<蓮生法王盧勝彥2019年03月02日台灣雷藏寺週六「大白傘蓋佛母」護摩大法會《道果》第195講開示>

我們首先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師；我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「大白傘蓋佛母」。

師母，吐登悉地仁波切、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。

今天與會的貴賓是：中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使及夫人Judy師姐；前台灣省政府秘書長鄭培富先生及夫人韓霧珍女士；南印度甘丹寺北頂佛學院七美鄭增格西；真佛宗博士教授團、醫護團全體成員；巴西華光語言文化中心「孔子課堂」校長齊耀斌博士、副校長梁雁女士；宗委會法律顧問周慧芳律師、盧文祥律師；靜乙企業公司總經理張予甄女士；木雕藝術家簡政興先生；師尊大學同學朱金水先生、夫人陳澤霞女士；華光功德會總會長及《大圓滿九次第》、《道果》、《圓覺經》製作人蓮悅上師，主持人蓮訶上師、蓮伽上師、佩君師姐；大師姑盧勝美女士、三師姑盧幗英女士及師姑丈李和同先生；中天電視台《給你點上心燈》製作人徐雅琪師姐。

感謝劉美麗師姐打齋十萬元、香港王潔珊師姐打齋十萬元。

大家午安大家好！（聖尊以各國語言向大眾問好。）

聖尊1996年參訪印度、尼泊爾重點行程

今天的法會，我們歡迎甘丹寺北頂佛學院七美鄭增格西，我們歡迎他來。我記得我去了印度（註：1996年時），是因為格魯派的甘丹赤巴（達賴、班禪的黃教最主要的「教法」領袖）、第一百世的甘丹赤巴邀請我去印度。那麼首先就是到達蘭薩拉見了達賴喇嘛，再來我就去佛陀的八大聖地，後來在達蘭薩拉遇到跟我們結緣很久的金美仁波切和嗡恰克仁波切。後來我就到了南印度，甘丹赤巴在那裡。到了南印度，在哲蚌寺洛色林的大經堂對著差不多兩千名的喇嘛說法；後來我去了甘丹寺，也去了嗡恰克仁波切的寺廟：甘丹素柏寺。這是我去印度。從印度又到了尼泊爾，到尼泊爾在卡瑪列切寺坐床，被認證為仁波切就是在卡瑪列切寺。

真佛宗四位傳承祖師   各繼承四大主流教派

那我自己的師父呢？首先講的傳承就是了鳴和尚。了鳴和尚是諾那上師的弟子跟師友，了鳴和尚可以講是傳《大般若經》、《金剛經》跟《心經》給諾那上師，諾那上師給祂灌頂很多寧瑪派本身的法。另外，了鳴和尚也跟著白教的活佛，那位活佛有一個弟子申書文（註：貢噶仁波切的俗名），祂有一個貢噶精舍在台北，也就是說，了鳴和尚有諾那上師的傳承也有貢噶仁波切的傳承。這就是了鳴和尚，我第一個皈依的師父。

第二個就是薩迦證空上師。祂在西雅圖薩迦寺，祂的姪女嫁給達欽法王。其實薩迦寺是薩迦證空上師（也就是德松仁波切）的薩迦派寺廟，那時候我住巴拉（在Green Lake），我皈依了德松仁波切。這是寧瑪的傳承跟薩迦的傳承。

第三位，我在美國紐約上州皈依了十六世大寶法王噶瑪巴，在1980年我皈依十六世大寶法王噶瑪巴，這是屬於白教的傳承。

第四個，就是在香港「淨音佛閣」皈依吐登達爾吉上師。蒙古有兩位大活佛，一個是章嘉活佛，一個是甘珠活佛。甘珠活佛祂在清朝的時候傳法給吐登尼瑪，吐登尼瑪再傳法給吐登達利，吐登達利再傳給吐登達爾吉，吐登達爾吉傳給我。這就是黃教本身的傳承，那我在黃教裡面就叫做吐登其摩。

所以我有四個教派的傳承：格魯派、薩迦派、寧瑪派、噶舉派四教。大家知道白教的傳承：馬爾巴、密勒日巴、甘波巴、第一世大寶法王噶瑪巴、第二世、第三世、第四世、第五世、第六世……，一直到第十六世大寶法王噶瑪巴。那是白教的傳承。

