004 行

那麼今天呢！就跟大家談一談這個「信、解、行、證」中，這個「行」跟「證」兩個字。

你既然有了正信了，那麼你也能夠有正確的見解，能夠深入經藏，這個都是理論。飯擺出來，很好吃，沒有錯，沒有去吃，你不會飽。你知道這個菜是怎麼去買，怎麼去做的，都懂得是怎麼做、放多少鹽、放多少糖、放多少的味精、放多少醬油，去做出這樣好的菜出來，但是你沒有去吃，就是沒有「行」。所以今天就是要談「行」的問題，這個「行」是很重要的，在「行」方面分兩大部分，就是實修方面分兩大部分。

內學與外學

佛學又叫做「內學」，什麼是「內學」？很簡單的，內學就是你的意念之學，身體裡面意念的學叫「內學」。以前佛學傳到中國的時候，中國就把它稱為「內學」。我們曉得這個「支那內學院」，很有名的；歐陽竟無、呂澂，都是「支那內學院」的住持。那麼支那內學院，所謂「內學」就是佛學。什麼是內學？就是意念之學，它不是講外學。

不過佛法也有講「外學」的，什麼是「外學」？外學就是「戒律」。這個行方面要守兩部分，內外都要守，都要去做，那行於外的就是戒，行於內的就是意念。這個「外」的很容易，「內」的是比較難，不過講這個容易，其實也不容易。

談五戒

我們曉得佛教徒，第一個戒要守的就是「五戒」。殺——不殺生，盜——不偷盜，淫——不邪淫，妄——不妄語，酒——不飲酒。這幾樣就是五戒，大家會想，師尊又在講五戒了，每次一講到五戒的時候，大家心裡都會笑，這個師尊喝酒的嘛！（笑）這個酒字他就不戒的，告訴大家：「戒了！」（眾笑）是真的戒了，不是假的戒。

很多人很奇怪，像師母就很奇怪：「你能夠說戒就戒？」以前我講過一句話的：「我學佛這麼多年，我什麼嗜好都沒有，要連這酒都給我戒了，我活著還有什麼意思？我每天品嚐一下，晚上很好睡的，這樣嚐一口，多好啊！」（眾笑）但，奇怪！我會戒，說戒就戒。這個就是一個人的定力、一個人的毅力。

我已經很久時間沒有喝酒，自從上一次法會的時候，跟洛杉磯的弟子喝過一次酒，從那一次以後，到現在滴酒不沾！咦？怎麼沒有人鼓掌？（眾笑，鼓掌）這個是很偉大的！（眾笑）很偉大的。要叫一個酒鬼戒酒，真的是很難的事情！（眾笑）真的是滴酒不沾，完完全全戒掉。所以你們以後送酒供養，就供黃財神、紅財神，不必供師尊。（眾笑）這個酒已經......，什麼X.O.啦！這些補酒啦！通通沒有了。

這妄語啊！很難守，妄語確實是很難守，我也曉得妄語很難守。講實在的，摸摸良心，一談到妄語啊！自己也會怕。（眾笑）很不小心，就是妄語。但學佛的人，不能妄語的。我記得好像有報紙跟雜誌，刊了這樣一小段的文字，唸出來，恐怕會傷到很多人的心。我看就是講幾句話。它上面是寫著很大的字：「天生的說謊家......」嗯！不敢講下去......（眾笑）這個是講男生的反面，男生的反面......（眾笑）我沒有講喔！我沒有講喔！（眾笑）

所以記得，不要妄語，妄語很難戒的；不只是講女生，也有講男生，男生也一樣會妄語。尤其做生意的，明明這個東西已經快壞了，你說很新鮮，因為你說會壞了，人家誰會買呢？他一定要妄語。明明是很貴的，你說很便宜。

