2019年9月14日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法同修」暨《道果》第236講開示

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，幽冥教主地藏王菩薩。

師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是，真佛宗宗委會會計師Teresa師姐，印尼總統的辯護顧問Connie博士，莊竣耀醫師，真佛宗博士教授團葉淑雯教授。

大家晚安，大家好，你好大家好！

佛陀付法給地藏王菩薩 未來在六道度化眾生

今天晚上我們同修是地藏王菩薩，地藏王菩薩的咒語是「嗡 哈哈哈 微三摩耶梭哈」；另外，地藏王菩薩的手印，其實也就是「金剛牙」，在「金剛界」叫作金剛牙的手印，祂的手印是這樣兩隻手指分開，地藏王菩薩的根本印；這裡的地藏王菩薩是拿著光明的寶珠帶著五佛冠持著錫杖，錫做成的杖。一般來講，在顯教裡面，出家人的隨身之物幾乎都有錫杖，持著錫杖；另外出家人還有拿著一個缽，缽是吃飯的傢伙。因為現在人不一樣了，以前在古代是要托缽，在印度是要托缽，在泰國還保留著出家人要托缽，或東南亞一帶南傳佛教還保留托缽。到了中國以後就變成出家人要自力更生，自己種田種菜，有改變了。

衣服也是一樣，在古代出家人是用百衲衣，就是人家不要用的布，把它組合起來，一塊布裹在身上，這樣子纏在身上，現在目前用一塊布纏在自己身上的，在泰國好像還有，用一塊布把自己身體纏起來，拿著缽錫杖去化緣去托缽。到中土就有些改變了，衣服也改變了，西藏有喇嘛裝，到了真佛宗又改變了，他們的喇嘛裝也是用綁的，喇嘛裙是用一條繩子綁起來然後翻起來，上面搭著小背心，然後再用拋的，裝扮都不一樣了。

到了我們這裡方便，就變成兩個袖子一樣長，喇嘛裙是用鬆緊帶，就不用經常在那邊注意會不會掉下來，像他們長一點是用披的，也有短一點的，那個叫禪衣吧。我們現在用的是戒衣，中國人是聰明一點，用勾的，勾住就不會掉，禪衣就不行，禪衣常常看快要掉了就趕快再把它拋一次，再把它綁緊一點，慢慢會改變，日本的和尚穿的又不一樣，中國的和尚和日本的和尚穿的衣服都不太一樣，越來越改就一直變，穿衣服變了，飲食也變了，住的也變了。

佛陀時代住在山裡岩洞，每個人找一個山裡的洞去住，現在不是了，現在有建寺廟，所以達摩祖師到了梁朝的時候看到，嚇了一跳，祂說我們在印度，大家還是住岩洞，住在茅棚，茅草編的房子裡面，沒想到中土的寺廟，和尚住在廟裡面，達摩祖師有修行的，一看到同泰寺不得了，建的跟皇宮一樣堂皇美麗。所以真的是不一樣，朝代在變了，通通都不同了。

八大菩薩裡面現出家相的就只有地藏王菩薩，也就是有一點大家在研究，為什麼釋迦牟尼佛在忉利天宮的時候講《地藏經》，會把末世眾生付法給地藏王菩薩，主要是八大菩薩裡面就只有地藏王菩薩是出家眾，現出家相，其他菩薩像文殊、普賢、觀世音、虛空藏、金剛手、除蓋障、彌勒，都沒有現出家相。彌勒菩薩那時候也不是現出家相，所以只有地藏王菩薩。他們研究出來的結果認為是說，佛陀付法給地藏王菩薩，意思是說將來末世眾生，在沒有佛的時候，就付給地藏王菩薩。