關於紅教寧瑪派的傳承，就是那位最早到中國西康傳法的活佛，祂的弟子有一個精舍在台灣，叫做什麼名字？諾那精舍，沒錯。就是諾那上師的紅教的傳承。這是寧瑪派。

蓮信上師稟報聖尊  祂已轉世在花蓮

那麼在西雅圖皈依的是薩迦派，這是德松仁波切，我敬稱祂為「薩迦證空」上師。德松仁波切已經轉世了，聽說甘珠活佛也轉世了，章嘉活佛、另外還有幾個仁波切也已轉世。那麼我們真佛宗有一個得證的上師劉文卿（蓮信）上師（註：2015年圓寂），祂告訴我，祂轉世在花蓮，大概是今年一月的時候祂告訴我，祂轉世在花蓮。我們將來可以把祂找出來，祂也是轉世的仁波切。

我們有一個蓮花益民法師，祂在圓寂的時候全身舍利，祂的舍利子可用麻袋來裝，燒出來的舍利子可以裝好幾個麻袋。我們在加拿大蒙特婁的蓮花益民法師，祂雖然已經成就了，但是我還沒有得到祂轉世的消息。倒是先得到劉文卿上師轉世的消息，只要知道祂在一月的某一天轉世下來，我們跑到花蓮的戶政事務所去看那一天生日的有幾個，然後一個一個找，就把祂找出來。現在找很容易啊，只要到戶政事務所去找就有。我們確實知道祂轉世的時間，然後去找祂，就多出一個仁波切。

聖尊叮囑   吐登悉地與丹增嘉措仁波切   用心向學   傳法度眾

關於吐登悉地，他必須要受嚴格的法師訓練，一定要參加法師訓練班。另外，我已經請蓮海上師當你的經師，對不對，他教你多少年？（吐登悉地仁波切：五年。）蓮海上師教了他五年顯教的法，那麼他也要參加我們的佛學院上課。等你有空就來參加佛學院的上課，還有法師訓練班。另外，這一次有這個法師聯誼會、上師聯誼會，你的讀經心得、讀書心得統統都要發表。當你經師的，你如果不乖、偷懶，都可以打你的。像達賴喇嘛一樣，達賴喇嘛祂在學經的時候，這些經師有的非常嚴格，他還有藤條掛在門上面，他們從小就教育他，要打他之前先向他頂禮一下，然後就可以拿藤條打他。不管是不是轉世活佛，你就不能偷懶，知道嗎？坐下。

將來我們密教裡面學有專長的阿闍梨，一樣的要把你教育好，你不要以為你當仁波切就可以偷懶，你知道當仁波切還要考格西，這個「格西」兩個字在藏人來講，就等於是一個博士的學位。格西也分成四等。另外，在美國的丹增嘉措仁波切要像你一樣的受訓，你們兩個要乖一點，不然宗委會照樣給你革職，一革職什麼都沒有了。你必須要像個仁波切，而且也能夠像個格西，能夠傳法度眾，密教所有的儀軌你都要明白，這個才是真正的轉世活佛、真正的格西、真正的仁波切。這都是很必要的條件。

聖尊皈依三位顯教師父   密教傳承屬中觀應成派

我以前學佛也是經過顯教，我皈依三個師父：印順導師、道安法師、樂果法師。樂果法師是從香港那邊到台灣的，道安法師是中國佛教會的理事長。中國有兩個派，一個是圓瑛派，慈航法師就是圓瑛派，印順導師是太虛派（註：圓瑛派偏重守成、太虛派偏重改革）。太虛大師是太虛派，他是屬於「三論宗」，也就是龍樹菩薩跟提婆的三論：《中論》、《十二門論》、《百論》，這三個論就是中國佛教三論宗的依據。

師尊也是學中觀，師尊是屬於中觀應成派，大部分西藏目前的黃教格魯派都是中觀應成派，是佛護跟月稱所講的中觀應成派。大家要知道，這些都是有根據、有傳承的，不是隨便胡口說出來的。

