談「漏」（二）

我們再談「漏」這個字。 

密教修行，就是要修相應瑜伽。在修行本身的根本上，你一定是一個堅固的行者。你的精神非常的好，精氣非常的足。你有力量，這個力量是從身體裡面發出來的。 

二灌裡面修氣法，這種氣假如足，他本身的明點也就足，明點也不走漏。這是屬於二灌內法方面的。 

在初灌裡面，修身、口、意清淨。二灌裡面，完全就是在修你身體裡面的氣、裡面的明點，修你自己本身內在的光明，在二灌裡面已經包含很多了。 

密教裡面這個漏，你假如能夠修非常圓滿，自己本身的這種氣，跟明點互相合起來，就是氣跟明點、跟脈，整個通通修得非常圓滿的這種狀態，這個時候，你身體所顯現出來的，就是非常有精神的，非常有威力的，非常有POWER的，甚至能夠顯現光出來的。所以這個「漏」字，是非常的重要。 

我們的「無漏法」－薩迦六勢變，另外，降、提、持、散，種種的「提法」，我已經慢慢的幫大家做灌頂跟講授。 

另外，很多人也要求「無漏法」。我是認為你先把「寶瓶氣」修好，因為你瓶氣能夠修好的話，你氣才會足。氣能夠足的話，才能夠提。你的氣假如不足的話，你再來提明點的話，你氣本身都不夠，燃料都不夠。你燃料夠的話，你自己能夠提明點。 

所以先修氣，另外，你的初灌也要相應。這樣子有了初灌的相應，再來修二灌是比較好一點。 

我們再談無形的漏，這個無形的漏，是講心跟氣的漏，還有，包括煩惱。你假如有很多煩惱的話，其實那就是漏。 

要斷除煩惱，你必須要修「無我」，無我才能夠斷除煩惱。所以你必須要先去掉所有的執著，有關於「我」的執著。像貪念，一個人有貪念，他就是有執著。你有貪心的那種念頭，是為了自己，才有產生貪念。有了貪念，一定是執著的。 

你有那個「愛念」，一定是有執著，才有這個愛念。這個也是很危險的，這都是屬於無形的一種漏。 

另外，還有無明。什麼是無明？所有業障的習氣，都是屬於無明。這個也會有漏的，這是無形的心氣的漏。 

還有，不正見。不正見是什麼？你的腦海裡面有邪念，有邪行。有了邪念，跟著就有邪的行為出來。這個也就是心氣的漏，這都是煩惱的根源。 

所謂煩惱的根源，大家都知道，執著，就是煩惱的根源。你今天有所求，就是執著。執著，一定有煩惱。今天你求不得，一定是煩惱的。 

所以像這樣子的，我們稱為心氣的漏，心氣的漏就是無形的一種漏。在這方面，釋迦牟尼佛已經教導我們很多。般若的方法，以最大智慧的方法，來觀破貪、愛、無明、不正見，來破掉這些不正見，破無明。然後破貪，破掉愛。 

你能夠破除掉，你的心非常的安的話，無形的漏就沒有了。 

所以有很多人講「佛教」「佛教」，佛陀教我們什麼？教我們心能夠安。為什麼你的心能夠安，就是佛教呢？因為佛教我們心安的時候，就是教我們心跟氣不漏掉。你的心能夠安，你無形的漏就通通沒有了。 

既然通通沒有了，你的煩惱、種種無明、不正見、貪、愛，全部消除的話，你自己很快的就能夠到達很圓滿的這種境界，圓滿的境界就會產生出來。 

所以釋迦牟尼佛教了這麼多的法，最重要的口訣，就是你把它漏盡了，煩惱已經斷了。你這個煩惱一斷，生死當然可以了。因為你的心安了，心安了生死怎麼不能了呢？生死也算是一個很大的執著。 

人貪生怕死，就是一種執著。你能夠明白宇宙的真理，生死就可以了，也不執著於生，不執著於死。最大的無明都已經盡去了，生死已經了，煩惱就了。 

煩惱一了，完全就是漏盡。那個時候，神通自然產生，這個時候就叫做「漏盡通」。 

所以學佛，最重要是在這裡。你學，就是要超越凡夫的境界，達到「漏盡通」的境界。 

今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