每一個人都能接受，說法者(演講者)和聽法者，兩者之間必須要有一個默契，必須要對這個法有興趣，對六祖禪宗的法有興趣，才能聽得下去，否則，一般是很難聽得下去。

以前，有一個大文豪叫「蕭伯納」，他是愛爾蘭人，他很出名，那時候英國的國王是「喬治六世」，風聞他的名，便去見蕭伯納，並且和蕭伯納一起談話。蕭伯納本身是學文學的，講的東西無法讓英王「喬治六世」聽得下去；而「喬治六世」所講的宮廷的事也讓蕭伯納聽不下去，兩人水平不一樣，枯坐在那裡。最後，蕭伯納將懷錶拿出來看時間，一直看，英王「喬治六世」不得不起身告辭。有人問蕭伯納：「你對於英國國王『喬治六世』有甚麼特別的喜歡和不喜歡？你喜歡他甚麼？」大文豪的說法是不一樣的，大文豪怎麼講呢？「我最喜歡的那一點，就是他站起來說：『我要走了。』」所以，師尊說法，也希望你們能夠聽得下去。

我們再講《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》）。我唸一段經文：「善知識！此香各自內熏，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨我語，一時道：『弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。』」我唸這段經文，是六祖惠能傳授的「無相懺悔」。

我們學佛的人都要知道懺悔，統統要知道，每個人都在學習懺悔。真正的懺悔，應該是「心的懺悔」，「心」本身是無相的，所以稱為「無相懺悔」。在這裡面提到「前念」──過去的念頭、「今念」──現在的念頭、「後念」──是還沒有到的念頭，我們每一個人的起心動念。在《地藏經》有寫道：「起心動念，皆是罪業。」《地藏經》裡有寫，你過去的念頭不對，統統都要懺悔；現在的念頭不對，統統要懺悔；未來的念頭不對的，也統統都懺悔。其實，我是認為，沒有所謂的「前念」，沒有所謂的「現念」，也沒有所謂「未來的念頭」，為甚麼盧師尊這麼說呢？因為學了《六祖禪經》以後，就知道甚麼是「無念」，既然你能夠將所有的念頭都觀成「無相」的話，就是真實的「無相懺悔」，這一點非常的重要。

祂又講到，在這個時候，如果我們有「愚昧」的念頭──甚麼是「愚昧」的念頭？就是「癡」，「愚癡」就是愚昧的念頭。甚麼是「憍誑」？就是虛偽、虛假、假的。我上回講過，檢察官傳喚一個人來：「你怎麼印偽鈔？」犯人說：「我不會印真鈔。」這犯人講的是真話，他不是「憍誑」，「憍誑」是假的，但是印偽鈔本身就是假的，講假話本身就是假。像盧師尊，前天晚上，眼睛一閉，我就看到我的前世，看一個晚上喔！晚上半夜上廁所一次，然後又回來躺下，繼續看。同樣的景，一直繼續看，看到完，從晚上一直看到早上，看甚麼？看自己的前世，我講的是真實的。我前世是一個國王，當一個王沒甚麼了不起，不用鼓掌，當聖僧、聖人的僧人才是了不起的。（眾鼓掌）我這個國王和另外一個國王，兩個人聯合聯軍攻打另一個國家，當初，我們兩人講好了，我和那位國王講好了，「誰先進了王城，誰就是那邊的國王」，「誰先攻進去，國就是你的，你就當了國王」，結果，另外那一位國王，率領軍隊長驅直入，我是以迂迴戰術，從左邊迂迴過去，從側門攻城，而他是從正門攻城，他死傷慘重，但是攻進去了，先到了大殿。我從側門攻進去比較好攻，也進到大殿，但是我是第二，他是第一。就是先攻進去的國王將那國的國王殺了。這時候，誰要當王？當然是他要當王，我不能當王。這時，我旁邊兩個副將卻出來將那位國王殺了。所以，我沒辦法，原來的國王已經死了，先攻進去的國王也死了，剩下我一個王，他們便推我當王。我無可奈何，便當了國王，三個國家的國王。問題來了，我原來有很多的妃子，和我一起攻打的那位國王也有很多的妃子，而原來那個國的國王也有很多的妃子，三堆妃子全都收歸我有，從此引起宮廷大戰、後宮大亂，這就是我的前世。

我講過這樣的話，我這夢境，不是「憍誑」，不是假的，是真實的看見。我的前世，我覺得我不對，我是後攻進來的，應該要讓給他當三國的國王，我應該退出的，按照約定是如此，副將卻將先攻進去的國王砍掉。戰爭就是這樣的殘忍，我覺得我錯了，這是我前世所造的業障，講起來，這應該也是惡業。我這個夢，也不算夢，就是一直在看嘛！是非常真實的，有這樣的事情。雖然是過去的，我做錯的，也應該要懺悔；現在的，如果我有做錯的，也應該要懺悔；未來的，如果有做錯的，也應該要懺悔。另外，還有一個罪業，是很容易污染的，就是\”jealous\”，「嫉妒」、「妒嫉」，「嫉妒」也是很容易犯的錯誤。都是從前、現在、未來，希望過去所做的，統統都要消滅掉，現在、過去、未來的，統統都要消滅掉。我自己看我自己的過去世，有很多的過去世，很多世也是有惡業的，這些統統都是要懺悔的，不然到了這一世，照樣有這個因緣會發生，很多的因緣會發生出來。