大白傘蓋佛母    佛陀無上頂髻化現   形相多種   光明威力殊勝

我們今天要灌頂大白傘蓋佛母本尊法，包含了迴遮咒。大白傘蓋佛母祂有迴遮咒。大白傘蓋佛母祂本身的淵源，是因為帝釋天跟阿修羅天兩邊作戰。阿修羅天已經逼近了帝釋天，帝釋天天主來祈求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛從祂的頂髻生出一道白色的光明，也就是，釋迦牟尼佛無上頂的頂髻白色光明，化身為大白傘蓋佛母。大白傘蓋佛母的光明把帝釋天整個罩住，所以阿修羅王帶著所有的阿修羅在進攻帝釋天的時候，因為大白傘蓋佛母的傘蓋整個護住了帝釋天，所以祂沒辦法攻進去。而且祂有迴遮，也就是你力量多大，祂的反擊就多大，這就是大白傘蓋佛母，祂本身的根源就是這樣子來的。

如果是單獨一尊的，祂的左手拿著大白傘蓋，右手是與願印。祂也有三個面孔的，也有像觀世音菩薩一樣千手千眼的，大白傘蓋佛母祂的造型有好多種。那麼祂的手印大家都知道的，你右手打平這樣子，食指豎立接觸右手掌心，就是大白傘的手印。我們結手印代表身體的清淨，我們唸祂的短咒、唸祂的心咒：「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」這是大白傘蓋堅甲咒，然後觀想大白傘蓋出現，以大白傘蓋覆住你、保護你，這樣子可以免掉很多的降頭。常常做這樣子的觀想，你觀想大白傘蓋佛母用大白傘蓋的光罩住你，然後你結祂的手印，觀想大白傘蓋、唸堅甲咒，祂就可以守護你。大白傘蓋佛母的本尊法，是可以這樣子修的。修到相應。

祂有長咒：「嗡。沙爾哇。打他架打。阿尼卡施打。打把遮。吽呸。吽。媽媽。吽尼。梭哈。 短咒就是：「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」有咒語、有觀想、有手印，就可以變成一個大白傘蓋佛母的本尊法。

修迴遮咒須灌頂   護法尊三擇一   皆相應快速

大白傘蓋佛母天衣重裙，百寶莊嚴，千足威立，座下可以遍蔭天人及諸有情。祂又有迴遮咒，迴遮咒是咒語從後面往前面唸的。那麼關於有迴遮咒的，我記得馬頭明王有迴遮咒，這個迴遮咒不是每一尊都有的，尊勝佛母、千手千眼觀世音菩薩、大白傘蓋佛母、馬頭明王、獅面空行母，這五尊都有迴遮咒，其他的你們不要亂唸，只能唸師尊傳過的迴遮咒（註：時輪金剛也有迴遮咒） 。那麼等一下會給大家灌頂這個。

大白傘蓋佛母祂可以保護我們，不是只有保護我們而已，可以保護我們的家庭，也可以保護所有真佛宗的弟子，甚至可以保護一個城市、一個國家，其實祂的作用很多的，這個必須要學。而且大白傘蓋佛母祂剛剛顯現跟我講，祂意思講說，祂是很容易相應的一尊。我們能夠很容易相應的，大力金剛嘛哈巴拉很容易相應，「嗡。嘛哈巴拉耶。吽吽呸。」是大力金剛，我們真佛宗的大力金剛神。另外，摩利支天很容易相應，「嗡。摩利支玉（依）。梭哈。」另外，大白傘蓋佛母，「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」那麼我以前也傳過大白傘蓋佛母，大家知道的，這一尊也是很容易相應。希望你們在修法當中，以這三尊做為你們自己本身的護法。

《道果》傳承者是卓米譯師     結尊仁達瓦是宗喀巴主要上師

我今天再講一點《道果》。

《道果》包含《喜金剛》，薩迦派很尊崇《道果》，其他的宗派也一樣研究《道果》。那是畢瓦巴本身所述的，主要作者是畢瓦巴。《道果》的傳承者是哪一位？大家還記得嗎？卓米譯師（註：在第11世紀將《道果》帶到西藏）。你們不記得啦？上師們！《道果》的傳承者是卓米譯師，卓米譯師在西藏是非常偉大，白教的瑪爾巴也是衪的弟子，當初紅教寧瑪派「三素爾」也是卓米譯師的弟子。另外，黃教的祖師，你們講是哪一位？格魯派的祖師是哪一位？（上師們：宗喀巴。）宗喀巴。宗喀巴的師父是哪一位？（上師們：阿底峽。）你不能講阿底峽尊者，雖然祂有阿底峽尊者的傳承，在那時候創立新噶當派，也就是後來的格魯派，但是祂不是親灸阿底峽，阿底峽跟祂有很長的時間距離在（註：兩位祖師出生相差約370年）。