出家眾執持佛法 在家眾護持佛法

大部分來說，法是由出家人來做住持，在家的優婆塞優婆夷，在家的男居士女居士都是護持佛法，真正法應該是由法師持有。現在又不同了，因為法師有所謂的「聖賢僧」，就是祂已經修到像聖賢一樣的出家人叫「聖賢僧」，有證地的叫「聖賢僧」，沒有的都是「凡夫僧」。「凡夫僧」有些是沒有法的，那是「三飽和尚」。什麼叫「三飽和尚」，吃飽睡飽跟玩飽。有的出家法師到彩虹山莊閉關房去閉關，出來都變胖了，閉關一個禮拜或者閉關一個月，出來突然間發覺胖了，原來是睡飽了，閉關無事可做，又吃又睡，叫他修行就睡著了，入「三摩地」他入了四摩地。師尊剛剛在法座上，眼睛閉著，有沒有睡著？不過一直打哈欠一直忍住，不能讓它打哈欠，打哈欠就露相了，就是忍一忍。但是我有看到地藏王菩薩，就是在閉眼當中，地藏王菩薩從右邊走到我的左邊，就是看祂顯像。我跟地藏王菩薩是最好的，地藏王菩薩也是蓮花童子，蓮花生大士也是蓮花童子。

其實我們修清淨行，出家人第一個要修清淨行，清淨二個字，在印度叫梵行。梵文看起來像天上的雲，梵文的意思就是天的文字，梵行就是出家人本身要修梵行，梵行就是清淨行，一切的行為都是要守戒律。出家最重要就是一定守戒律，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒這五戒，不只五戒還要守菩薩戒。很多在家居士受了菩薩戒，有在家居士的菩薩戒，出家人有出家的八關齋戒，也有所謂的菩薩戒，算是很大的戒，還要守出家戒，戒律其實是很多的。

每個人修行的時候，就是一定要遵守出家戒律而不犯，做早課晚課至少一天要誦一次戒，否則你出了家不知道什麼是出家的戒律，那個不算是出家，只能算是三飽和尚。玩飽了，出了家看看雷藏寺有沒有缺人，那邊有缺人就到那邊去玩一下，走遍全世界真佛宗的道場，到處去玩，去到真佛宗的道場都可以吃喝無虞。尤其是年紀大的出了家以後，把雷藏寺當養老院，大部分都年紀大的出家，年輕的很少，每一個都像師尊一樣那麼老了，看起來年輕的很少。

聖尊勉勵 年輕人出家 修行成為瑜伽士

問一下這裡有20幾歲的出家人嗎？那位？喔，她是剛出家的，在台灣雷藏寺的，是我叫她出家的，總算還有一個，真的是。30幾歲的呢？有好幾個，你們都那麼年輕啊，還以為跟我一樣老，不錯，多度一些年輕的進來，服侍我們這些老頭子，我們需要年輕一點的生力軍，很好的。其實出家，你實在是找不到工作的，何妨考慮考慮，不錯的，這一生都很逍遙，只要守住戒律，清淨的梵行，然後每天修法，真的，人生也是這樣子的。

記得以前有個出家人是一個皇帝出家，他說太好了，這種日子比當皇帝還好，「一缽千家飯」，一個缽而已，吃的是千家飯，「孤僧萬里遊」，走遍全世界，到處遊方，拿著缽，皇帝說這比當皇帝好。當皇帝很辛苦，每天要批奏摺，煩死人，那邊發生災難，皇帝要去要賑災，那邊發生戰亂，每天煩惱。你知道後宮佳麗三千也是很麻煩，你看看那個「甄環傳」，看看「如意傳」，什麼傳什麼傳的，真的是讓皇帝煩死了，皇帝都被那些甄環害死了，皇帝又沒有修行，他又不能修行修到無漏，他就不怕。皇帝又沒有修行，只有靠人蔘，靠人蔘有什麼用？沒有用的，那是全身的血，不知道要多少血才能製造成一滴，所以以前的皇帝都很短命，命運都很短，一下子丁丁就死了，沒有什麼享福，對不對？

