繁體中文
2020年2月29 日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩」同修暨《道果》第281講開示
我們首先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶；敬禮同修的本尊－大慈大悲觀世音菩薩。
師母，丹增嘉措、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，網路上的同門。
我們與會的貴賓是：駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人 Judy 師姐，真佛宗宗委會會計師 Teresa 師姐，台灣雷藏寺公關主任王資主師兄。
大家晚安大家好，你好大家好。
隨應化身千百億 如佛證量十一地
我們今天是講觀世音菩薩，觀世音菩薩本身有很多的觀世音菩薩，因為觀世音菩薩有千百億化身，比較有名的觀世音菩薩，有千手千眼觀世音菩薩、有聖觀音、有如意輪觀音、有送子觀音、還有馬頭明王祂也是馬頭觀音、還有十一面觀音、還有準提菩薩也是屬於觀音，是「準提觀音」、有鰲龍觀音、有淨瓶觀音、有白衣觀音、有高王觀世音，大家知道的，這只是一點點而已；其他觀世音菩薩祂本身的顯現非常多，應化身也非常多。據我所知道的，目前講起來，我們學的藏密，整個西藏都是「四臂觀音」的道場，也就是說整個西藏都是觀世音菩薩的道場。
觀世音菩薩顯化非常的多，你們看〈觀世音菩薩普門品〉，那是在《法華經》裡是不是？《妙法蓮華經》的〈觀世音菩薩普門品〉裡所提到的，應以什麼身得度的，觀世音菩薩就顯化什麼身來度化，〈普門品〉有這樣子的記載；以前我媽媽一天到晚就是念〈普門品〉，那時她沒有念《高王觀世音經》，就念〈觀世音菩薩普門品〉。
〈觀世音菩薩普門品〉提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生需要而現身說法，祂可以變化成為佛，甚至「辟支佛」，什麼叫作辟支佛？就是「獨覺」叫辟支佛；還有變化成為聲聞出家眾，變化成為大梵天王，變化成為帝釋天，還有自在天－大自在天，甚至於天大將軍，毗沙門，毗沙門就是四大天王；還可以變小王身，變成長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金剛神等，這麼多的變化身，就是說你應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就可以變化什麼身來度你。觀世音菩薩度化眾生非常多，數不清的。
我們知道觀世音菩薩過去也是佛，因為祂有「十一面觀音」。我以前講過，什麼叫十一面觀音？就是一個面代表菩薩的一地，「十一面」代表「十一地」；菩薩只有「十地」，「十一地」的意思，是講十一面觀音本身就是佛了，祂已經到十一地了，毗盧遮那佛是在十三地，觀世音菩薩到十一地，十地以上都是佛了。所以我們曾講過：過去正法明如來，現前觀世音菩薩。觀世音菩薩寧可在娑婆世界作為一個菩薩度化眾生，所以祂的身是非常偉大的。
我記得我以前講過大聖歡喜天，也是觀世音菩薩變化出來的。其實像香巴拉國第一代種王，就是文殊師利菩薩變化出來的。第二代種王也就是「白蓮花王」，白蓮花王真正的身分，也是觀世音菩薩變化出來的。所以在密教裡可以講是「交叉變化」；觀世音菩薩一般講是阿彌陀佛的隨侍，等於阿彌陀佛的弟子，阿彌陀佛本身的變化也是非常多，像蓮花童子也都是阿彌陀佛化身出來的，本地都是一樣的阿彌陀佛。所以菩薩的化現，我們不要覺得很奇怪，怎麼這也是觀世音菩薩，那也是觀世音菩薩，到底是怎麼回事？因為祂有千百億化身嘛！