宗喀巴最主要的根本師父是薩迦派的什麼人？你們上師要講出來。你們講不出來啊？哪一位？當一個阿闍梨居然不知道宗喀巴的上師是誰？（上師們：敦珠仁欽。）不是，那是最早由敦珠仁欽在祂出生的地方把宗喀巴收養的，是祂的第一個上師。祂最主要的上師是誰？我要把你們逼問出來，逼不出來今天你們就不要吃飯。（上師們：結尊仁達瓦。） 對啦，結尊仁達瓦，結尊仁波切本身是薩迦派的。啊，終於可以吃飯了。這個講了很簡單的事情嘛，你們居然都不懂。這個《道果》就是薩迦派的。

禪定意波浪道   方便與智慧結合   實印或智印皆可 

好，現在講《道果》。我講過身金剛波浪道、語金剛波浪道，現在講禪定意波浪道。

癸三、禪定意波浪道

此依具蓮實印或智印而練習道，其分三：

清淨方便相續、清淨智慧相續、各淨方便智慧相續，其若為具蓮實印，各自同時行，之後方便智慧由他交行；若為具蓮智印則由方便行。

請問各位上師，這是什麼意思？這一段你們看了沒有？（聖尊複述一遍）誰能夠講這個的？請他站起來。阿闍梨？這一小段而已啊。這是意金剛波浪道。難道還要你的師父講嗎？能講的而且有確實把握的，你舉手。啊？這個博士你站起來，女博士。（蓮育上師回答。）這是無上密部的沒有錯，妳只知道無上密啊？算不錯了，請坐。還有沒有？

有兩個，一個是智慧，一個是方便，這兩個結合在一起。好，我今天跟大家解釋，大家記清楚了。用方便的方法去清淨，用智慧的方法去清淨，用淨方便跟智慧一起的方法去清淨，這就是意波浪道。「其若為具蓮實印」，什麼叫做「具蓮實印？」「方便」是代表男的行者，「智慧」是代表女的行者。「若為具蓮實印」：她是有具蓮相的手印。「各自同時行，之後方便智慧由他交行」，就是方便跟智慧結合。

「若為具蓮智印則由方便行。」我們曉得，講的「具蓮實印」就是，這個女的本身有空行母的本質，她就是具蓮實印。「方便」代表男的行者，「智慧」代表女的行者，「具蓮實印」就是她本身具有佛母和空行母本身的形相的女子，所以我們稱為「事業手印」，也就是實在的。關於智印方面，「智印」有時候是用虛空的，觀想虛空中的智慧本尊。所謂「實印」就是實體明妃。智慧明妃是虛空的，實體明妃是空行母形象的女子。

意波浪道三種觀想    環境清淨    本尊合一   密輪蓮杵

好啦，我跟大家講做什麼觀想？什麼是清淨？第一個，環境的清淨、你周遭的清淨。第一個，以前師父教我的，觀想化為白色的大蓮花，然後把你自己本身（男的行者）和女的智慧手印，都關在這個蓮花裡面，然後開放的蓮花慢慢的合起來，這個就是環境的清淨的觀想。這是無上密部的環境清淨的觀想。

接著，女的行者要觀想自心的、自己本身的清淨。就是女的行者觀想她自己的本尊，男的行者觀想他自己的本尊，這種觀，叫做第二種觀想（各自觀想），也就是這裡講「若為具蓮實印，各自同時行」。女的必須要觀想自己本身跟本尊合一，男的也必須要觀想跟自己本尊合一，這是第二種觀想，清淨的觀想。

第三種觀想，在密輪方面，女的要觀想成為蓮花，男的就觀想成為金剛杵。當方便跟智慧結合的時候，金剛杵就是放在蓮花上面。這是無上密部。師父教的，在密輪的觀想上，男的要觀想成為金剛杵，女的觀想成為蓮花，也就是金剛杵放在蓮花上面。