像我們今天當和尚多好，每天晚上都有人唱歌給你聽，有人跳舞給你看，你只要說說法就好了，你懂得法你就說說法，法還是非常重要的。我最近在寫一本書《解脫道口訣》，裡面講的完全都是法，很重要的，明知道娑婆世界是幻，變化出來的，實在是沒有真實的東西。今天剛好跟師母提到，人生也就是這個樣子，我的親人都走光了，師尊的親人，你看我的父親他也走了，母親也走了，同一個祖父的大姊她也走了，以前我最喜歡的小舅子他也走了，把我養大的阿姨她也走了，以前在花蓮打工的時候，學生的時候打工，用摩托車載我去上班的我的姨父他也走了，所有比我長輩的，還有我的大姊也走了，姊夫也走了，大姊夫也走了，大家都走了。

現在一眼看去，除了小一輩還在以外，比我年長的全部都走光了，想想，「眼看他人死，心中熱如火，不是熱他人，快快輪到我」，真的，再來就是我走了，再來就是師母走了，都會走的，很快都會走光的，這一生當中還不是像生死大夢一場嗎？還是幻哪，你能夠要什麼？沒有，走了什麼東西都不是你的，手上掛的，我今天也給它掛出來，都掛出來，身上穿的，這都不是你的，住的也不是你的，名也會沒有很快就忘了，很快就沒有了，什麼都沒有了，連肉體都不是你的，這不是好像一場夢幻嗎？

三輪體空 沒有坐禪之人 坐禪之事 坐禪對象

所以真正修行的口訣，真的是「三輪體空」，所謂禪定入三昧地的方法，沒有坐禪的人，沒有坐禪這一回事，也沒有坐禪的對象，這是真正的一個很高的境界。

我看了一本《佛說阿闍世王經》，你們看過這本經典沒有？看過的舉手，沒有人看過？你看還是我第一，阿闍世王在印度天竺釋迦牟尼佛時代，他犯了一個很大的過錯，要入無間地獄的，佛陀叫他去找文殊師利菩薩，叫文殊師利菩薩幫忙他把這個罪業遣送掉。那個時候這個國王就想供養文殊師利菩薩，他拿了一個價值連城的布，什麼是價值連城的布，大概就是這個布上面全部都是七珍八寶，要供養文殊師利菩薩，要供養的時候，文殊師利菩薩消失不見，只聽到文殊師利菩薩的聲音跟他講，你所看到的，只要你看到的僧，你看到誰，你就供養他，就等於供養我一樣，文殊師利菩薩就不見了。

他看到大迦葉跟支菩提菩薩在，就把這一匹布供養給支菩提跟大迦葉，那麼支菩提和大迦葉說，我們並沒有為你做什麼，是文殊師利菩薩幫你把無間罪給他消除掉的，今天你供養我是不對的，所以他們不接受，這兩個人支菩提菩薩跟大迦葉也一樣消失掉。他看五百羅漢在那裡，就拿著這一匹布供養五百羅漢，這五百羅漢也不能受，五百羅漢也消失掉，所有的羅漢菩薩文殊師利大迦葉聲聞全部通通都走了，都不見了。身邊有皇后在那裡，就拿去供養皇后，結果皇后也不見，就剩下自己。還是有一個聲音跟他講，你看見誰就供養誰，他把那塊布七珍八寶的布放在自己身上，就披在自己身上，結果自己也消失掉。

這裡面就有高深的佛法在裡面，終於就因為這樣子，這個國王就悟到了，釋迦牟尼佛就給阿闍世王授記，這就是《佛說阿闍世王經》，裡面所提到的內容，這裡面有高深的佛法。講到這個使我想起，我所有的親人都走了，將來我也走了，剩下來的所有的同門在50年後，有很多小孩在這裡，不行講50年後，100年後也全都走光了，所以《心經》裡面講的，「以無所得故菩提薩埵」，因為悟了無所得，煩惱盡除，頓斷所有煩惱。

