2020年5月23日聖尊蓮生活佛西雅圖雷藏寺法語開示暨《道果》第 300 講

        我們敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天說法的本尊，藥師琉璃光如來、藥王菩薩、藥上菩薩，日光遍照菩薩、月光遍照菩薩。敬禮十二藥叉神將，敬禮藥師琉璃光如來所有的眷屬。 

        師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上所有的同門。大家晚安大家好！（中文、台語）你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해，hola amigo ，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ，大家晚安，各地的時光不一樣，所以有早安、午安、晚安。

        今天開始，先講一個笑話吧：有一天小明把紅茶、綠茶、茉莉花茶全部裝進熱水瓶中，騎著機車出門。路上遇到警察臨檢。警察問，這瓶液體是什麼？小明說：是「什錦茶」。於是小明就被警察帶走了：「你敢罵我死警察？！」其實小明的茶，是綜合很多茶，這是冤枉啊。 

        再有一個笑話：有一位二十歲的辣妹開車也被攔下來，她立刻主動問交通警察，如果受了傷用酒精消毒，算不算酒駕？交通警察很肯定的說，這不算酒駕的，傷到哪裡，需要幫忙嗎？辣妹回答，我是傷了心，用酒精消毒。這不算冤枉，哈！

        第三個笑話是這樣的：一位男士去辦手機的申請，他靦腆地拿出兩種證件，櫃台小姐一看，姓名欄寫著「高賽」。她瞄了這位男士一眼，這位男士很難為情地低下頭，這時這位小姐立刻緩和了這樣的尷尬：「好巧，我先生和你同名，但不同姓，我先生姓賈。」同名，姓賈，那就是「賈賽」。一個高賽、一個賈賽，大家笑一笑，開心。

【你問我答  互動就是力量  第十三集】

        我們今天是進行你問我答。

世間學問即俗諦  真諦智慧達四聖

Q1： 請問師尊：什麼是俗諦智慧？什麼是真諦智慧？感恩！

A1：我們密教裡有分成升起次第跟圓滿次第，我們也可這樣講，這個娑婆世界可以分成世俗諦，就是世俗諦屬於娑婆世界，也就是人間。什麼是勝義諦？就是「內明」，就叫勝義諦。通常這樣講，什麼叫俗諦的智慧呢？就是世俗人間的智慧。譬如我們從幼稚園到了高中，一直到了大學，再來就是碩、博士，這個過程，讀書的過程，都屬於俗諦智慧。什麼叫真諦智慧呢？就是阿羅漢、緣覺、菩薩跟佛。也就是說，從阿羅漢到獨覺、緣覺，然後到菩薩、到佛，這樣成就的智慧，就叫做真諦智慧。

        所以俗諦智慧，是從幼稚園到博士；真諦智慧，就是從阿羅漢到佛，這個智慧叫真諦智慧。這樣你就可以了解，什麼叫入世的智慧、什麼叫出世的智慧。所謂入世的智慧就是俗諦智慧；出世的智慧就是真諦智慧。這是解決第一個問題。

煙供下施宜室外  供養冤孽除法障

煙供上供宜壇前  上好香料敬諸佛

Q2：請問師尊煙供法的幾個問題：

師尊不久前說，可以用灌頂、煙供和沐浴來消除修法的障礙，那這個煙供是修供佛菩薩還是冤親債主？

A2：這個問題問得很好。有人以為修煙供是供佛菩薩，有人以為修煙供是供冤親債主。我記得以前師父在講煙供時，祂有提到煙供就如同「香的供養」。譬如我們拿香，點香。香可以供佛菩薩，香也一樣可以祭拜祖先。所以你用上乘的香料，例如龍涎香等集起來，你點了煙供，是可以供佛菩薩。修煙供法是可以供佛菩薩。

        但是你要供冤親債主的，就是你本身有障礙，要消除這些障礙，要供冤親債主就不可以在壇城前供，而是要移到陽台上供，也就是要在室外。你有室外，就在室外做修煙供法。沒有室外，你可以在陽台上修煙供法。

        煙供可以以上等香料來供佛菩薩；以一般的香料來供冤親債主。煙供裡還有食、衣、住、行，把它融化在裡面，然後把它觀想，這就是供冤親債主的煙供。修煙供法，可以供佛菩薩，也可以供冤親債主的。

