2019年9月7日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法同修」暨《道果》第234講開示

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊南摩大慈大悲觀世音菩薩。

師母，丹增嘉措、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是，真佛宗宗委會會計師Teresa師姐，拉斯維加斯 伏可尼克公司總裁Ashley Butler師姐，台灣雷藏寺公關主任王資主師兄。 

大家晚安，大家好。

觀世音菩薩的形象是很多的，像我們明天在彩虹雷藏寺的護摩是千手千眼觀世音菩薩，觀世音菩薩其實有很多的顏色，不只是穿白色的，也有紅色的，也有各種顏色的觀世音菩薩，另外他的形象也非常的多。像在西藏的地方，觀世音菩薩的形象大部分是四臂觀音，在台灣大部分的形象是白衣觀音，觀世音菩薩有很多的應化身，像真佛密苑裡面就有四臂觀音，我家裡的觀世音菩薩非常的多，也有拿淨瓶的觀音，也有騎鰲龍的觀音，也有如意輪觀音，另外還有天人觀音，還有拿著魚籃的觀音，另外還有南海觀音，非常多的觀世音菩薩的形象。

觀世音菩薩 代表白諸尊 主消除眾生業障 

大部分來講，現在手上拿的是屬於淨瓶和楊柳枝的觀世音菩薩，不管祂穿著什麼，在密教的修行，觀世音菩薩如果拿著明珠，明珠可以化為一條白光，可以照灌行者；觀世音菩薩如果手裡拿著經卷，就是經書，經書也可以化成一條白光照灌行者；觀世音菩薩如果手上拿蓮花，蓮花也可以化成一條白光照灌行者；觀世音菩薩如果拿著淨瓶，淨瓶的甘露也可以化成白光照灌行者；還有各式法器，都是可以的，一樣照灌行者。為什麼要是白色為主呢？因為觀世音菩薩主要是消除眾生的業障，白色代表清淨。

所以在密教裡面有四種顏色，像修觀世音菩薩大部分叫白諸尊，有犯了業的，本身犯三昧耶，或者本身不清淨，為了三業清淨，為了彌補戒律，為了自己有了過失，為了要彌補三昧耶，那個時候要修白諸尊，可以消除很多的障礙，這個時候要清淨業障，一定要白色的諸尊消除業障。平時修資糧的要增長資糧的，大部分修黃諸尊，黃色諸尊屬於資糧。紅色大部分屬於敬愛，是紅諸尊。另外破除障礙消除障礙，或者化解怨敵，修降伏法，要修藍諸尊，身穿藍色的，一般來講金剛神大部分是藍色；慈悲的大部分是白色；敬愛的諸尊大部分是紅色；求財求資糧的大部分是黃色。在密教是有這種規定，也有用形狀來表示，像三角形是修降伏法是藍諸尊，敬愛的是半圓型，息災的是圓形，增益的是四方形，三角形大部分是藍色的。

在做護摩修法的時候，觀世音菩薩大家都知道是最慈悲的，以慈悲為主，所以我們講大慈大悲觀世音菩薩，祂是最慈悲的，救度眾生最多的，祂在娑婆世界的事業，慈悲的事業是屬於第一的，也是八大菩薩其中的一尊。大家都知道在《觀世音菩薩普門品》裡面，祂的顯化是非常多的，現身說法，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的有天大將軍毗沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、非人、執金剛神等等。這個就是在《觀世音菩薩普門品》裡面所講的。所以祂的變化身非常的多，不只是固定一個形象，所以我們才講說「千處祈求千處現 苦海常作渡人舟」。

最近我也畫了一張觀世音菩薩的像，剛剛畫好就被人家請走了，法師在嗎？觀世音菩薩是你請走了？OK，畫好一張觀世音菩薩像就被請走了。今天雷藏寺的雷真的很厲害，西雅圖很少打雷的，西雅圖很少聽到雷聲，今天晚上是很特別，記得以前雷藏寺剛剛成立掛匾的時候，空中也有響雷，很多雷藏寺剛剛掛匾的時候，空中都會響雷。今天不知是何因緣，空中響雷。記得我有一次到東馬法輪雷藏寺，那個雷聲不得了，我講一句，祂響一聲；就是變成一句一聲雷。在東馬古晉法輪雷藏寺，本來是晴空萬里的，突然間也是猛然下大雨，然後雷打個不停，講一句打一個雷，就變成一句一聲雷，而且是有配音的，講一句就是一聲雷，這是從來沒有的事，一生當中只碰到一次。雷藏寺響雷是很正常，別地方響雷就是有問題。