這三種觀想，都在「禪定意波浪道」。這一段的解釋，會嗎？這是師父本身教我的，你們自己好好想。第一個是環境的觀想，把你整個床鋪變成白色的蓮花開放，然後蓮花慢慢合起來。男生觀想他自己本身變成他的本尊，女的空行母變成她的本尊。觀想密輪，男的變成金剛杵，女的變為蓮花。這是三種觀想，叫做「禪定意金剛波浪道」。

（聖尊再複述一遍《道果》本文）。這個意義，剛剛已經跟大家解釋了，這樣聽得懂嗎？不要小看《道果》，其中很多蘊藏的語言，各種名詞它有本身象徵的意義，那麼師父傳給我的，我就把它講給大家聽，聽得懂的就聽得懂，聽不懂的就聽不懂。你沒有空性的力量，沒有無漏的力量，你千萬不能夠學習，否則就是詐欺。

大白傘蓋退怨敵  默念心咒   觀想傘蓋罩己  彈指對方    

小明說：「即使我前面站著十個美女，只要妳一出現，她們都會黯然無光。」小美回答：「討厭啊，我哪有那麼光彩照人？」小明講：「這倒不是，是因為妳太胖，擋住了十個美女的光。」

我的意思是這樣子講，大白傘蓋佛母的光，光芒萬丈，你修出來了，跟大白傘蓋合一了，你相應了，自然也能夠放光。

我今天的工作出了麻煩，被女主管責罵，我就低頭不語，這樣子的沉默反而更激怒了她。女主管講：「幹嘛不講話？不服嗎？」男職員：「不是這樣的，我太太不讓我跟漂亮的女生說話。」這女主管講：「以後小心點，沒事了。」

這是一種藝術，我們都要懂得講話的藝術。其實你如果有大白傘蓋的話，我們默念大白傘蓋佛母的咒，然後觀想用指頭彈她，彈指、指頭彈她，「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」（聖尊示範）觀想大白傘蓋把自己套住，然後觀想她被彈了一下，突然間那個女的主管就忘掉一切，讓你走。

控制妄念   一心不亂   腦袋我的   即為禪定

病人來看醫生，說自己有間歇性的失憶症，怎麼辦？醫生問他：「你有哪些的症狀？」病人回答：「每次看到漂亮的妹妹，就忘掉自己是結了婚的男人。」醫生說：「別開我的玩笑，因為我自己都沒有治好自己的病。」

這是男生的通病。但是我在這裡告訴大家，我們學佛的人要懂得自己控制自己的腦海，我已經講過了：「慧君上師，腦袋是妳的嗎？腦袋不是妳的嗎？」腦袋不是你的，講不過去，因為腦袋在你頭上；腦袋不是你的，講得過去，為什麼呢？因為你在做某些事情的時候，都會妄念一直不停的，你沒有辦法控制你的腦袋。

我們學佛修行的人，最主要的就是要合一，你的念頭……其實自己跟自己合一啦。你自己跟你的念頭合一，這個腦袋就是你的；你自己的念頭不跟你自己合一，你在做這件事情的時候，腦袋想到別地方去了，哪裡腦袋是你的？腦袋就不是你的。所以今天我跟你講，你如果修行到能夠跟你的腦袋的念頭合一的話，就是成就。

什麼是「禪」啊？合一的成就就是禪，一心不亂就是禪，你有妄念進來，你就離開了禪，不是你的；你自己完全能夠控制你的念頭，那個就是禪。

0與1中間    即是成就

有一個皇帝做夢，夢見山倒了、水乾了，花也謝了。這個夢給皇后知道了：「不好了！山倒了，江山不保；水乾了，民心散了；花謝了，好景不常。」皇帝聽了很憂鬱，太醫知道了對皇帝說：「山倒了，天下就太平；水乾了，真龍就出現；花謝了，要結果實了。」皇帝聽了以後，他的憂鬱症就好了。

