006 四聖諦

所以我覺得我這一世很有意義，能夠這樣子自自如如的，不管怎麼樣子，總是有一種法喜充滿開悟的境界，佛陀加持，自己本身發光。（眾鼓掌）

當年釋迦牟尼佛，其實祂開始講的，大家知道，就是四聖諦，叫「苦集滅道」；我在講《心經》的時候也提到這個「苦集滅道」，「無苦集滅道」。其實，這幾個字給人家排錯了，應該是「集苦道滅」，「集苦道滅」才是對的，「苦集滅道」是錯的。他翻的時候可能眼睛一花，就把字顛倒了。（眾笑）「集苦道滅」才是對的，不是「苦集滅道」。

佛陀講這四聖諦，最開始講，就是四聖諦，最後要走的時候也是四聖諦。「集」，收集所有的「苦」，趕快去修「道」，進入「涅槃」，這四個字的意思就是這樣子。

人生是苦的，是很苦，因為無常本身就是苦，無常一般人是受不了。在開悟的人眼中，他是可以接受，因為本來就這樣；但別人眼中，「怎麼會呢？這個人昨天還跟我在一起，怎麼明天他就不見了呢？怎麼會呢？」這就是無常。在因果輪迴的道理裡面、佛法裡面，是存在的，是有因果在那邊輪迴的。

這個「苦」是眾苦，所有的苦；「集」是想苦，「滅」是涅槃，「道」就是修道，這個就是如來佛陀講的四聖諦。將來這四個聖諦演變過來，當你開悟的時候，就變成「常、樂、我、淨」。

什麼是「常」呢？就是自在。什麼是「樂」呢？就是自如。什麼是「我」呢？廣大，這個「我」不是小我，是廣大的「我」。什麼是「淨」呢？是「清淨」。常常很自在、很自如的快樂，在廣大的無邊之中，神通遊戲、清淨自如，這是「常、樂、我、淨」，這個就是四聖諦。

佛法裡面，如來、佛陀先教我們的，就是四聖諦。四聖諦裡面包含了無常。釋迦牟尼佛講的「天上地下，唯我獨尊」，這個「我」字就是廣大的意思，就是廣大的宇宙意識，也就是講的是「真如」；「天上地下，唯有真如獨尊。」並不是指一個人，這個大家要記住。

其實四聖諦「苦集滅道」，化為「常樂我淨」，就是四聖諦最重要的一個意義在裡面。這當中產生了一個正見的問題，也就是佛法分為三乘。那麼小乘是以什麼為正見呢？就是以「無常」跟「出離」為正見。

那麼大乘呢？是以什麼為正見呢？就是以「無我、無人、無眾生、無壽者」，雖然《金剛經》講了四無、四無相、非四相，這四相，但是祂還多講了「六波羅蜜」，大乘的思想因為有六波羅蜜，就變成大乘的思想。小乘只是無常跟出離，那麼大乘是「無我、無人、無眾生、無壽者」，加上「六波羅蜜」。

那麼密教呢？是以佛跟我一如，「你就是佛，我就是佛」，這個一如；「光光合一」，這子光和母光合在一起，相應，這是密教的正見。所以密教的人，是有加持的方便，你就是佛，我就是佛，光光合一，這個是密教的正見。

大乘的正見是六波羅密，小乘的正見是出離跟無常。

這個時間差不多，今天我們就是講到「行、證」跟「四聖諦」。我們昨天講的是「信、解、無常」，今天講「行，證」跟「四聖諦」，希望大家能夠領會。

嗡嘛呢唄咪吽。

看山看水

各位上師，各位同修，大家午安！

今天是「佛學總說」第三天的說法，我們第一天的說法是講「信」跟「解」，第二天的說法是講「行」跟「證」；那麼這兩天的說法可以說，把佛學總說的修行次第，從開始「信」一直到「證」，這四個字通通包含了，可以講說這四個次第都已經講完了。那麼講完了，像這麼好的天氣啊！（眾笑），我們實在可以去郊遊（眾笑），或者爬山。

不過佛學總說是很重要的，確實我們人生的時間很短暫，我們平時對於身心能夠健康的活動要注意，但是對珍貴的佛法更要珍惜。平時我希望大家去看看大自然，自然界，「看山，看水，了平生」。從山水裡面，也可以意會到佛法的，並不是佛法就一定要看經、唸佛、持齋、守戒。

以佛法為體，生活為用

有的時候，要佛法應用在整個人生當中，可以講都是佛法。信、解、行、證，都可以在你的生活當中出現。這一點也是很重要，所以我們學佛也不能越學心越狹小，要越學就越寬大，把所有的一言一行，一切的生活都融入在佛法之中，這才叫做「體」跟「用」。什麼是「體」？以佛法為體。什麼是「用」？就是以生活為用。所以學佛假如越學心越寬大，它就越顯現得光明；假如越學心越狹小，就變成黑暗。所以很容易走偏，你學到了偏，跟學到了邪的、不是很正見的佛法，就容易出差錯了。

所以我們學佛，我是講說按照正常的，每個禮拜六晚上八點同修，禮拜天我們就爬山，爬彩虹山。後面這個彩虹山，保證叫你喘。（眾笑）我們台灣話叫做「會吹雞不會吹火」（台語），到了山頂上是會喘的，這是一種訓練，爬山也是一種健身，那麼你去看看這雄偉的山，看看大地，看看流水，有詩情畫意，也有它的法味在那裡面。