法王子 代表佛菩薩傳法 度世利生事業 

觀世音菩薩有很多人作為本尊，不管是男眾女眾都可以觀世音菩薩作為本尊，整個西藏，他們認為整個西藏就是觀世音菩薩的道場，是四臂觀音的道場。像我們真佛宗念的《高王觀世音經》，也是非常稀有的，《高王觀世音經》裡面所提到的佛跟菩薩全部包容，而且高王觀世音頭頂寶冠有七佛，過去七佛都在高王觀世音菩薩的頂上。觀世音菩薩也是法王子，跟文殊師利菩薩法王子是一樣。文殊師利菩薩是華嚴三尊之一，是屬於智慧的法王子；西方三聖是以觀世音菩薩本身的慈悲是法王子。能夠稱得上是法王子的，在淨土方面，觀世音菩薩是法王子；在華嚴淨土，是以文殊師利菩薩作為法王子；在幽冥界是以地藏王菩薩作為法王子；另外在金剛乘是以金剛薩埵作為法王子，各有法王子。法王子是什麼意思呢？法王子是本身代表著所有佛菩薩，出來傳法度世利生的事業，做的最多的都是法王子，所以觀世音菩薩可以講自古以來就非常有名。

為什麼觀世音菩薩又叫觀音菩薩？給大家知道一點常識，在唐朝的時候，唐太宗李世民，皇帝叫李世民，觀世音有一個「世」字，當時的皇帝認為他最大，所以觀世音不可以叫觀世音，所以叫觀音，就把「世」拿掉，變成觀音。他認為皇帝就比佛菩薩大，連佛菩薩都不可以犯忌沖犯到，所以他把觀世音的世拿掉，變成觀音菩薩。可見觀世音菩薩在唐朝魏晉南北朝隋朝的時候，佛教就傳到中國，在唐朝時候非常興盛。  

觀世音菩薩 尋聲救苦 用眼也能聽苦聲

很奇特的，以前我師父跟我講，為什麼叫做觀音？你們知道什麼原因嗎？就是祂神奇本身的神通任運，聲音是用來聽，不是用來看的，觀世音菩薩表示說，祂的眼睛連你的聲音都可以用看的，按照中國講起來應該叫聞世音，聽聲音來尋聲救苦，但是觀世音祂眼睛都可以看到聲音。我們知道天上有光音天，為什麼叫光音天？因為那裡的佛菩薩是不講話，那裡的天人是不講話的，只是放光，放一個光 這邊的天人就知道祂在講什麼。所以那裡的菩薩本身在講話，就是一大堆光出來 一個光一個光一個光接著一個光出來，然後你就知道這菩薩在講什麼，所以叫光音天。可見原來語言也可以用看的，觀世音祂的神通任運，祂講的是說任何人的心念，每一個人的念頭，每一個人的心，觀世音菩薩用眼睛一看，祂就清楚明白。

我們這裡有越南的法師在這裡，你知道很多越南人，當難民的時候從頭頓（Vung tau）海邊，越南現在首都叫胡志明市，以前叫西貢，胡志明市再遠一點的地方叫頭頓，大部分的越南難民都是從頭頓坐船出來，你知道嗎？他聽不懂中文？OK， 越南的難民從頭頓海邊出來的時候，根據他們所說的，每一個人都是信仰觀世音菩薩，船出了頭頓的海，在海上漂流，每一個人都念觀世音菩薩，到世界各地到香港到馬來西亞，到東南亞，甚至漂流過海，出了個港口，每一個人都念觀世音菩薩，觀世音菩薩也顯現救了這些難民，很多的難民。難民的英文怎麼講？refugee。