以前我教大家念阿彌陀佛：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，單單這就不得了的數目，「三十六萬億」就不知道化身有多少了！那你看蓮花童子，包括蓮華生大士也是阿彌陀佛化身出來的；你看我們八大本尊，準提菩薩，準提也是觀世音菩薩的系統，蓮花童子是觀世音菩薩的系統，也是阿彌陀佛的系統；另外還有馬頭明王，金剛神中觀世音菩薩的化身太多了，六臂白瑪哈嘎拉也是觀世音菩薩化出來的。所以祂化身太多了，數不清了。
慈悲無量平等捨 菩薩行願無分別
祂慈悲也是無量。我們講「四無量」，第一個講「慈無量」－慈悲無量，慈無量、悲無量、喜無量跟捨無量，全是跟觀世音菩薩有關。所謂慈，一般我們解釋給人快樂就是慈；悲就是拔除人的痛苦，悲無量；喜無量就是隨喜、歡喜、無量喜，去做慈悲的事情；捨無量是平等，平等捨，什麼叫做平等捨？就是沒有分別，沒有分別你的、我的、他的，一律普化，全部通通度化；所以到了捨無量的時候，連你的敵人，你也去慈悲喜捨，這叫「平等捨」，你的敵人、怨敵都是平等捨，沒有什麼你我他之間的分別，這樣子的去做。
我們看看伊喜措嘉的精神，祂也是這樣子的，伊喜措嘉有兩個比較特別的應化身。祂行菩薩行，有一個痲瘋病人，是全身流膿，很惡臭的病人，痲瘋病台灣話叫「癩疴病」，他沒有太太，他希望伊喜措嘉嫁給他，伊喜措嘉也很慈悲他，就跟他共同生活，還嫁給他。你想想看，伊喜措嘉這麼漂亮的女生，痲瘋病人那麼dirty的，為了讓那個痲瘋病人能夠滿足，祂捨身嫁給他，那是很痛苦的事，那個人全身很髒，台灣話叫癩疴病，不是泰國病，這麼髒的一個人，祂跟這個痲瘋病人相處一段很長的時間，而且竭力去幫助自己先生的病，這樣子的一種捨身，平等捨的精神，很難去解釋的。 另一個故事，是有一個瘸腿的來到伊喜措嘉面前，他的兩個膝蓋都沒有了，他跟伊喜措嘉講，醫生告訴他，只要有伊喜措嘉的兩個膝蓋裝在他身上，就是把伊喜措嘉腿的膝蓋，裝在瘸腿人的身上，他就可以行走；「慈悲的伊喜措嘉，你可不可以把兩個膝蓋給我？」 伊喜措嘉也答應把自己的膝蓋給他，結果自己變成瘸腿的，讓那個瘸腿的可以走路。
觀世音菩薩本身就有這種精神，所以大聖歡喜天呢？我講過大聖歡喜天的故事，大聖歡喜天本來是獨身的，象鼻的，像那個甘尼許一樣的；但是祂是一個魔，到處以殺人為樂，觀世音菩薩就化成母的甘尼許，然後甘尼許就一直追這個母的甘尼許，怎麼追都追不上，當祂要灰心的時候，祂又在祂面前，最後，大聖歡喜天跟母的大聖歡喜天講：「我一定要娶你！」母的大聖歡喜天就跟公的大聖歡喜天講：「你如果要娶我，只有一個條件，你護持佛法，以後不再殺害眾生。」公的大聖歡喜天就說：「這樣好，我就答應你。」觀世音菩薩就把大聖歡喜天給收服了。所以觀世音菩薩度眾生也是一樣的，慈悲的事情，伊喜措嘉也是一樣的，像這樣子慈悲的事情，祂們是做的。
慈悲法王等菩薩 無量宏願除瘟苦
所以我講過一句話：師尊也是可以捨的！生死皆可捨，死可以捨，沒什麼。像這一次新冠狀病毒，如果有新冠狀病毒的人來，師尊一樣可以加持他，就算被傳染到了，那也無所謂，我只希望加持你，希望你能好；我自己倒無所謂，我死都不要緊，我有這種精神。所以如果有人得到新冠狀病毒，要找師尊加持，我是應許的，我是願意的，我可以做到這事。但我有一點害怕，我希望我不傳染給別人，那個人也不傳染給大家。但這樣又很難做到，我不能講說我們西雅圖雷藏寺，你得到新冠狀病毒來問事，師尊可以幫你問，但蓮麒法師就很危險 ，他是侍者問事的法師，他就很危險；另外他只要走進我們雷藏寺，雷藏寺的人都會走光了。我看到有一個笑話：早上去吃早餐沒有位子坐，我就大聲地問我弟弟說：「武漢好玩嗎？」突然整間店的人全部跑光。
我今天如果開放得到新冠狀病毒的人到西雅圖雷藏寺，師尊幫他加持，這也有難處，因為他要通過所有的關卡，到西雅圖雷藏寺，進到我的問事房，會接觸到很多人；我是害怕傳染很多人，不然傳染到我，我也是無所謂了；真的，也不珍貴，我想時間也差不多了，人生就是這樣子嘛！為眾生犧牲也是可以的，真的是這樣子的想法。你知道很多國家幾乎快傳遍了，用我的身體去換取病毒在娑婆世界消失掉，我是肯做的，我是願意做的，死對我沒有威脅，因為我天天跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩在一起，既然我跟阿彌陀佛在一起，跟觀世音菩薩在一起，跟大勢至菩薩在一起，為新冠狀病毒捨身，也是非常好的。觀世音菩薩就是這種精神，伊喜措嘉也是這種精神，因為這世界 其實也沒有什麼留戀的，能替代所有眾生的新冠狀病毒，而讓病毒能消除掉，師尊也願意做的。只是害怕傳染到別人，這樣是不太好。