三字明咒嗡阿吽  法界歸一現眾生

讓養康化火風空  分別觀想莫連誦

Q3-1：煙供的正行，「嗡。阿。吽」和「讓。養。康」是連在一起念21遍？ 

A3-1：所謂「嗡。阿。吽」，「嗡」是宇宙，廣大的法界就是在「嗡」裡。「阿」就是變成「一」，由法界化為一。「吽」，以前我師父──吐登達爾吉上師告訴我：「吽」就是代表「一切眾生皆吽字」。「嗡」就是從法界下來，一直到「阿」，一直到「吽」。大的「嗡」，中的「阿」，小的「吽」，就是「法界、本尊、眾生」－「嗡、阿、吽。」當然，嗡、阿、吽的意思很多，我講的是其中一項：法界、本尊跟眾生，就是「嗡、阿、吽」。

        什麼是「讓。養。康」？「讓」是火，「養」是風，「康」是空。「讓、養、康」是「火生起來、風吹過來、變成虛空」，那是一種變化，火風空。

Q3-2：還是分開，先念「嗡。阿。吽」21遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」21遍，供品變化為煙，供養纏身靈？

A3-2：他第二個問題是問：「要合起來念，還是分開來念？」我認為：先念「嗡。阿。吽」21遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」21遍，所有的供品全部化為煙。因為它是有意義的：「讓、養、康」是由火、風就會變化成為煙，「嗡、阿、吽」就可以充滿虛空；法界、本尊跟眾生，就等於說，把供品變化成為像雲海一樣，有這樣的意思在。應是第二個才是正確的。

元神出竅非兒戲  往生佛國為正途

Q4：師尊好，阿彌陀佛！想請問師尊，能自由出元神的條件和方法是什麼？

A4：能出元神的方法和條件是什麼？告訴你：第一，先把自己的頂竅打開。這是第一個條件，頂竅一打開，有開頂，你才能出元神。不然，其實很多自己以為出元神的，以為元神跑到很多很遠的地方，其實沒有。你的元神在你身體裡，不過在周遊你全身，你以為是出元神？Impossible！是不可能的事。你一定要打開你的頂竅，這是出元神第一個條件。不然你的元神不過是在眼睛這裡走，你就以為到海裡了。你元神在耳朵這走，你以為你元神去看動物園，看到大象。你元神不過在你嘴巴走，你就看到很多小魚，很多這些東西。你元神不過跑到你的鼻子，你以為你是去爬山了。你的元神不過在你身上跑來跑去，這個跑到了密輪，你就以為跑到地獄去了。所以第一個條件：先修法，破瓦法，開頂。

        再來，你元神出去時，經過頂竅，無意中觸動你自己，你的氣把你元神送出去時，會有一條銀色的鏈跟著你元神，等到你突然間想回來時，銀色的鏈一拉，你的元神才能回來。危險的是，這個銀色的如鏈果斷掉，你就變成不能回來了。不能回來會怎樣呢？也沒有怎麼樣，第二天早上你的家人來看你，你已經氣絕身亡了，現代名詞叫做「暴斃」，很危險的！

        出元神很危險的！所以我們如果沒有修行到你的元神和本尊合一，千萬不要出元神！你的元神能跟上師、本尊、護法合一時，你才可以出元神。因為有上師、本尊、護法守住你，你才可以出元神。如果不是這樣，單獨自己出元神，你會很累，第二天都爬不起來！如果這條銀帶斷了，你就真的往生佛國淨土了，就是暴斃，也叫做猝死，最重要我要講這個猝死，突然間你就死亡了，就猝死了。

        或者你的元神出去了，沒有上師、本尊、護法跟你守護，你出去，你的元神碰到了大力鬼，就把你抓去了，就把你當成嘍囉，你就變成鬼奴！開了竅以後，你觀想本尊住頂，一般來講，本尊的腳是踩在你頂竅上，讓你不容易出元神。所以非常危險的！這個出元神的方法不能告訴你。如果告訴你，同門之間亂出元神，死的死、傷的傷，師尊還要幫你們超度。