觀世音菩薩的美，是很嚇人的，我是被觀世音菩薩的美嚇到，我看到一次觀世音菩薩的美。我講過的，祂的配備，瓔珞珍珠瑪瑙鑽石在祂身上，穿的是蓬蓬裙，祂不讓我看正面是背著我，我看到觀世音菩薩，祂的衣服五顏六色，很多七彩，頭上裝的瓔珞，非常莊嚴，有冠。 然後祂側過身，半邊臉讓我看到，而且微笑，對著你撫媚的一笑，我差點被嚇死，美得不得了，像這種美是天上才有，人間就看不到的。我看到一次，差一點昏死過去，非常的美，沒有瑕疵的，穿的是蓬蓬裙，好像韓國人穿的那種裙，束腰，腰很細身材非常美，頭髮裝扮非常美，看過一次就永遠難忘，人間的美女就像garbage。祂顯現讓我看是說我有一個災難過去了，那是觀世音菩薩救我，顯現讓我看，早上看到祂以後呢，到了傍晚那個災難就解除了，是這樣子的。

兒子問爸爸：「你和媽媽是怎麼相愛的？」爸爸回答：「那一天我下班回家，看到一個非常漂亮的女生被四個混混拉扯，於是我挺身而出。」兒子就很高興：「哇！爸爸英雄救美，然後媽媽就愛上你。」爸爸講：「不是，那時候我被那幾個混混打得半死，然後你的媽媽反而打跑了那些混混，然後把半死不活的我拖回家。」

為什麼呢？因為他媽媽是黑帶的四段，跆拳道誰學過？哪一個帶最高？黑帶七段最高，他媽媽練到四段就可以了。爸爸最後回答：「然後我才知道 我已經上當了。」我們以前在交女朋友，師尊告訴你們，都是用這個方法，走一走看到一個漂亮女生，我就跟她講：「你很像我妹妹的同學欸，我有四個妹妹，你很像我妹妹的同學」，然後她回答我：「少來這一套，講這種話的已經很多，你如果想交我做為你的女朋友，你敢就過來」。我碰到這樣子的，那個女生就跟我這樣講，很厲害。 

集所教示之四量 證明法力之力量

我們再講一點《道果》：

二 定道

於自相續中生起自他一切宗趣之覺受，即覺受量。

師言：「汝之相續上雖生一切宗趣覺受，皆由內緣起出故，僅為襌定覺受之現象，勿執著於此，除輪涅無別見外勿偏執」，以是言生敬信，為師訣量。

《金剛句偈》云：「攝五識，調五蘊，作智進退」，為史傳量。

復次，《桑補札續》云：「無盡菩薩眾，正覺與聲聞，由此真實出」，此為聖言量。

我們提到「定道」，什麼叫「定道」？「於自相續中生起自他一切宗趣之覺受，即覺受量」。我們知道量有四種，產生力量的東西有四種，佛陀所講的經典叫做「聖言量」，它有力量。解釋佛陀聖典裡面的章句的，寫出論的叫「史傳量」，以前的高僧大德解釋佛陀的經典，寫出來的論，叫「史傳量」。根本上師在這邊說法，是「師訣量」，上師口訣產生的力量。最後一種是「覺受量」，因為修行產生了覺受，就叫「覺受量」，四種量。

師言：「汝之相續上雖生一切宗趣覺受，皆由內緣起出故，僅為禪定覺受之現象，勿執著於此，除輪涅無別見外勿偏執」，以是言生敬信，為師訣量。每一個真正的上師都會講，你的覺受不能夠執著，我講過，我們打坐的時候受產生大樂，為什麼會產生大樂？因為氣在通脈，氣摩擦你的脈，會產生輕安快樂，拙火在上升的時候，拙火也是在通你身上的脈，也會摩擦脈，會產生快樂。另外還有明點下降的時候，也會產生快樂，所以那種快樂 在密叫就叫做四喜，「喜、勝喜、超喜、俱勝喜」會產生這種快樂。你如果貪於這種快樂就不會進步，當你在禪定裡面產生非常快樂的現象的時候，你每一次都希望它產生快樂，執著這個樂就不會進步，那個樂不過是一個覺受，所以「覺受量」只是暫時，不是永遠，你必須再進步成為光明，是這個原因。