我們今天再講一點《道果》；觀世音菩薩的慈悲喜捨，是無量的。
略釋支分義 大略的解釋意義
頌中「慧」，即補特伽羅。
頌中「外魔」，為初始以來唯作惡方障礙之毘奈夜伽。毘奈夜伽是荼吉尼還是鬼子母，鬼類的一種，毘奈夜伽解釋成什麼？鬼類的一種。
生起圓滿二次第 行方便道入智慧
頌中「二道、見宗八變」，「二道」即生起次第，圓滿次第二道，或方便道與智慧道二種。我告訴大家，為什麼有方便道跟智慧道？一定要有二個道，因為沒有生起次第，就不會有圓滿次第。什麼是「生起次第」，「胎藏界」就是「生起次第」，「金剛界」就是「圓滿次第」；如果沒有胎藏界，就不會有金剛界。很簡單的，沒有你修行，就沒有成佛，這個道理是一樣的。所以胎藏界的意思是說：「沒有凡夫，就不可能有人成佛。」生起次第代表你剛從凡夫開始修行；圓滿次第就已經接近成佛了。這個道理就在這。什麼叫方便道？像我們持咒、觀想、結手印、入三昧地，全都是「方便道」；等到你成就了，已接近究竟道了，那時就叫「智慧道」，真正成就後，就可以把方便道捨去了；你成了阿彌陀佛後，還要觀想，還要持咒，還要入三昧地，還要結印嗎？不用了，在修行的過程中需要用，等你成就就不用用了。但這個成就是從方便道來的，成就是從生起次第來的，這個道理，我講了你們就聽得懂。
內魔的守護
現教示內魔之守護，現在開始教大家什麼是內魔的守護 若雖知魔障，然無論修何皆不能迴避，即為內魔所擾，即頌云：「內魔」等，復如前作四種障礙，守護法是以四灌標誌守護，頌中所云之內魔，是尸林主、護境神祇、自之護法等依止之尊，以隨順適合供物及食子等供養，令其喜歡能作利益，若其不喜作諸妨害，作斷絕及隨攝，故云：「內魔」或「障礙」。
內魔障礙 供養令生歡喜 收服化為助力
什麼是內魔呢？現在所指的是「尸林主」。什麼叫尸林主？墳場鬼的頭目－尸林主；以前「幾里幾拉呀」就是墳場主，尸林主；「普巴金剛」就是尸林主， 但蓮華生大士降服了尸林主，降服了幾里幾拉呀，就變成佛的護法。有關於尸林主、護境神祇，附近的守護神，地方的守護神，也可以做障礙。例如我們談到伊喜措嘉，祂在修成就的時候，光芒萬丈，祂在岩洞裡修行，但祂的光芒出現了，所有山神都檔不住那個光芒，離開座位，每個山神都認為這個光芒刺激太大，就起來對伊喜措嘉作障礙。這是屬於內魔，附近山神、土地、尸林主、城隍，附近神祇。它說要把內魔消除掉，要「供養牠們」，以祂們適合的供物及食子等供養，令祂們歡喜、能做利益。
若其不喜作諸妨害，作斷絕及隨攝，故云：「內魔」或「障礙」。你看城隍爺是地方守護神，山神、土地也是；但你光芒太盛，祂們來障礙你修行，這時就要做供養。很簡單，我告訴大家，像甘尼許，剛剛講的大聖歡喜天，祂來障礙、來殺害所有的人，只要把觀世音菩薩供養給祂，觀世音菩薩變成母的大聖歡喜天，供養給祂就好了，變成佛法的守護神，一樣的道理。
師尊講過，新冠狀病毒會攻擊男性的性功能。你說男生如果沒有性功能，他人生有何樂趣？了無生趣，不如死了算了。我常常講到細菌的問題，其實無形也有很多這種障礙，但你只要供養祂供養得好，供養這些鬼神眾，我用祢喜歡的東西供養祢，祢喜歡什麼，我供養什麼，祢就得到很大的力量，本來是障礙你的，就變成順從你了；本來是魔的，就變成神，本來是鬼眾，也可以幫助修行人。你供養得法是有這種現象。