        有個男士在夜店碰到一位漂亮的女士，兩人相談甚歡，男士想追求這位女士，做進一步的發展，就說：莫負良宵，我最愛的漂亮女士，我願意為漂亮女士服務。無論妳對我有什麼要求，今夜我都可以辦得到。於是這位漂亮的女士，從口袋裡掏出一把鑰匙，問：「真的嗎？」男士講，保證令妳滿意！於是女士將鑰匙遞過去：「請把我家打掃乾淨。」

        我的意思是：「不要想佔人家的便宜！」出元神不是好玩的。告訴你，你如果出元神被大力鬼抓住了，你就永遠去打掃祂的房間，你會變成鬼奴！方法也不能告訴你，我們最後的出元神，是到佛國淨土，這是最重要的，否則，並不是一件很好玩的事。 

明點現光有次第  水火交融真實見

Q5：師尊在《密教奧義書》提到：「看見「明點空光」之後，再繼續修持，就會跟著現出如波狀馬尾串珠的金剛鏈。我知道「明點空光」是光點，而集合光點就是「金剛鏈」。弟子的問題是：如果修習已久，但一直無法在定中見到明點空光，是否有其他方式可以證明？或是在夢中所見之夢瑜珈，也是可以作為比量境？

A5：其實看見「明點空光」，就是看見「般若光」。把般若光串連，就變成金剛鏈。把金剛鏈變成一個面，就是「金剛幕」。在金剛幕裡，你就可以看到本尊出現在金剛幕裡，甚至可以看到本尊的壇城跟本尊都在金剛幕裡。這是一個串聯：明點光、金剛鏈、金剛幕、本尊、壇城。這叫做「出現的次第」。非常重要的。

        我在到了印度的德蘭薩拉（Dharamshala），跟達賴喇嘛見面，我跟祂所談的，就是明點光、金剛鏈、金剛幕，跟本尊壇城，是我跟達賴喇嘛兩個人在談的。今天你提出來的問題，也就是我跟達賴喇嘛所講的問題：「如何看到明點光？」你還沒有看到明點光，你如果拙火修成就了，拙火本身就是光明，你如果拙火修成就了，拙火一直往上升到頂竅，這裡有菩提心月液，也就是明點，眉心明點、喉輪明點、心輪明點、臍輪明點、密輪明點；升上來跟明點結合，就是拙火的光碰到了明點，融化明點，這時，拙火和明點融合在一起，就會產生光。

        問題：你要如何能見到明點空光？就是拙火升起來，碰觸到明點，明點融化跟拙火融合，就是水火相融時，會產生明點空光。你閉著眼睛看得見、張著眼睛也看得見。或著你在禪定中看得見，或者在夢中看見。只要拙火升起來，融化明點，明點跟拙火融合，你就能看到明點光。這一點是最重要的要訣所在。

        小明在超市排隊時，一位女士在他面前放了個屁，小明一時心慌意亂，還來不及講什麼，那位女士轉過身講：如果你聽到屁聲，就證明你沒有保持社交距離。如果你聞到了屁味，那表示你的口罩根本沒有用，是不合格的口罩。這位女士對小明講，這位女士也是很聰明。聽到了屁聲，就表示距離那位女士太近了；聞到了屁味，就表示戴的口罩是不標準的；照理說，帶著口罩應該沒有聞到那個味道。

        你要看到「明點空光」是有條件的，不是你看就看得到。你拙火一定要升起來，融化明點，兩個結合，你眼睛閉起來，很多的點就出現在你面前，有紅有藍、有白，集合起來就變成金剛幕。有時是圓形的，密密麻麻的。再來，祂就出現本尊在你面前。 

金剛薩埵即上師  合一修持大相應

Q6：頂禮根本上師聖尊蓮生活佛，想問：一年來我修金剛薩埵，新年初一我夢到金剛薩埵放光加持我和我們的家。那我現在可以修上師相應法，還是繼續修金剛薩埵呢？謝謝。

A6：你能夢到金剛薩埵放光加持你和你們的家，非常恭喜，非常好。你問可以修上師相應法還是金剛薩埵？我告訴你，師尊本身，蓮花童子本身，就是金剛薩埵。我已經跟你講過了：阿達爾瑪佛是第一金剛持，五方佛是第二金剛持。如果五方佛全部都叫成金剛持，有排名的話，就是第二、第三、第四、第五、第六金剛持。金剛薩埵就變成第七金剛持。師尊就是第八金剛持。