這裡面所講的 雖然你得到了覺受，是因為你修內法，因緣所生，僅是禪定覺受的現象，你不能執著這一種快樂，除非你的輪迴跟涅槃已經沒有分別，你已經修到輪迴跟涅槃已經沒有分別的這種見解之外，你不能偏於執著。或者你產生了神通力量，你可以聽到你身體裡面所發出的聲音，看到佛菩薩，聽到佛菩薩跟你說話，你也不能夠執著。你看見了一次以後，你每一次都想看見。

像我看見觀世音菩薩那麼漂亮，為什麼我只有看到那一次？為什麼觀世音菩薩不每一天都現出來給我看？每一天都昏死過去，那就是一種覺受。我看到觀世音菩薩這麼美，我看到就很想看觀世音菩薩，天天都想看觀世音菩薩，不要去執著這些，不能夠去執著。你看了以後也不能執著，你聽到也不能執著，說要天天聽到，因為這個只是在過程當中，「覺受量」只是在過程當中，不能夠執著。你如果執著這一種好像要聽到要看到，天天在那邊聽到看到聽到看到，到最後就變成，因為神看多了，就變成神經病。人家都會以為你神經病，你說我看到什麼，一天到晚跟人家講，人家都會說你腦筋有問題；你聽到什麼，你執著這個東西，也會出問題，人家會說你神經病。

肢體語言都是佈施

觀世音菩薩佈施的道理，有一個很窮的人問佛：「我為什麼這麼窮？」佛回答：「因為你沒有學會給予別人。」窮人就問：「我什麼都沒有？如何給呢？」佛說：「一個人即使沒有錢，也可以給別人五樣東西。」第一個是面孔的施，你必須要經常微笑，不能用撲克牌的面孔去對付別人。還有一個是言施，講話就是佈施，多講鼓勵的話，讚美人的話，安慰別人的話，就是言施。好像師尊肚子不舒服，你們來問事，看到師尊的臉像撲克牌的臉一樣，肚子不爽，幹什麼？問什麼事？好了好了，走了走了。你們也會不爽對不對？那不好，一定要很微笑：「歡迎你來，你問什麼事呢？」一定要這樣子嘛，要露出微笑。你看到師尊一點都不笑，覺得有些可怕。問事還要這樣子，這是要微笑，言語要佈施。

還有心也要佈施，敞開心扉對人誠懇，不要陰險，要心胸真正打開，開朗的笑，那才是真正的佈施，心也可以佈施的。眼睛也可以佈施的，眼睛佈施是怎樣？看到人要微笑，How are you today？ Good, how about you？Fine, today is a nice day. Good, it is a beautiful day.老外見面大部分都是這樣打招呼。我回台灣，有時候也是這樣子，我進電梯，也是這樣跟人家微笑「你好」，那個人馬上擺一個臭臉，那一天我心情都不好，我不是看到漂亮小姐才笑的，我是什麼人都跟他微笑的。電梯嘛，我一進去，剛好有一個人在裡面，你在美國有時候進電梯，剛好有人在裡面「Hollo」就打招呼，「Hi」就是這樣子，大家笑一笑，彼此之間微笑一下就可以。

在台灣你坐電梯，看到一個女生在那裡，你跟她講：「你好」，她馬上擺這種臉欸，這是不懂的佈施啊。還有身施，身體也可以佈施的，用行動去幫助別人，就是身體的佈施，如果你覺得受用，也可以轉文這也叫做佈施，不要小氣，轉給別人，自己也受用。做為一個佛教徒來講，我們在香港最慘，從電梯出來，見到人講阿彌陀佛，「光頭！我今天輸光光。」台灣人就不會，台灣人沒有這個禁忌。香港人看到和尚出家人，就哎呀！今天倒楣了，輸光光了，就是這樣子。所以觀世音菩薩講佛講的，佈施非常重要，人跟人之間有很多種，雖然你沒有錢，但是言語也可以佈施，眼睛也可以佈施，面孔也可以佈施，身體也可以幫助人，這個就是佈施。