六祖在這裡所講的「懺悔」，我個人認為，如果你真實的有開悟明心，才叫「無相懺悔」，祂這裡所說的，是向你的自心懺悔，因為你自己的「自心」有五種香，上回說過「五香」，五種香，你的「自心」會發出五種香，所以必須向你的「自心」懺悔，這樣的懺悔稱為「無相懺悔」、真實的懺悔、真實的心懺悔。最重要的，當你在懺悔的時候，必須要用你真實的心，用你開悟的心，用你的真性情，真正的性情做懺悔。

「嫉妒」，就是\”jealous\”，是每一個人都會的，但是，師尊現在不「愚昧」，開悟以後，「愚昧」就沒有了，「愚癡」就沒有了，「憍誑」就沒有了，「嫉妒」也沒有了。為甚麼「嫉妒」都沒有了？告訴你，如果你學會了「平等沒有分別」，「嫉妒」就沒有了；「平等沒有分別」，「虛假」也會沒有；「平等沒有分別」，「愚昧」也會沒有。這時候，你的心稱為「大菩提心」。你有了「大菩提心」，對眾生都是憐憫的，對眾生都是慈悲的，都是一律平等的。我再講一遍，如果你一個人在月球，甚麼是「愚昧」？甚麼叫作「愚癡」？甚麼叫作「憍誑」？甚麼叫作「嫉妒」？只有你一個人在月球上，請問你，有沒有這三樣東西？你「嫉妒」誰啊？「憍誑」誰啊？「愚昧」、「愚癡」誰啊？甚麼是「愚癡」啊？甚麼是「憍誑」啊？甚麼是「嫉妒」啊？所以六祖所講的，應該是「無相懺悔」。所謂「無相懺悔」，就是沒有「嫉妒」、沒有「憍誑」、沒有「愚昧」，才是「無相懺悔」，不是「虛假」的。

我們知道有些乞丐是假的。有一個乞丐裝作是啞巴求得人家的同情，因為他是啞巴，人家同情他便丟錢給他。他拿了錢，到酒店去買酒喝，酒一喝完，他開口對酒店老闆講：「你再給我添一碗酒。」酒店老闆說：「咦？你不是啞巴嗎？」啞巴乞丐說：「我沒有錢的時候，我就不說話，就是『啞巴』，現在有兩個錢，當然可以講話，可以開口。」這就是「虛假」，啞巴乞丐開口，就是「虛假」嘛！我們不能「虛假」的。

我們認「無相懺悔」也不能認錯。甚麼是「無相懺悔」？真正的「無相懺悔」是「無念」，真正的「無相懺悔」是你根本沒有「嫉妒」，我又忘了這兩個字怎麼唸（「憍誑」兩字），「愚昧」、「憍誑」都是沒有的，為甚麼沒有？「真心」裡面就沒有，除非是「虛偽」的心。講起來，六祖和我所講的，有一點不太一樣，六祖是以「有相」的東西來講，師尊所講的是以「無相」的東西來講，以「真心」來懺悔就是「無相」。如何沒有「嫉妒」？因為你視眾生「平等」；如何沒有「愚昧」？因為你視眾生「平等」。我很不喜歡六祖講這兩個字（「憍誑」兩字），因為經常讓我忘掉，你們不要認錯了。

有一個人碰見另外一個人，「老張，老張，你怎麼變了？你以前是黑髮，有很多的頭髮，現在變成禿頭，怎麼回事？你以前身子是硬朗的，現在變成駝背了，怎麼回事啊？你以前那麼胖，現在怎麼變那麼瘦？」那個人看了他一眼，對他講：「我不是老張。」「啊？連姓名都變了？」其實是認錯人，那個人根本不是老張。

你們今天看這一段，不要認錯了，沒有「嫉妒」，沒有「愚昧」，沒有那兩個字（「憍誑」兩字），這才是真實的「無相懺悔」。（眾鼓掌）六祖沒有講，那麼，我跟你們說甚麼是「無相懺悔」，就是沒有「嫉妒」，沒有「愚昧」，沒有那兩個字（「憍誑」兩字），因為每一次都唸錯，乾脆不唸了，你們知道就好了。六祖不乾脆這麼說：真實的懺悔，就是要明白你自己的心，「自心明白」，要真實的懺悔，就是要真實的了解「佛性」，了解「心」，就是真實的「無相懺悔」。（眾鼓掌）

你如果是在月球上，哪裡來的「嫉妒」？哪裡來的「污染」？你會被「污染」甚麼？有甚麼好「嫉妒」的？有甚麼好「假」的？有甚麼好「愚昧」的？就你一個人，難道不知道嗎？所有的眾生都是一個人嘛！這是我講的，所有的眾生都是一個人，同一個「佛性」，同一個清淨的「心」，這是佛教的道理，佛教的道理是這麼講的。所以佛教稱為「無諍的宗教」，「無諍」，沒有爭論的，沒有爭議的，沒有所謂「真」、「假」的，沒有所謂「清淨」的，沒有所謂「汙垢」，它是「不增不減」、「無淨無垢」、「無生無死」，是同一個「佛性」，這才是「佛教」，如果還沒達到，就不是「佛教」，「佛」真正的「一實相印」是這樣的。我對大家所講的和六祖講的，是一樣的，只是六祖說的是「有相」的，而我是說「無相」的，「無相懺悔」是這樣的懺悔，既然都是一樣的，何來「污染」？

快五點了。人世間都是有「污染」的，你「超凡入聖」、「明白真心」，你就不受「污染」。所以，我教大家「超凡入聖」、「明白自心」。真實的心，你要明白了，你就不受「污染」。好吧！就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