瑜伽密道的內修（二）

談一談「瑜伽密道的內修」。 

學佛有兩樣，一個是「顯」，一個是「密」。顯就是理上的智慧，密就是談到內修了。 

上回我們也提到瑜伽、密跟道，三者之間的關聯。比如西藏密教的祖師－密勒日巴，祂就是修「大手印」、「拙火定」，非常有名的。祂自己本身，學到法以後，就在高山頂的岩洞，一共修了九年的時間。 

根據密教的說法，我們本身修內修，得到成就，是自己本身可以體驗出來的，自己本身可以知道證驗的，而不是完全不知道的。 

你得到證驗有多少，你自己可以CHECK，自己本身可以CHECK自己的。 

比如我們談「拙火法」，「拙火法」就是你自己本身，用你的意念，跟你的身印、跟咒語，三者合一，恆長本身的修行。令你的內火，產生出來。 

產生出來以後，有所謂的「溫」、所謂的「熱」、所謂的「煙」、所謂的「火」。你這個樣子去體驗，你到底有沒有產生出來？你的脈有沒有通？你要自己懂的，自己會知道這些感覺、這種覺受。

另外，我們修「明點法」。你的明點融解的時候，有一種聲音出來。而且會產生光，有光、有音。而且有明點，你可以看得到明點。明點融解的時候，你自己也一樣會有證驗的，會有覺受的。 

另外，我們講內修裡面的「無漏法」，「無漏法」你自己也會有覺受的。所以密教本身的內修，「無漏法」是什麼？很簡單的，跟道家有相關的。 

道家本身來說，他在修，練「精」化為「氣」。「精」化「氣」要用什麼？也是一樣用「火」。在密教裡面所謂的「精」，就是指「明點」。 

密教裡面有「無漏法」，那麼你到底是有漏、無漏呢？馬上就是一個證驗了。你既然修「無漏法」，達到無漏的境界的時候，你就是無漏了。這種覺受，你自己馬上可以知道的。所以這個也不能騙人，你可以騙人，但騙不了自己。 

所以你修「無漏法」有了成就，你就是無漏的。你既然是無漏的，你已經能夠把「精」練成「氣」，用內火來燒，所以這是屬於內修方面的。 

所以一般來說，所謂的「凡夫」，什麼叫做「凡夫」？「凡夫」都是有漏的。內修的聖賢，都是無漏的。有漏跟無漏之間，修行人跟凡夫之間的差別，就已經產生出來。 

所以一直往外走，就是凡夫。往內還，就是聖賢。 

在道家也是一樣的，道家也是把凡夫的物質明點，燒成氣，然後往上昇，還回虛空，產生光明，就是道家。 

密教也是的，你無漏了，用「拙火」去燃明點，發出光，還回虛空毘盧勝海，就是密教。 

印度的瑜伽也是一樣的，他能夠由「蛇火」產生。這個「蛇火」是怎麼樣子的？他融合全身的物質，產生「蛇火」，也是「無漏」，然後回昇到梵。由脊椎骨，一直昇到梵，也是一樣的東西。 

密勒日巴本身修行，修了九年。密勒日巴是大根器，都修了九年，你想你自己要修多久？祂的「拙火定」，就修了九年才成就，我們要修多久？ 

所以修吐納，密教教你先修氣。你的氣有了，修「拙火」。「拙火」有了，修明點、修無漏。這一定要的，這是一個基本的方法。 

你要做一個凡夫很簡單，因為你平時就是一個凡夫。你要轉，就是把凡夫的心轉，就是佛陀的教法。把凡夫的心，轉成聖賢。 

密教的教法，把凡夫的肉體，變成聖賢的肉體。你會金光閃閃，全身都放光的。因為你證明了你的無漏以後，你這個明點，放出光明。 

凡夫的肉體，變成聖賢的肉體的時候，可以說就是身心合一的修行，這可以證明成就。在身體方面，你可以得到印證。 

所以瑜伽、密、道，其實都是不謀而合，走在同一條道路上。佛法一樣也分成「顯」、「密」，分成外修、內修。 

今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