        所以你怎麼修呢？你現在可以修上師和金剛薩埵合一的修持法。因為上師可以融入金剛薩埵，金剛薩埵可以融入上師，兩個合修。也就是上師相應法跟金剛薩埵法合修。

        它的關鍵在哪？你先觀想金剛薩埵住頂，再觀想根本上師進入金剛薩埵，然後金剛薩埵進到你的心中，就是根本上師跟金剛薩埵進到你的心中。你念兩個咒：師尊的咒跟金剛薩埵的咒一起念，就是合修法。你入了金剛薩埵，金剛薩埵變成你時，上師也一樣在你的心中。你也是上師，也是金剛薩埵，這就是上師跟金剛薩埵的相應法。

        第一天上學，小明在教室裡面哭。老師問小明為什麼哭？小明說，我不喜歡這裡，可是從今以後，我得天天來這裡，直到十二歲。老師講，我比你更糟耶，我得天天來這裡，一直到六十歲。所以我們現在是要恭喜這位同門，金剛薩埵在你夢中出現，加持你和你們的家。這是非常好的。你修上師相應法跟修金剛薩埵法，兩個合修，你一定會得到相應。因為你已經在夢中的法界已經相應了。再來，你就能在現實，在世間也相應。最後，你在法界也能相應了，你一定可以畢業，你一定可以成就。

        那麼，這個修行，時間有的短，有的長。其實我們修行是一直到老，到最後，你的佛性跟佛海合一了，子光跟母光相會在一起了，你就成就佛的果位。這是一輩子的事。

皈依啟修四加行  次第修法莫越級

Q7：至尊的盧師佛好，弟子想請問，剛受皈依灌頂的同門，可以馬上修「四加行金剛心菩薩法」和「上師相應法」嗎？還是需受「四加行金剛心菩薩法」和「上師相應法」的灌頂，才可修持那兩個法？

A7：這是澳洲墨爾本蓮花宗宏。這可能是嚴明雷藏寺的同門問的。我們在墨爾本（Melbourne）有嚴明雷藏寺，在雪梨（Sydney）有嚴山雷藏寺，都是在澳洲。另外，還有很多的堂。像在伯斯（Perth）圓池堂，另外還有很多的堂。

        所問的問題是這樣，我告訴你：我們剛剛入門皈依、灌頂，師尊都給你四加行法，先修。其實也有一個「六加行法」。什麼叫六加行法？從來沒有聽過？「上師相應法」、「護法相應法」跟「四加行」加起來，就叫「六加行」。那麼，你先修四加行，這是基本上的。有些宗派給你皈依灌頂，大禮拜也要灌頂、大供養也要灌頂、四皈依也要灌頂，然後金剛心菩薩法懺悔法也要灌頂。為什麼別的宗派要這麼多灌頂？因為紅包多一點。師尊這裡，你皈依灌頂了以後，你就可以修持四加行。上師相應法，另外灌頂；護法相應法，也是另外灌頂，這樣才好。

        師尊灌頂沒有規定價錢的，如果在藏密，你到了西藏，一定是規定你要多少錢的，或者任何一個上師都是規定你錢的。他們也有他們的道理，為什麼呢？因為他們認為「法」是非常珍貴的，你沒有那些錢，我怎麼會給你法？法本身是無價的，每一個法都是很貴的，這表示你尊重這個法。他們也是有他們的道理。

        但是師尊體念到同門不是富豪，為了密教的普及，師尊是完全隨意的，你受皈依灌頂就可以修四加行法。以後，上師相應法你再灌頂，護法相應法，你也要灌頂，本尊法你也要灌頂，氣、脈、明點法，你都要灌頂。無上密部你也要灌頂，金剛法你也要灌頂。到最後大圓滿法，你也要灌頂，這是一層一層來的，但是師尊都給大家隨意。

【道果第 300 講】

資糧加行能見道  悟後起修達究竟 

        這個問答集已經講完了。這個講完了，時間也五十分鐘了，那麼，我們再談到《道果》裡的「二行道」、「五道」跟「三十七菩提分」。 

        什麼叫「二行道」？這裡講的就跟經典所說一樣，先是「資糧道」、「加行道」，再來是「見道」，最後是「修道」，最後是「出世間道」，也就是「究竟道」。這是「二行道」，也是一種次第。就是一個階一個階，剛開始是四皈依，再來是上師相應，再來是護法相應，再來是本尊相應，再來是內法相應，再來是無上密相應，金剛法相應、大圓滿相應。就是這個次第。

