026 定覺支和捨覺支

這個「定覺支」，就是「一心不亂」，在顯教講就是一心不亂，在密教講就是「禪定」，「入三摩地」、「成佛」。喔！用最高的意識得到這個理性、空性，然後成就，這個是「定覺支」。

什麼是「捨覺支」呢？按照佛陀的說法，「捨覺支」是這樣，佛陀在《金剛經》裡面曾經這樣子講過：「我所說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」這句話的意思就是講，佛法也是像一條船一樣的，你只要到達了彼岸，就可以把這條船捨去，不要了，這個是「捨覺支」；也就是你們在修行的過程當中有些法是要捨的，有些法是不能捨的，這個必須要你自己用智慧去選擇。

所以，你為了求得加持，那麼「上師相應法」是不可以捨的。（眾鼓掌）你為了得到這門本尊的成就，「本尊法」是不可以捨的。（眾鼓掌）你為了得到這個護法空行給你的羯摩成就，也就是說，你需要得到一般的事業成就，那麼「羯摩法」是不可以捨的。那麼其他的法是不是可以捨呢？你必須要用自己的智慧，因為你假如在某一部分得到了相應以後，哪一個東西要增加，哪一個東西要減少，哪一個法要增加，哪一個法必須要捨，你自己要會懂得選擇。（眾鼓掌）這個叫做「捨覺支」。

所謂「捨覺支」有比較深一點的講法，也就是說當你在修行的過程當中，有時候你相應了一個法以後，要進到第二層更深的法的時候，第一個法你捨不掉。好像你修四加行，你修得很有味道，真正相應了，你還一直想修四加行，其他的法你就不想。那麼必須要用智慧去選擇，你是否要更進一層？還有其他的法要怎麼樣子去適應？你在新修的法當中，法跟法之間要有「取」、要有「捨」，要有增加、要有減少。必須要完全用你的智慧去選擇。所以如來說「我所說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

「戒」是活的

這裡就是談到「戒」的問題，有很多戒，我們剛開始的時候都是要守這些戒律的，全部要守；但是戒也是活的，戒並不是死的，在你如何去活用這些戒法，這一點是非常重要的。所以這個東西都是無上的智慧，都是靈活運用的，絕不是教你死守的。

有人講說：「不殺生。」好啦！不殺生。沒有錯啊！你就守著。「我絕對不能殺生，我連一隻螞蟻都不殺。」今天我看到我房間裡面有一隻蜜蜂，我在想：「我殺不殺生呢？」（眾笑）不殺牠，等一下我寫文章，牠跑來給我叮一下；我今天在這裡說法會錄影的耶！我這邊腫這樣子。（眾笑）嗯！想了很久把窗子打開，趕牠出去，我也用我的無上智慧去判斷。（眾笑）

我一下子要殺牠很簡單的啊！不殺牠，牠會找我麻煩，對不對？我會被叮一下，這第六天說法突然間長出一個包出來，這嘴巴叮了一下，人家說：「咦？師尊是不是有什麼問題啊？（眾笑）嘴唇腫起一塊，不知道被誰咬了？」（眾笑）這很冤枉的事情就會產生出來，對不對？有時候也要顧著，想了很久，還是把窗子打開，然後用趕的把牠趕出去。什麼事情都是要這樣去選擇。

那「不殺生」，釋迦牟尼佛也碰到啊！在一條船裡面，有強盜要殺人，要殺五百個商人，佛陀為了救這五百個商人，祂就把強盜殺死了；祂是為了救這五百個人，祂殺了那個強盜。佛的《本生經》裡面有這一段故事，大家都知道的。佛陀有沒有殺過人？有！祂犯了「殺生戒」；祂為了救五百個人，殺死了強盜。

這個要用智慧判斷的，你想說「我不殺生」，強盜在殺人，你說「我不殺生，你殺好了。」（眾笑）這個就不對了。你有能力去阻止這個強盜殺人，在那個場合裡，你馬上要判斷「應該要殺，還是不殺」。為了救這五百個人，佛陀也殺生；所以「殺生」這個戒不是死的，絕對不是死的。你們認為是死的，其實是活的，這東西是活的。

像「不喝酒」，你就死守「不喝酒」，人家弄一碗「麻油雞」；麻油雞有放酒，你說：「我不喝酒，我不能吃麻油雞。」大家通通在吃，你一個人不吃！「怪癖！」（眾笑）「怪人！」這個怪人，你要「同事」啊！佛不是講過嗎？「四攝法」其中有一個「同事」，同樣在做一件事情；人家在吃麻油雞，大家很高興，你一個人不吃，也不要表現你很厭惡人家吃嘛！你守著「不飲酒」，你也不能這樣子嘛！還流淚！（眾笑）

其實你要「同事」，你為了要度他們，跟著他們一起吃，然後講一點佛的道理給他們聽：「為了守戒，所以我把這些麻油雞分給你們。」是可以的，你高高興興，大家可以吃哪！沒有問題的，你可以跟大家講：「因為你們沒有受過這個戒，我是受過這個戒的。」假如是我呢？我就吃了。（眾笑）管它那麼多！對不對？（眾鼓掌）這個「四攝法」裡面，其中有一個「同事」，大家同樣做一件事情。