有一個笑話是這樣子寫的，「我這個人活到現在也算是經歷過許多風雨，也就是愛過，恨過，哭過，笑過，瘋狂過，對於人生也看淡了，就是有個遺憾，沒有瘦過」，那個是在講誰？慧君上師，她不在還是要講她，別人都長得很均勻，就算胖，我們這裡有很胖的，比丘尼哪位最胖的？蓮羅。那位最胖的走了啊，總之人家胖也要胖得均勻，那有慧君這樣子的，頭很小，上身也不是很胖，怎麼搞的，胖的不太均勻，到底是那邊胖，自從她減肥以後，還是沒有瘦過。

這是政治笑話，可以講嗎？應該可以講吧，台灣人是這樣子講的，我們今天投票，晚上就知道結果，確實是這樣子，台灣投票開票一直開到深夜，晚上就知道結果了；中國人就笑了，那算什麼，我們今天投票，昨晚就知道結果了；香港人心裡想，這不算什麼，因為我們從來沒有投票過，但是早上醒過來就知道結果；沒有投票就知道結果。香港是這樣嗎？香港投過票沒有？這裡有香港的同門嗎？香港不用投票的，是由議員去投票，老百姓不投票，但是他們就知道結果了，這是政治笑話。不過講實在話都是幻，都是一種空幻，就算當到總統也是一樣。

人間空幻 皮毛都不存 遑論名譽

我問你們一件事情，像中國的皇帝，我去過中國大陸，看過明十三陵，對不對？明朝皇帝共有十三位，有明十三陵，當然我們相信讀過歷史的會知道，請問明朝十三位皇帝，你認識幾個？你記得幾個？如果你把十三個皇帝的名字，通通講出來，今天我就把我身上的龍袍給他，我穿的這件黃色的龍袍。你們不能看手機，你們知道的舉手，十三個皇帝的名字，我告訴你沒有人答得出來，皇帝的名字你都記不住，你還能記得誰的名字？真的人生是幻，不要以為名譽很重要，名譽其實不重要，因為你名字都記不住了，還有什麼名譽。

只是你現在感覺到名譽很重要，名譽是人的第二生命，經常這樣子講，但是你這個名，誰記得住啊，連皇帝的名都記不住，誰還記得你的名。所以名譽在我講起來，名譽就是垃圾garbage，真的是垃圾，要什麼名譽！誰都記不住你的名字，名譽有什麼用？皮毛都不存，何況名譽呢？

真的要看淡一切，所以我講大家一邊給師尊錄影，師尊名譽很重要啊，師尊如果講話當中講錯了，你們錄起來post出去，很難聽。我不管，你們都可以錄，就算師尊脫了褲子你都可以錄，我才不管呢，每個男人長的不是都一樣嗎？脫了褲子誰還記的住是我的，沒有什麼名譽可以談的，學佛的人，懂得什麼都不是。

略四量 生上師是佛之想 為師訣量

今天談一下《道果》

己二、略四量

現教示三續覺受之四量略義擇定， 自相續中生起不可思議輪涅萬法覺受，隨念為覺受量。

師言：「汝生起不可思議因之果覺受者，此為自身內緣起故，勿作執著」，當值其時生上師是佛之想為師訣量。

《金剛句偈》云：「作念出有頂以下禪定之覺受，釋不盡表示，秘密五十」，一切經續之密意旨趣無餘了悟於心，「此獨瑜伽大自在有之」，對生殊勝定見者，即史傳量。

《喜金剛本續》云：「由我生眾生，由我生三界，我遍一切處，離此無眾生」。

其又云：「說我法亦我，聽眾亦是我，所立教世間，世出世間我」，佛所說一切經續，於瑜伽士之覺受現象能解斯語，即聖言量。

略四量，現教示三續覺受之四量略義擇定，自相續中生起不可思議輪涅萬法覺受，隨念為覺受量。師言就是上師說的：「汝生起不可思議因之果覺受者，此為自身之內緣起故，勿作執著」，當值其時，生上師是佛之想，為師訣量。這裡所講的，依內法去修行，升起的覺受，像剛剛師尊看見地藏王菩薩，那就是見量，看見的量。身體感覺到非常的快樂，那是樂受，為什麼會有產生快樂的感覺，因為你修內法，這個因果升起的覺受，但是不能夠執著，上師跟你講你不要執著身體升起的快樂，不要去執著，這就是師言量。其實什麼都不要執著的，沒有東西可以執著的。