什麼是「師訣量」？師父講，對於「覺受量」不執著，這是屬於「師訣量」。《金剛句偶》云：「攝五識，調五蘊，作智進退」，為史傳量。這是在修法過程，以前的聖人，所寫的「論」，教我們如何修行的，攝五識，調五蘊，作智慧，懂得進退，叫「史傳量」。復次，《桑補札續》云：「無盡菩薩眾，正覺與聲聞，由此真實出」，此為聖言量。這是佛本身經典所講的，是屬於「聖言量」，是屬於定道，決定性的道理。

有一天我走在街上，突然後面有一個，男生問我：這100塊錢是不是我掉的？我說：不是，然後這位男生就講：這樣吧，反正不知道是誰的，我們一起去看電影把它用了，然後再去吃一頓飯。後來這個人就變成我的老公。有時候結婚不一定是好，結婚也有很多不定數，結婚好壞很難講。

以前常講一個笑話，一個救生員救了一個漂亮的女生，結婚以後人家跟他說：哇，那個女生被你救了以後，她就嫁給你了，結婚以後如何呢？這個救生員就講說：她是浮起來了，但是我是沉下去了。結婚好壞是很難講的，結婚不一定好，也不一定壞。

不可忘恩忘本 應知恩圖報 是做人的根本

師尊的結婚是很好，因為師母幫助多多，幫助很多，人不可以忘本，也不可以忘恩，師母有恩給真佛宗，師母有恩給我這個家庭，大家都要知恩圖報。

有一個妹妹對哥哥講：哥，你是我看過最乾淨的人。哥哥回答：過獎了，你是從那裡看出來的？妹妹回答：不管什麼事，你都推的一乾二淨。人跟人相處其實很難，尤其一個人單單跟一個人相處，真的是非常困難，這個也是學問。師母也是認為我這個人不錯，「對不對？」她比這樣，也是好的。所以我們之間談話，有些事情不能談，大家不要去碰，我的事情她知道，有些事情她不能碰，所以她不會碰我這一點。我講話也知道某些事情我不能碰，所以我也不會講，兩個人彼此之間互相讓，就個就是夫婦的相處之道，最重要。

上地理課的時候，小明正在打瞌睡，老師就問：「小明，漢水發源於那裡？」 「誰知道漢水發源於那裡？」「中國大陸，漢水在那裡？」漢口漢陽武昌是不是，那三個都市在一起，「武漢三鎮」漢水就是在那裡嗎？好，小明不知道漢水發源於那裡，突然之間聽到汗水，就回答：「汗水發源於頭上。」那個汗水不同於中國的地理。

所以師尊在講《道果》的時候，也不能夠胡扯，因為要跟著這四個量講，它會產生力量，一個是「聖言量」，釋迦牟尼佛講的經典就是「聖言量」；一個是「史傳量」，以前的高僧大德得到證果了寫出來的論，是「史傳量」，歷史上傳下來的論著，是「史傳量」。你能夠俱德的上師跟祂本身修行已經有證得的上師所講出來的話，叫「師訣量」，上師所講出來產生的叫「師訣量」，很多的口訣叫「師訣量」。第四個才是「覺受量」，你自己因為修行產生了覺受，就是屬於「覺受量」，分成這四種，四個量集合起來，才能夠證到了果。

不能隨便亂講，不能離開這四種，師尊所講的「師訣量」，是根據以前的師父所講的話跟大家講，是屬於「師訣量」；根據經典所講的是「聖言量」；根據論作所講的是「史傳量」；根據自己本身修行，剛剛看到觀世音菩薩的形象，所講出來的，那個就叫「覺受量」，這四種量，分清楚就好，裡面講了好多就是解釋這些量，其實也不用解釋，反正就是力量，就是法力，就是證出來的，證明出來的一種力量。

嗡瑪尼唄咪吽。

感謝蓮竹法師、蓮花添豫師兄協助完稿