所以你們叫師尊唱歌，其實我是不怎麼會唱，也是要唱。像以前很多舞女皈依真佛宗，還不是我去度來的？（眾鼓掌）對不對？要師尊上天，就上天給你們看。對不對？要下海，我就游泳呀！對不對？

其實當師尊也是不好當，我看人家吊雙槓，我也要上去做幾下。人家講：「師尊是練氣的，看看他到底有沒有氣？」這一下子「他漏氣」。（眾笑）我上去搖幾圈，你們說：「他五十歲了喔！五十歲了，還真有幾下子。」（鼓掌）

你看這英國功夫館的黃師父，還有阿拉斯加的弟子，他們都是教功夫的耶！師尊也要下去一下子。（鼓掌）他打的是「螳螂拳」，我打的是「螃蟹拳」。（眾笑鼓掌）這個就叫做「同事」。什麼叫做「同事」？就是同做一件事情。

其實在這當中，這個戒律方面是活的。像昨天爬彩虹山說「不可以足踏師影」（在《事師法五十頌》裡面有），假如腳去踏師尊的影子，如同破塔，這個罪很重的。昨天上山這麼多人，快要上千人，哪個不會踏到？一踏到就完蛋了！（眾笑）所以我講：「在那個時候沒有這回事。」大家都擠得要死了。這個上山下山，在那地方，你不踏師尊的影子就不是同事了，這個就已經有隔離了。

沒有錯，師尊是尊貴的，但不要在細節上面去失禮。有些失禮的地方要稍微注意一下，但真正人多的時候，你的腳一定會踏到師尊的影子；因為人多擠來擠去，你不想踏，被人家擠過來就踏到了。不是你故意去踏，不是這樣子刻意去踩它。（用腳踩）（笑，眾笑鼓掌）所以我講「戒律是活的」，這是一個「捨」字。所以佛法的「空」啊！是一切都是空相的，真正你到了圓滿的境界，你做什麼事情都是合於戒律的；真正到了圓滿的境界，你都是自在自如的，完全是一種非常歡喜輕安的一種狀態，非常美滿的、神通的。這種神通也是自然，從心裡面流露出來，不是故意去造作的。

很多人講：「你們真佛宗專門談神通。」哪裡有？哪裡有什麼通？你吃豆子當然通啊！（眾笑）吃豆子，它就會發出聲音嘛！（眾笑）它這個是「氣通」，氣就通了。哪有什麼神通？這個自然而然的。

給人家治病，我觀想法流給他加持，他病好了，法流自然而然的流到他身上，我並沒有故意造作，這個造作出來的就失去自然。所以外傳：「真佛宗專門講神通，盧勝彥專門講神通。」沒有這回事的！就是自然而然的活著，走到哪裡，要什麼它就自然出來了。人家要怎麼通，他就自己去通。（眾笑）這個神通跟我沒有什麼關係。（眾鼓掌）

這個佛法的空性，就是這樣子自自如如的，就是「無住」的。剛才講了，「從哪裡來？」「從虛空來。」也是很對。虛空是到處都有的，哪裡都是虛空，佛性本來就是虛空。問：「你住哪裡？」「我住虛空。」哇！這種講法，是已經得到證悟的，如來才有這種講法。（笑，眾笑鼓掌）

真正最偉大的成就是「依空安住」。依空安住，你住在虛空之中很平安的居住，自自在在的這種現象，你的心也是依空安住的。戒律到了「依空安住」的時候，它就化為無形，都是在守戒的，一點都沒有錯的。也不會犯戒的。

傳承的殊勝

我們這個宗派殊勝的地方，還有「傳承」，傳承是殊勝的。你看我們昨天去爬山，下來看到那個「大日虹光」。其實菩提雷藏寺開光的時候，也是「大日虹光」，都是一樣的，顯現了空中瑞相。我哪裡有跟太陽講說：「拜託你，旁邊弄個花圈啊！」（眾笑）我哪裡有？對不對？它要刮風就刮風，要下雨就下雨；它要弄個「大日虹光」，別人告訴我，我才出來看的，不是我指給你們看的，它自然的顯現出來。這個天空瑞相，證明我們真佛宗是非常殊勝的。（眾鼓掌）

我們本來都是從大日如來那裡來，大日如來在無住虛空之中，由裡面出來佛眼佛母，由大日如來出來佛眼佛母，那麼佛眼佛母的雙眼，那就是常寂光土的地方。你知道常寂光土就是在這裡嘛！兩個眼睛不是就跟常寂光土一樣的嘛！那雙眼就化為摩訶雙蓮池。（鼓掌）那麼雙蓮池裡面就化生為蓮花童子，蓮花童子祂就下降人間，就變成盧勝彥。（鼓掌）

其實不是我一個人來，很多的蓮花童子來，你們大家也都是與蓮花童子有緣，也都是蓮花童子。（鼓掌）大家將來再回到摩訶雙蓮池，到佛眼佛母的地方，等於回到大日如來之處，大家都是蓮花童子。（眾鼓掌）

所以真佛宗的真正傳承是：

大日如來——佛眼佛母——蓮花童子。

這個傳承是百分之一百正確的。（眾鼓掌）