《金剛句偈》裡面講：「作念出有頂以下禪定之覺受，釋不盡表示，秘密五十」，一切經續之密意旨趣無餘了悟於心，「此獨瑜伽大自在有之」，對此生殊勝定見者，即史傳量。史傳量我講過，就是聖賢著論把祂的證量講出來，祂的證量是怎麼樣子，像師尊講，自己禪定時，覺得像一座山那麼的堅固，這個就是覺受量，我寫在書上就是變成史傳量。這一樣了解證量的問題，突然間有法流進到身體，法流還到處走，讓你所有的業障從所有的毛細孔排出去，這個就是覺受量；你在禪定的時候所得到的覺受，一種白色的法流進到你的身體，黑色的業從毛細孔流出去，身體變得非常清淨，這就是禪定的覺受量。這禪定的覺受量了悟於心，只有瑜珈大自在有之，對此生殊勝定見者，就是史傳量。

《喜金剛本續》裡面有講到：「由我生眾生，由我生三界，我遍一切處，離此無眾生」。什麼意思，很簡單，跟大家講，《喜金剛本續》有講到，因為有我才有眾生，因為有我才有所謂三界，我是遍一切處，一切都有我，離開了我就一切都沒有。很簡單這句話，《喜金剛本續》裡面有這一句，這句話是什麼意思？因為有了你，你才看的到眾生，如果沒有你，你還知道有眾生嗎？所以我生眾生，我生三界，因為有這個「我」，才會有無色界，色界跟欲界，如果沒有你，這三界何在啊？根本不存在。再來我遍一切處，事實上，真的如果沒有你，一切處還存在嗎？不存在，祂的意思是這樣。

其又云：「說我法亦我，聽眾亦是我，所立教世間，世出世間我」，佛所說一切經續，於瑜伽士之覺受現象能解斯語，即聖言量。你修密教的人知道這些道理，能夠懂得這些話，這個話就是聖言量，很簡單。今天如果沒有我，什麼都不存在，地獄也不存在，四聖六凡十法界都不存在。所以這裡又講，說我法亦我，說法的也是我，聽眾也是我，你如果不存在，那有什麼聽眾，沒有聽眾，所立教世間跟出世間，世間跟出世間全部都是因為這個我字而存在，如果我不存在，什麼也不存在了，這裡面所講的道理，只有瑜珈士才能夠瞭解這些話，這些話就是聖言量，就是佛陀所說的。

夫妻兩人騎著雙人的自行車外出郊遊，兩個人很吃力，而且艱難的終於爬上一個大坡以後，丈夫一面喘氣一面講：「這個坡實在是太陡了，很難爬，累死我了」，妻子在旁邊講：「可不是嗎，幸好是我一直踩著煞車，要不然早就滑下去了」。這裡面有矛盾，先生一直在踩，太太一直在踩煞車，這裡面就是有矛盾，有我這樣子做，但是有另一個我是踩煞車的存在，這是矛盾的。

阿美急急忙忙趕去ATM領錢要應急，可是輸了二次的密碼，提款機都沒有吐錢出來，阿美心裡一急，就對排在她後面的一直看著她的男生就吼叫：「看什麼看，想偷看我(您祖母)的密碼嗎？」男生也不甘示弱的回答：「是啊，(你爸)我就是想要看看這個(瘋女人)用健保卡能領出多少錢」。人一急真的是，拿出一張卡，就要去領錢，結果她拿的是健保卡！

