談禪定（一）

我們今天講禪定，禪定也可以這樣子講，釋迦牟尼佛講的三無漏學，是從戒、定、慧次第來修學的。我們常常講某一個人禪定的定力非常的深，禪定有什麼作用呢？每一個行者大部分都是認為只要你能夠禪定得定的話，那麼他本身就會產生一種無限的力量出來。禪定的這個力量產生出來，就可以開發智慧。 

我們今天談禪定的功夫，行者在修禪定當中，有很多的路，也就是有很多的方法，很多人都把禪定當成修行必須經過的一個過程。就算是淨土宗，我們曉得淨土只是持明唸佛而已，但是持明唸佛他們也有禪定的，我看「蓮池大師傳」，就是淨土宗的一個祖師，他自己雖然教大家持明唸佛，他有寫過一本書叫做「池窗隨筆」，「池窗隨筆」裡面，他提到的也有很多禪定的方法，雖然他主張老實唸佛，但是事實上，他自己本身也修定。所以唸佛也是禪定的一個方法，我們唸佛的時候，有時候唸一句「南摩阿彌陀佛」，這個六字佛「南摩阿彌陀佛」一唸，狂心就會熄掉，其實你在唸佛當中，只要唸出聲，聽到耳朵裡面，又印在心上，那就是一種定，把你的念頭停在那個佛號上面，唸佛也是修定的一個方法，有很多方法的。 

像我本人，我以前也持明唸佛，到現在為止也常常唸佛，雖然我是修密教，但事實上，我不是持咒，就是唸佛。唸佛比較有一種很清的那種感覺，持咒是持佛的心，唸佛是唸佛的名，雖然宗喀巴祖師講「持咒是修心，唸佛是修相」，但事實上，你唸佛的時候，感覺上好像整個佛身心都跟你在一起。唸這一句「南摩阿彌陀佛」，就覺得好像佛跟你在一起，你就覺得別的念頭都不生了，這也是禪定了。 

像我以前的方法是這樣子，在開車的時候也唸佛，以前在台灣的時候，走路行步也是唸佛，現在在加持這些信件，我也唸佛，或者在信件上簽名的時候，我簽一個名就唸一句佛號。加持這些信件的時候，我一樣也是唸佛號。身心我認為是沒有差別的，密教裡面其實也修身，也修心，也不把身心差別，因為身是有形，心是無形，沒有這個有形的身，也沒有這個無形的心。你單單講心，那是無形，但是心在哪裡？那就是另外一種見解。所以我們學禪定，不只是修心，在有形上面，你也要講，無形上，你也必須要講，也就是身心合一的修行方法。 

釋迦牟尼佛曾經教我們用數息的方法，就是調息，調自己的呼吸。數息的方法有一個口訣，我以前經常講的就是呼吸要很細，呼吸要很慢，息要很長。這一次在舊金山，那位師姐講細、慢、長也是接吻的口訣，她說：「接吻的口訣你要記得，要細、慢、長啊！」這個也是接吻的口訣，想一想，也是滿有味道的，接吻也要細，也要慢，也要長。 

其實像這樣子的口訣細、慢、長是為了什麼？是為了心，讓你自己定下來。事實上，呼吸假如急的話，心就在動。呼吸細，又很慢，息又很長的話，心容易靜止，這是呼吸合一的現象。密教裡面談到息、談到氣，談的很多，口訣仍然是細、慢、長，主要是讓你能夠定。因為細慢長氣才能夠定，心才能定。 

今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。