這裡提到這些內魔：若其不喜作諸妨害。若這些內魔不喜，就會障礙你的修行；如果你的供養祂歡喜了，祂就會變成你的，你就等於收服了祂。細菌也是一樣，我們人體裡的細菌很多，腸子有腸子的細菌，胰臟有胰臟的細菌，你的心、肝、脾、肺、腎，到處都有分泌，都有細菌，但是是好的細菌。所以將來可以發明：你胃腸不好，可以取很健康人的大便來吃，因為他的大便裡有很多好的細菌，你吃了健康人的大便，改善了胃跟腸子的細菌，你就變成健康，就是這個道理。我講為什麼要食大便？是說這個人流出來的糞便裡有很多好的細菌，他的胃腸好，所以流出來是黃金色的，比較堅實，不是很硬，但是是整條的那一種，裡面有胃腸的好的細菌；你的腸胃不好，胃潰瘍、胃酸，胃出問題，精神黏液不對，不好的細菌在你胃腸，所以吃了健康人的大便，就等於吃了好的細菌進去，牠一下子把你胃的壞細菌消滅，腸子的壞細菌消滅，胃腸就變成好，你就變成很健康的人。所以在醫學研究方面，為什麼日本人發明喝尿？就是這個道理，食大便也是這個道理，把健康的細菌吃進去，把不好的細菌消滅掉，你就變成健康。
今天講的就這個樣子，本來祂是不好的：神是好的，神是有力量的；什麼是鬼？小力為鬼，大力為神，祂的力量大，power大一點就是神，力量小一點就是鬼，神鬼都是一樣的。但是你侍奉祂、供養祂，祂就變成助力；你控制的不好，祂就把你整個毀滅掉。所以孔子講一句話：「敬鬼神而遠之。」尊敬祂們，但是遠離祂們；意思是我們信佛，不要信鬼神。但鬼神仍然需要供養，意思是這樣，讓祂們產生歡喜，產生助力，那倒是好；但是我們在信仰上，我們信佛，相信佛菩薩的道理，意思是這樣。
頌云：「道等十」者，是八見地宗趣及生圓二次第。生起次第跟圓滿次第二次第
頌中：「若不識標誌則至」，內魔亦作四種障礙，生種種覺受與痛苦而不能入定、示現具有得失之種種色相及聲音，藉由見地宗趣變異而作障難。
「以識」標誌而能「守護」，其有：四根本標誌、四支分標誌、四語標誌、 共十二。一共有十二項
不依鬼神皈佛法 真實解脫四皈依
內魔也能夠迷惑你，以色、身、香、味、觸來迷惑你，祂就是變化，鬼神也會變化，變化成色、身、香、味、觸來迷惑你，那你必須認清楚。有時生種種覺受與痛苦而不能入定，會讓你產生痛苦，在你入定時不能進入禪定，就是障礙你的修行，所以鬼神也是會障礙你修行的，要用供養的方法；還有你要認識標誌，你悟了道以後，就不會受鬼神所迷惑。一般佛教講起來，對於鬼來他做障礙的；神我們當然也是要用供養，讓祂歡喜，把力量變成正的力量，而不是障礙你的力量，變成順境，但是我們不能皈依鬼神，不能皈依鬼，不能皈依神；我們皈依的是佛、法、僧，也就是「皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」，密教的規定就是這樣子。
小美問爺爺：「爺爺，打針的時候，為什麼要拿棉球擦在屁股上？」爺爺講：『那是酒精，先把屁股擦醉了，打針時就不會痛。』這個講很對啊，把它擦醉了就不會痛。小美講：「可是我還是痛啊。」爺爺講：「那是你屁股的酒量很好。」這當然不是啦，不是說屁股有什麼酒量，不過這只是一個比喻而已。
這裡有一個警示的，接近什麼樣子的人，就會走什麼樣的路；牌友只會催你打牌，酒友只會催你乾杯，益友卻會感染你如何取得進步；人最大的幸福，不是撿到錢，也不是中獎，而是可以鼓勵你，指引你跟幫助你。我們以前有一句成語：近朱者赤，近墨者黑。就是這個道理。所以你找到的朋友是怎樣？像我們今天學佛，你找到真是有佛學知識的大善知識，那你就可以解脫，往生到佛國；或者你修行成佛菩薩，這是人生最大的收穫。否則被引到邪道去，真正的道，就是你能找到幫助你成佛的人。
我帶著狗一起離家出走，結果家人只張貼尋狗啟示。有時人跟狗比，狗反而比較重要。其實人為什麼是萬物之靈？因為他懂得靈性，人本身有靈性，而且能修行，其他的畜牲道要修行就很困難，墮入三惡道，修行就很困難；像餓鬼道，每天飢餓如何修行？像畜牲道，牠很愚痴，也不懂的修行；地獄道痛苦太甚哪有時間可以修行。所以人最好不要墮入三惡道，不要墮入畜牲道，不要墮入地獄道，不要墮入惡鬼道。
今天講到這裡；嗡瑪尼唄咪吽。
感謝蓮竹法師、蓮花懷之協助完稿
及【世界真佛報總社】提供開示全文稿