所謂密教相應 修的就是對應

密教裡面什麼叫相應，相應本身來講兌現的，怎麼修怎麼應，我們講一句話，「人有誠心，菩薩就有感應」，你有多少的信心，菩薩就給你多少的感應，這是對應的，很多事情都是相應的，所以我們講起來，像相應法，所謂「上師相應法」、「本尊相應法」，修的就是對應，將來我會把相應法，如何才能夠相應的口訣，全部寫在書上。 

昨天是中秋節，這裡有中秋的故事，小時候過中秋，嫦娥美麗的故事，根本就聽不進去，我們小時候過中秋，那裡會想要聽嫦娥的故事，雖然有聽過，但是也不會去想，因為心裡面想的是月餅。長大了過中秋，幻想是什麼，美妙的女體，月餅吃不下去，心裡老是想著是嫦娥，長大了，想的是嫦娥。你看我昨天過中秋，我有吃月餅嗎？沒有，你看我想的是嫦娥，不對啊，我不只是長大，我是老了，如今人變老了，月餅也不吃了，嫦娥也不想了，現在是開始抓兔子，烤兔肉，你們站在旁邊看，看我吃兔子肉，中秋節快樂。

了解真理 能實現真理 就是真正瑜伽士

所以人的想法不一樣，瑜珈士的想法就不同，像師尊是瑜珈士，瑜珈士的想法跟娑婆世界的想法是不一樣的。其實師尊可以開什麼車，真的，我現在想開什麼車我就可以開什麼車，我以前開Bentley，你們知道嗎？我這部車的前面是開Bentley，現在是開Maserati，以前開Bentley，我開Bentley以前是開Rolls-Royce，應該是最好的車了，對不對？現在呢？又有translator can buy Rolls-Royce for me, because now Rolls-Royce is so pretty. 非常漂亮，Rolls-Royce，她要買給我，但是我不敢要。

為什麼我不開呢？因為如果我開Rolls-Royce，現在我出去看，整個西雅圖沒有人開Rolls-Royce，只有我一個人開Rolls-Royce，我到那裡，我的秘密都給你們知道。你們看到那一部Rolls-Royce來了，師尊就在那裡面，師尊跑到那裡你們都知道。不過，剛剛師尊你不是講過嗎？你什麼都無所謂嘛，讓我們知道你在那裡又如何？不過這是現實問題，不能讓你們知道，師尊的車在那裡，有時候你們跑到那裡去看到我的車在那裡，不要亂講。

這個很有道理，爸爸跟小華一同去參觀一個攝影的展覽，有一幅攝影的作品，是上學途中的照片，吸引了爸爸跟小華，拍攝的內容是一群孩子，背著書包嘻嘻哈哈在走路，這標題叫上學途中，非常的生動。可是小華說：「題目寫錯了」，爸爸問：「怎麼錯了呢？」小華講：「應該是放學途中，因為上學那有那麼開心？」

很有道理，看了這個應該有一種醒悟，現在最快樂的人是誰？是瑜珈士，修行是最快樂的一件事情。不是我說的像那條歌一樣，「我的快樂就是想你」，不是這條歌。我的快樂是當一個瑜珈士，你當瑜珈士就了解世間法，世間所有一切的真諦，也了解出世間一切的真諦，你真的了解了真理，是瑜珈士。終於祂了解了真理，把真理實現就是真正的瑜珈士，懂得這個道理，其實漂亮不漂亮是另外一回事，理了光頭做一個真正的瑜珈士。你看《道果》裡面的道理非常深，因為有這個「我」才有眾生，有這個我才有所謂的長壽，有這個我才有世間，才有十法界，才有三途惡道。如果無我了，修證了無我，這些都消失掉，你遍一切處，這個時候才真正的法身遍一切處，這才是真正的成就，

嗡瑪尼唄咪吽。

感謝蓮竹法師、蓮花添豫師兄協助完稿