瑜伽密道的內修（一）

談一談「瑜伽密道的內修」。 

我們學佛，大部分來說，分成顯跟密。顯是佛理方面的，密大部分是屬於內修方面的。 

在佛理方面來說，你懂得佛陀的般若的道理，由於你自己的智慧增長，因為你的智慧增長以後，煩惱有破解的方法，把它消除掉。 

接著，因為你的煩惱消除了，智慧增長了。也就是你內心的光明，會顯發出來。 

所以釋迦牟尼佛的聖教、般若的道理，你由理上，去求取佛陀的智慧，你會產生內心的光明。 

在世的時候，你也能夠得到滋長。有一天，你把自己身體的軀殼，丟掉的時候。由於你智慧的神識，由於光明的這種接引，你也能夠成就一種超聖。 

這是屬於顯教，釋迦牟尼佛本身的教法，般若的教法。因為你得到智慧以後，自然內心產生光明，你也能夠成就的。 

所以按照般若的說法，當你的煩惱完全消除，智慧增長，光明自生。所以般若之光、智慧之光產生的時候，你自己本身在娑婆世界，你就是一個覺悟者，這是從理上去修的。 

今天所要講的「瑜伽密道的內修」，是屬於身體裡面的內修。 

我個人發覺「瑜伽」是屬於印度的瑜伽方面的，「密」－西藏的密教方面的，「道」－是中國的道家方面的，這三者有相通之處。 

印度的瑜伽修行，經常提到一個字，就是「Kundalini」。「Kundalini」是什麼東西？是人體裡面內在的一個神識，很奇妙的一種東西。在印度的瑜伽裡面，就稱為「蛇火」，他是修「Kun 匿逆」(軍荼利)。 

所以先把「蛇火」喚醒起來，就是叫醒「蛇火」。這個「蛇火」，依著人的脊椎骨的地方，像蛇行一樣的往上延伸。一直到梵天的地方，然後進入梵。 

所謂的梵，他們稱為天。所以印度本身的「梵」，就是「天」的意思。進入這個梵，就等於是成就了。印度瑜伽的教派，經常談到「蛇火」。 

密教裡面，提到的，就是「拙火」。什麼是「拙火」呢？也就是你內在的火。內火產生出來以後，一樣是上升。跟身體裡面的生命原素，互相結合。將來你自己的內火，自然就可以產生光明，我們稱為回歸「毘盧勝海」。 

所以的「毘盧勝海」，是「大光明海」，就是光的源頭。在密教來講，這是屬於成就。 

我們常常聽到道家說的一句話－「練精化為氣，氣再化為神，最後是練神能夠還虛」。道家說的「虛」，可以說是宇宙的空無境界，練神還回虛空。回歸本然，回歸原來的世界，這是道家本身所講的。 

但是練「精」化為「氣」，「氣」又化為「神」。由「精」、「氣」、「神」，回歸到虛，這是道家的修行。我發覺這個東西，跟密教的「拙火」，以及印度瑜伽所謂的「蛇火」，三者互相關聯的，有相應之處。 

尤其道家本身講「任督二脈」，講「小周天」。先由「小周天」運轉，到最後再「大周天」運轉。「小周天」跟「大周天」運轉了，可以說全身都運轉了。 

「小周天」是指這裡（師尊示範）到底下，然後順著中脈這樣子循環的。「大周天」是這樣子循環的，一直到全身的，這是道家所謂的「小周天」跟「大周天」。密教講的，是中脈、左右二脈這種運行。 

印度瑜伽講的，是中間脊椎，把「蛇火」喚醒以後，順著脊椎一直上，到頂，進入梵天。 

這三者講的雖然不同，其實本身講的，都是跟「蛇火」、跟「拙火」、跟「氣」有關係。 

今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