做生意的又更容易妄語，你缺點通通不講，講的都是優點。這個房子缺點很多的，你缺點通通不講，就是講這個房子的優點，那個salesman、這個agent，對不對？像趙上師他做房地產的（眾笑），從來沒有講過哪一塊房地產是壞的，他全部都是講好的，所以師尊碰到他，就一定買了。（眾笑）

我並沒有買什麼房地產，不要誤會。（眾笑）只是買這「菩提雷藏寺」跟要建「真佛報大樓」的土地。他每一次都是講好的，從來沒有講過壞的，因為壞的沒有人買。

那麼「淫」字，我們談到這個淫字，也是一個戒。我們曉得，人生當中的慾望，一個「食」、一個「色」，這孔夫子講的。這個「淫」字難免很多人都要掉下去的，我只是走在邊緣上，我沒有掉下去。不過我伸一隻腳下去（眾笑），還好那隻腳趕快再抽回來，沒事！

以前有一個弟子跟我這樣子講喔！她說她到大陸去，回來就跟我講，說她做了很多好事。我問什麼好事呢？講來聽聽。她說她去布施，我說妳怎麼布施呢？她就講，她跟一個姓何的男生上床，跟姓吳的也上床，跟她的妹夫也上床，另外跟一個實在講不出來的人也上床。我說妳怎麼這樣子做呢？她說：「你不是叫我布施嗎？」（眾笑）我說：「這怎麼叫布施呢？」她說：「四無量心不是寫著嗎？給別人快樂。（眾笑）第一個，慈悲喜捨那個「慈」，不是給別人快樂嗎？」我一時語塞！

你知道嗎？嘴巴講不出來，那個嘴巴張開，不知道怎麼講。說她這樣是給別人快樂！是「布施」！還好我是學佛，我今天講這「佛學總說」，至少你要懂得明白佛法的道理，才能講啊！我說：「不對！佛陀講過的，增加別人慾望的、傷害到別人的、殺人慧命的，不可以布施。你這樣子做是增加他人的慾望。」

有幾種東西是不能布施的；增加他人慾望，毒藥不能布施，兇器也不能布施，刀也不能布施，槍也不能布施。所以佛陀講的，我還給她。她有沒有聽進去我不知道。所以這個是犯了淫戒的，是不可以的。因為我們在現在的法律上講起來，就是一夫一妻，在家居士，就是一夫一妻；出了家就再也沒有那一種慾望了，要修法把它轉化，把這一種慾望轉化，把這貪念轉化。

那個女的是很會講這個歪理的，她講很多歪理出來，你是受不了的。那師尊說，腳差一點陷下去啊！再抽回來！我就是跟你講這個。很清楚的！不是我到她的房間啊！是她穿睡衣到我的房間來。

我能夠「老神在在」，已經很了不起了！所謂「老神在在」就是說，我沒有陷下去；在那邊聽她講故事，講完了，送走她，這樣子，就是這樣子而已。我服裝整齊，連一個扣子都沒有脫！（眾笑）

人生就是這個樣子，所以佛陀時代，惡名流佈是釋迦牟尼佛。在佛陀的時代，一下子這個女人找佛陀的麻煩，一下子好幾個女的找佛陀的麻煩。為什麼？因為她們都看到和尚好欺負，修行人好欺負。所以這當中有一個「淫」的戒，就是在這裡。

一個是偷盜，在外國或西方的教育，在人格的培養方面，是有缺失的。在東方，對於小孩子的人格的培養是很好的；尤其是日本，在偷盜這方面，他們真的是很嚴格。因為他們從小就教育：「不是你的東西就不是你的，只要你拿了，就喪失了做人的資格。」這個如來的戒律裡面，這個「偷盜」罪，在五戒裡面算是很重的罪。

再來是殺生，我們都是不殺生的，真佛宗也是教大家不殺生；不但不殺生，還要放生。至於這個食素、食葷，那是另外一個問題；最主要的是說你並沒有去殺生。這個就是外相的五戒。

真佛密法的殊勝

關於修行方面，在我們真佛宗裡面有真佛密法，這是屬於內修的方法，是屬於修行意念清淨的方法；教你做大禮拜，教你做大供養，教你做披甲護身，教你做金剛心菩薩法，教你唸四皈依、唸經、持咒、結手印、入三摩地，都是在訓練你的意念清淨。

意念的清淨，是非常重要的，因為佛陀講的：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」前兩句是外相，後兩句就是內學，是實修。真佛密法你到哪裡去找？

今天顯教在修行，我看他們同修，他們刊登出來同修的儀軌，「唸佛、繞佛、禮佛、靜坐」，就是這四樣，他們離不開這四樣。不管你是禪宗也一樣，它也是照樣在那邊唸佛、繞佛、禮拜、靜坐，就是這四樣。我們真佛密法裡面的內容，更加的深入、更加的廣、更加的微妙，更加的有法味。

漫談制戒

你說真佛密法到哪裡找？現在外面的法師啊！都是「信」跟「解」的法師，「行」跟「證」的法師已經很少了。所以今天我們這個真佛宗派，教大家做這個「行」的這種功夫，是非常了不起的。（眾鼓掌）

釋迦牟尼佛在世的時候，教我們阿羅漢，祂首先戒律是沒有那麼多的，這個戒律愈來愈多的原因，就是愈來愈多的人犯戒，祂才會有愈來愈多的這些戒律；剛開始的時候，祂只教了四樣，大家聽清楚，你們學會這四樣也很了不起。祂教我們，你不要出去，不要去跟世人接觸，你單獨的在一個小範圍之內住山，好像在彩虹山莊一樣，你就住在這裡，那麼圍牆外面不要出去，你就在圍牆裡面，每天就在這裡面，這就是「住山」。

以前慧遠法師，淨土宗的創辦人慧遠法師，他就是這個樣子的，他不離開那一條溪，送客就送到溪，他也不出來，很多行者都是這樣子的。「住山」，一住就是三十年、四十年、五十年；不出山，這樣容易清淨。所以佛陀教我們住山，自己弄一個僧團，大家生活在一起。出去化緣，一起出去，不可以左右看的；很規矩的，排成一排像行軍一樣的，不能左顧右盼，左看右看，這樣看熱鬧心會分散。所以「住山」，你的心會在山裡，第一個就是住山。

第二個「勿視」，孔夫子講的「非禮勿視」，不看女人，女人不看男人；不看的，連看都不可以的。所以當初佛陀在這個世間不准女人出家，一定都是男眾，都是比丘。這個阿難啊！祂就是比較喜歡女生，祂去求求求，三個最反對祂的人，大迦葉、舍利弗、目犍連，都是認為說不可以的。

但是沒辦法，這個女的出家了，結果佛法在世間、在天竺就少了五百年；正法本來在天竺，佛當初講有一千年，就是因為女的出家，少了五百年。你看！「害死嘸？會害死！」（台語）（眾笑）

還有一條佛陀講的，「不要去沾錢」；佛陀教我們，對錢千萬不要去摸的，修行人一沾到「錢」，名譽就很不好。現在也有很多苦行的，他不沾錢；他出去化緣，人家丟錢給他，他就用筷子夾。「手不碰錢，用筷子夾總可以吧？」（眾笑）其實也是不可以的。

手不碰錢，你的貪念會沒有；你的生活夠了，有人供養就行了嘛！只要有人供養你的吃啊！其他沒什麼啦！穿衣服都很單純的，住的也很單純的。那時候大迦葉祂是在樹下住的，住在樹底下，住在塚間的，就是墳墓跟墳墓的中間，根本沒有什麼很漂亮的房子可以住，那個都是佛陀本身的教訓。

另外就是「不喝酒」，這個酒因為是可以亂性，平時沒有膽的人，喝了酒他就變成大膽。總之也不知道怎麼回事，酒一下去他就是講話，就是什麼話他都講，連天上的玉皇大帝啦！這個祖先八代通通都請了，所以酒這個東西容易造業，它會造出很多業。我是很好的啦！我以前喝酒，我從來沒有亂過一次，連一次都沒有。

我是愈喝愈醉也就愈安靜（眾笑），乾脆就不講話，愈喝愈多就一直都不講。平生醉過三次，第一次就是在測量學校，爬牆出來到外面喝高梁，第二天早上，早點名的時候，整個部隊裡面都還在......「喔！酒精味那麼重。」第二次是在豐原羅玉琴的家，也是喝醉酒。第三次，是跟人家拼酒；不是我跟人家拼酒，是兩個人在拼酒，那麼我就跟他們兩個講：「誰贏或誰輸，通通我喝。」（眾笑）這當然會醉啦！

這是平生三次醉酒，以後再也沒有。我保持很平靜的這種酒品，一直到現在。那麼這個酒，當然師尊也戒了。

瑜珈士與牧羊女

在天竺，也就是印度，流傳著這樣的事情......

一個修行人住在深山裡面，那村子的人都知道，山裡面有一個修行人。他們很喜歡供養修行人，就把東西、食品拿去供養，主動的去供養這個修行人。那麼這個行者是住山的行者，他不希望村莊的人太接近他，於是他就劃了一個界線。他說：「你們要供養我的東西，擺在這裡就好。」擺在一個範圍，距離差不多五十尺之外，放在那裡不要靠近這個修行的人。那麼有一個女的，她每次供養牛奶或者羊奶，就放在那五十尺的地方。

那供養很久了，這個行者也知道有一個女子，她每一次都供養很新鮮、很好喝的牛奶、羊奶給他。有一天，那個女子就跟行者講說，希望能瞻仰這個修行的人；她供養很久始終都是遠遠的看不清楚行者，她希望能夠看到這個行者。那是已經很長時間的供養了，將近整年的供養了。那行者就有一點同情心，他說：「好吧！妳就接近到十尺這裡來看一下。」那女的長得很美很美，她就來瞻仰這個行者。那個行者看了她一眼也不說什麼，就這樣子老僧入定。

那麼以後，這個女子每次拿牛奶，別人都放在五十尺，她就特別一點，拿到十尺。就這樣，兩個人對看。那對看呢！這女子在十尺的地方就發言，她說：「聽說修行的瑜珈士，他的掌心是會很燙，而且會冒出一種好像煙一樣的，只要運了氣以後，他掌心會變得很燙的。」她就跟行者求證，她說：「你能不能知道，瑜珈士修行，掌心不是很燙嗎？那麼能不能看看你的掌心呢？」

這個修行者就認為，既然讓她到十尺，那麼給她看看這個掌心又有何妨呢？那手就伸出來了讓她看。她就不只十尺了，她就爬近來一點，看看他的掌心，摸摸看有沒有燙啊！這一摸，哇！就觸電了。（笑，眾笑）電到了，已經用眼睛跟眼睛對視了，手又碰著手了。那麼再來呢？再來，就是這個行者，到最後就去牧牛跟牧羊了。（笑，眾笑）他修行也不用修了，他就去牧牛跟牧羊；原來的牧羊女，她就在餵奶抱小孩。

所以佛陀祂講，當初的戒律是這樣子的，是眼睛不可以看的；因為眼睛看，是有無形的這種電；這個手一碰啊！就是有「有形」的電，這個電跟電一接觸啊！就是陰陽和合。這是很麻煩的事情，定力沒有，馬上就還俗，所以講這個「殺、盜、淫、妄、酒」，這五戒通通要守，不能夠馬虎的。

佛陀教我們「住山」、「眼睛不要看」、「不去摸錢」、「酒通通要戒掉」，當然我今天講這四條是講以前的。現代的人可能定力比較好，大家的定力都很夠，所以呢！現代的人修行跟以前古代的人修行不同。但是五戒，外相的五戒還是要守。

實修

所謂的「行」——內學，就是實修真佛密法。我講的這個「細說完整的修法儀軌」（《密教大光華》），你修習到相應了，更還有內密法，還有密密法，還有密法，這當中就分出來了。初灌就是本尊，二灌就是內法，三灌就是無上密，四灌就是大圓滿。這四個灌頂是很重要的。那麼，你要照密教的這個修行的方法去修，就是在行內學。

那麼顯教怎麼修呢？顯教我也知道是怎麼修，他們在唸佛方面，好像就是「一句佛號，一念清淨」，當你在唸佛，「南無阿彌陀佛」的時候，就是唸一句佛號一念清淨，你在唸這一句的時候，念頭就有一念的清淨產生出來。那麼打禪七呢？這個禪七就是在這個當中，你完全用「無」的思想，去進入這種清淨，完全清淨的禪。這個都是「行」的範圍，在顯教是這樣子做。

我們密教先修我講的「四加行」、「上師相應」、「本尊」，這都是在初灌之內。二灌內法，修「寶瓶氣」，修「通中脈」，修「開五輪」。到了三灌，就是「無上密部」，修這個「樂空大定」。到了四灌，就是「大圓滿」，完全進入空性，那麼這個就是實修了。今天我們宗派，就是一個很實修的宗派，教你怎樣去修行。顯教很簡單，「一句佛號，一念清淨」，坐禪觀「空」、觀「無」，進入空性，這就是禪宗的做法。

真經假和尚與假經真和尚

關於外面傳的，就是說我的名譽方面，當然大家都知道，這個盧勝彥師尊，他的名譽，「風評」；大家現在都在講，這個風評不太好。我很多弟子寫信來，說：「怎麼搞的？這個盧勝彥的風評很不好！」我看到「風評」兩個字，好像是風在吹的評語，風給我的批評，其實是外面的這些謠傳啦！

我是無所謂啦！但是有人在講，我就提出來講一講。有人講：「師尊是不守戒的。」說我不守戒，風評不好就是不守戒。其實我在守戒，我守的戒啊！比別的出家人守的戒更厲害。

你知道這個西藏喇嘛，以前被人家稱為在藏地的藏傳佛教，他們講是「真經假和尚」。什麼是「真經假和尚」？這從天竺過去的這些佛傳的經典到了西藏，這些經是真的；印度文跟藏文很近，直接從印度文翻成巴利文，翻成藏文；這個是真經，所以真經唸出來有效。為什麼是假和尚？因為他們吃肉、喝酒，又有雙運，所以他們這個和尚是假的。以前佛教界的批評就是這個樣子。

那麼中國大陸的，中國大陸跟台灣這一片土地的，是「假經真和尚」，為什麼呢？因為他從天竺的巴利文翻成中文的時候，已經摻入了中國人的思想在經典裡面，要吃素、要做什麼，就已經摻進去了。那麼摻進去了以後呢！這個經典唸起來就沒有效力了，所以稱為「假經」。

什麼是真和尚呢？中國的和尚，他就吃素、不喝酒、守五戒、守戒律、不結婚。西藏喇嘛很多結婚的，所以他們那些和尚是「假」的，我們真佛宗的和尚都是真的。（笑）所以有這種傳說出來。

外面傳說講：「這個盧師尊，他不守戒律的。」我守得很哪！我實在有夠乖。（笑，眾笑）西雅圖有什麼好那個的呢？有人批評我dancing，已經好久沒有dancing了，long time long time。（笑，眾笑）真的沒有了嘛！你說這個盧師尊唱歌，那是你們逼我的。（眾笑）我在家裡什麼時候一個人單獨唱過歌？還不是應觀眾要求，對不對？是應所有大家的要求啊！我才很勉強這樣的。聽說唱歌比較有親和力，有草根性的親和力，所以為了這個親和力我才唱給大家聽的。我什麼時候在家唱過歌？沒有歌、沒有舞，這個是我真正出家的原因。（眾鼓掌）怎麼連這個也鼓掌？（笑，眾笑）

不過我是講實話，絕對不妄語。我是守五戒。殺生，我從來不敢；偷盜，沒有；淫，沒有，我是守戒的喔！妄，講妄語，你看我講的都是實話嘛！我什麼話都講，我什麼事情都寫在書上，這個是不妄語。酒，戒了。你說我五戒守不守？守啊！我守給你們看哪！（笑，眾鼓掌 ）你們跟著守。

一切隨意

外傳風評很不好，什麼詐財，說我這個皈依要多少錢啦！做什麼法事要多少錢啦！以後每個人每個月還要月供啊！哪有這回事！我是一切隨意的，早就講得很清楚！我開口跟你要過多少錢？你來跟我講，我還你一百倍！

我師父跟我講了：「你以後行走江湖，下山去行走江湖，一切給人家隨意。」我是遵守我師父的戒，到今天為止，都是以兩個字「隨意」。

除非是生意買賣，好像是說，你去跟誰買什麼東西啊！這個東西多少錢？生意買賣那當然沒有話講。佛法方面的事情，有關於佛法「息災」、「超度」、「供養」、「皈依」、「祈福」、「安祖先牌位」、「光明燈」、「太歲」，都是隨意的。

是人家來詐我的財，不是我去詐人家的財。要記住，是師尊在做「布施」，給人家財；你們給我的是點滴，好像是一個病人一樣在打點滴，一滴一滴這樣子在滴的，我給人家的是一瓶的葡萄糖。（眾鼓掌 ）哪裡有什麼詐財？所以這個「財」字，息了！雖然外面的雜誌！怎麼登，我們曉得，那都是妄語。

再說騙色，大家都想，反正提到神棍，一定是「詐財」跟「騙色」，兩個加起來，財跟色而已嘛！你說其他還有什麼呢？你說色嘛！想一想不知道有沒有......（眾笑）只有一次（眾笑），那不是我去騙她，是她來騙我。（眾笑）是人家來騙我的色沒有騙到，說我騙她的色，哪有這回事！我們修行人的眼光也是很高的喔！（眾笑）這樣講就不太好意思......（笑，眾笑）對不對？這個稍微衡量一下，就可以知道了嘛！

內證淨光與定力

一個行者他要修行，他要他的功夫，必須要有練氣，我們是練內法的，修「氣、脈、點」，真正有內證的，他本身有他的power，有他的能力的，那個證量會出來，他不必去騙色。所以講到騙色！絕對不是師尊去騙別人的色，一定是別人來騙師尊的色。（眾鼓掌）

師母講過一句話：「師尊！你假如有一天公開說，師尊現在要交女朋友了，馬上就跟上廁所一樣，排隊排那麼長。」（眾笑）師母講的，不是我講的。（眾笑）我不敢講這種大話。（眾笑）我的人不敢講這種大話，是師母講的嘛！她說，如果公開說：「好啦！拋繡球啦！」（笑，眾笑）也會有人來的。這個就是你內證的功夫，你已經內證了，內證你會發出光出來，會有光芒的，你會有那個power，無形中你會有那個power產生出來。很多人會仰慕你，來親近你，這個男生、女生都會有；那麼其中由於敬師的關係，尊敬師父的關係，也會產生一種愛慕的心理，這是難免的。

所以有內證的人，別人會來騙你的色。所以你修行到了真正的關口，像釋迦牟尼佛，在菩提樹下，像祂的一切經過；孫陀利、戰遮，這些女子，她們都會仰慕佛陀，自然都會藉機會來接近佛陀。不是佛陀去騙她們，是她們來騙佛陀。所以會有這種現象產生出來，但是行者必須要有定力。

像錢財方面，你一定要有定力；像女色方面，你要有定力。有就有！沒有就沒有！得到定力以後，你會發出這個光輝來，這就是你自己去實修，你會證明到這樣淨光。