所以，無論怎麼樣子都有兩邊，兩邊都不著，就是走中間，就是中論。告訴大家，什麼叫做成就？你仔細去想，「1」跟「0」的中間，就是成就。

這個只有講華語的才聽得懂。辦公室的魚缸裡面，養了幾隻透明的小蝦米，領導戴著眼鏡看了半天，問我養的是什麼？我說是「蝦」啊！領導一氣就走了，我趕緊大聲解釋：「是蝦啊！領導。領導，是蝦啊！領導，是真蝦啊！」

其實是蝦子，而不是眼睛瞎。所以我們必須要做一個明眼的人：你能夠看到大白傘蓋佛母到你的面前，真是明眼人；你能夠看到諸佛現全身嗎？你能夠看得見，你是明眼人；你能夠看到本尊嗎？本尊現在你面前，你真是明眼人。還沒有「到」的，你必須要能夠看得到，你才是明眼人。

有一個孩子問媽媽：「當年你為什麼嫁給爸爸？」媽媽說：「當年媽媽的眼睛瞎了，才嫁給你爸爸。」孩子又問爸爸：「我們家怎麼那麼窮？」爸爸講：「因為我們家的錢，都給你媽媽醫眼睛了。」

彼此有相懟的地方，彼此相懟。這些笑話都不怎麼好笑！

三灌無上密   行者道侶需同時受灌

一個看守的安慰死刑犯：「別怕，我們現在死刑都是坐電椅，電流是很強很快，沒有痛苦的。」這時候從刑場那裡傳來了慘叫聲，這死刑犯就顫顫驚驚地問：「這是什麼聲音呢？」看守的講：「因為停電了，所以改換成火刑，用火燒。」

告訴大家，我們學佛，有的快，有的慢。有的很快的，有的慢，因為根器不同。剛剛我講的這個《道果》，要看根器不同，你沒有受過無上密灌頂的，照理說我不能夠講，但是我今天為什麼講？我只是給大家一個知識。你們受灌頂，真實有來受灌頂：初灌，瓶灌；二灌，紅菩提、白菩提；三灌，無上密。你要得到三灌的，還是要結伴同來，不要被人家騙了。你要三灌，是兩個人一起來，也就是男的行者跟女的行者一起來，我還要講解當中的很多的事情，不是那麼簡單的事。

所以，當有一個男的行者跟妳講：「我們來修無上密，這種方便跟智慧結合的方法」，這一種法不是每一個人能夠做的！問你啊，你是不是能夠領悟到空性？問你啊，你是不是修證到無漏？問你啊，你是不是真正了解了二灌的成就？氣脈明點的成就？

「那洛六法」、「尼古瑪六法」（也要知道）。那洛巴六成就法：第一個，開頂破瓦法，你是不是成就「破瓦法」？第二個，你是不是「拙火」成就了？第三個，你「淨光法」成就了？你看到了淨光。你在「夢觀」中也成就了？在夢中知道自己在作夢，還可以把它轉化，知夢、明夢還要轉化，是不是成就了？還有「幻觀法」和「中陰遷識法」。你是不是能夠中陰遷識？師尊每一天晚上都在練中陰遷識法，每天晚上要睡覺以前我都練了中陰遷識法，我還練了眠光法，眠光法以後練中陰遷識法。這個你都要知道的，六成就法一定要知道。尼古瑪六法就是那洛巴六法。

走在中道  有空雙運   不著兩邊

你有沒有雙運的成就？其實「雙運」也就是達賴喇嘛問我的：「空跟色，你怎麼解說？」我說：「雙運。」也就是中觀。我不著有、也不著空，空也即是色，色也即是空，《心經》裡面講的。空跟色是不分的，兩個合一的綜合就是「雙運」，空跟有雙運。我不鄙視生起次第世俗諦，也不能夠靠勝義諦圓滿次第，生起次第跟圓滿次第是一起的，有跟空是合一的，世俗諦和勝義諦是合一的。這是中觀的雙運：不著有，不著空。

達賴喇嘛跟我回答：「以《金剛經》來講或者是《心經》來講，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」他問我，我講「雙運」，達賴喇嘛講「自然」。其實自然也就是融合，「有」來，我也是這樣子；「空」來，我也是這樣子，這個就是自然。師尊講的是有跟空雙運，不著有也不著空，是走在中道上。今天就跟大家講到這裡。

嗡瑪尼唄咪吽。