        「資糧道」，很簡單的，行善就是資糧道。準備你所有的資糧，要上路了；「諸惡莫做，眾善奉行」就是資糧道。再來是「加行道」；加行道就是密教的修法，最開始的，然後「見道」，什麼是見道呢？你加行道修久了，你就開悟了，開悟就是見道。見道以後就是「悟後起修」，就是修道。修道以後，再來就是出世間道，就是究竟道，你就要成就阿羅漢，緣覺跟菩薩、佛，這些最高的境界了。

己二、二行道

現教示如宿地之道，分二趣行軌：

依教法門如五道趣行軌、如三十七菩提分趣行軌。

此二者可攝為一趣，因菩提分亦屬於波羅蜜乘之五道中，故謂之。

二行道它分為五道跟三十七菩提分。此二者可攝為一趣，因菩提分亦屬於波羅蜜乘之五道中，故謂之。」其實二行道也等於是行道，也就是修行道。為什麼呢？因為兩個可以合一，都是修行。在菩提分裡分，在波羅蜜乘，就是在大乘的五道中，因為這兩個所謂的行「五道」跟「三十七菩提分」，都是修行。在大乘中的五道之中。所以可以講是「一種」，二行道也就是一行道，沒有什麼分別的，只是次第的問題而已。

【笑笑人生 笑一笑 人生更美好】

        這是一個女人對女人所講的話：妳還在尋找永遠嗎？什麼天長地久，最後連大姨媽都會在妳老了之後離妳而去，何況是男人？

本尊合一超世情  按部漸修亦成就

        這世界上，天長地久的只有一種，告訴你：你跟佛菩薩合一，你的佛性跟佛海合而為一時，那才叫天長地久。所以愛情的事，不要夢想海枯石爛、天長地久。什麼「石爛、海枯」，那都是漫畫、卡通。天底下沒有天長地久的事，什麼2020520，愛你愛妳我愛你，天長地久，等到老了，住在一起夫妻沒有離婚，是因為兩個人習慣了，不是天長地久，愛情沒有天長地久；因為你習慣了我，我習慣了你。

        認真的講，什麼海枯石爛，都是漫畫。愛是有的，不過一時啊，都在一時之中啊！不過愛情是有的，我看到很多愛情是這樣的：他們結婚的時候家長都反對，結果男生和女生私奔。私奔到最後怎樣了呢？現在已經離婚了。愛情是有的，你私奔時難道沒有愛情嗎？當然愛得要命、愛得要死啊。所謂的 happy to die，兩個人都快樂得要死，私奔啊。後來呢？離婚啊！私奔時有沒有愛情？有。離婚時有沒有愛情啊？沒有。

        唯一能夠天長地久的，就是我們在天上見。 

        上個禮拜天，我決定要收拾一下屋子，拿出各種抹布、掃把，準備開始清掃。突然想起六祖慧能講的話，「本來無一物，何處惹塵埃？」於是，我就自已洗洗睡了。 

（師尊笑）這個好笑，他用佛法來講說收拾自己的房子。我告訴你，六祖慧能的法，是屬於「頓法」，直接任取佛性，任取以後實施那個佛性，把佛性實施出來，那是六祖慧能的「頓法」。

        我講神秀大師，我們也稱祂是禪宗的祖師，祂是修「漸法」。什麼叫「漸法」？就是漸漸的修持成佛，不直接講出佛性，也就是剛剛講的，經常把你的身子掃了，收拾乾淨。你眼睛清淨、耳朵清淨、鼻子清淨、嘴巴清淨，包括你全身全部清淨。漸漸地修眼、耳、鼻、舌、身、意，全部清淨以後，你佛性才顯現出來，這個是「漸法」，神秀大師這叫「北禪」。慧能的叫「南禪」，「南禪」就是慧能的「頓法」。這兩個都是佛法。你不能像大根器一樣把佛性顯發出來，你就好好修清淨的法，這樣了解嗎？

今天就講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽！