010. 【卷一】丁二
丁二、釋名義

我們今天再談《密宗道次第廣論》：「丁二、釋名義」

我們上回己經談到：「丁一、分數類」，前面一段的這些名義，已經講過了。

那我今天，稍為看了一下子，原來這一段就是解釋前面那一段。釋名義，「釋」就是解釋，「名義」就是前面名詞的意義。那剛好上次把這個「釋名義」講了差不多了；不過，看了一下，也是很符合。

那麼，可以補充一下。我們先看看前面這幾個字。第一行：「以隱密修而得成就，非非器境不為彼說，故名曰密。」

我們密教的意思，完全在這一行就解釋出來。這是隱密的修行得到成就的，也就是比較秘密的修行。「非非器境不為彼說」－－沒有到那個境界，不可以說的；不是法器不能說的。

我們先講前面這一段好了：「以隱密修而得成就」。什麼是隱密修呢？一般佛法裡面有所謂顯教，有所謂密教。顯教的意思是完全把佛理顯現出來，那麼這就是顯教，把佛教的道理完全很明顯擺出來、很公開的，讓大家所有的人都看得見，能夠清楚明白。這個就是顯教。

那麼，密教就是這一句話：「以隱密修而得成就。」大家以為這個「隱密修」，可能是在修的時候不讓人家看見，就是「隱密修」。師尊在修法的時候，像我們今天在修法並沒有隱密修，大家都看見；難道我們是修顯教的法嗎？其實，也是密教的法。

但，其中也有不使人看見的、不讓人家看見的。這個又分兩樣來講，像在做「羯摩法」當中，也有公開的。像「護摩」來講，是有公開的。像「息災法」、「增益法」、「敬愛法」。唉！「敬愛」就有點不公開。「息災」、「增益」可以公開，你們公開報名都可以，公開報名，我身體有什麼病，我想要息災、增益，我想要得到某一種利益、或者選舉、或者是說事業能夠有成就，這種利益，都可以公開報名。

但，其中有不公開報名，像「敬愛」，就不公開報名了；像「降伏」，也就不公開報名。為什麼「敬愛」不公開報名？這很簡單的道理，我上次不是講了嗎？有一次跟大家做「敬愛護摩」。好啦！大家報名吧！報名單遞上去。那個法師拿起來就唸：「求佛菩薩護摩加持，某某某愛某某某。」（笑！）這公開就唸出來。這個法師也不可以的。真的！你報名敬愛法，「某某某對某某某敬愛。」這是屬於個人秘密方面，是內修的範圍！是隱密的。

所以，人家報名表拿給你的時候，你不可以打開來看，不可以看內容的。（眾笑），笑得最大聲的那個，就是把人家報名表打開來看的、唸的，不應該如此。所以，這是屬於「隱密修」。「敬愛法」是有隱密修的，它修的這個東西，也是比較秘密的；所以，收來的這些表格，要化在護摩爐裡面的這些東西，也是比較秘密的。

像「降伏法」，密教降伏法，以前談過了，「降伏法」是屬於秘密壇，是「隱密修」。因為，它本身是以最大的這方法力去降伏對方，那麼修這個法的時候，他所預備的法器就不同於一般的這些供品，供品就是不一樣，所以這也是很隱密的。

好像你在修降伏法當中，他的這個形象，他的舉止，他的咒音，他的供品，完全跟一般的不同。所以，避免外人產生了這種懷疑跟忌諱，甚至於避免外人去誤解。

為什麼密教要修降伏法？降伏法是最大的瞋恨來降伏對方。其實，是用慈悲的方法，和最大的瞋恨綜合起來，去降伏對方的法。這個法當然是不能公開，它單單供品就很特殊的。像：要用有刺的花，這個就是很少有的；那麼，要用毒藥，這個就是很少有的；那麼又用這殺牛，殺豬的，用了三年以上的屠刀，這個就是很少有的。這降伏法的這些供品，就是很特別，所以這就是屬於隱密修的。

那師尊本身在修法當中，也有隱密修的。為什麼隱密修呢？因為就是不使外人看見，因為我在修某一種法的時候，是要自己的氣，身體的氣，能夠在自己的全身不受阻礙的流通。

什麼東西可以阻礙我們身體氣的流通呢？其實很簡單的。這衣服，就是阻礙我們氣流通的。氣要到表皮上來，要出這毛細孔，這個衣服就擋到了、擋到那股氣。那麼，我一定要隱密修的。所以我說，我修法的時候，我每天一定要修法；而且一定是在早上的時候修法。

我寫好文章的時候，在自己房間裡面修，我在修法當中，為了使全身的毛細孔張開，使這個氣出毛細孔。那麼衣服又會擋住毛細孔。所以我當然要隱密修。

所以你們有時候，像師母有時候敲我的門，說：「有某某事。」我說：「等一等！」。「等一等！」你就知道了。「等一等！」就是在修法；否則我就可以打開門。我為什麼，出外的時候，要單獨住一間的Hotel的房間？因為我要一個人修法。

所以，我每一次出外，一個人住一個房間；假如有時候不方便，別人不知道，他就把師母安排在我房間的，但是不同床；那麼，我就很困難，我要等她早上進去．刷牙洗臉、做一些事情的時候，我才趕快的、動作很快的修，等她快要出來以前，那麼又趕快把它穿上。（笑！）這是比鞍麻煩。於所以，我比較喜歡一個人單獨的修！因為要運轉全身的氣，有時候要用觸的。

有一次記得是在舊金山的時候，是不同的房間的，我的房間在這裡，那師母的房間在這裡，中間有一個共通的一個門，有一個共通的門，那個門是沒有鎖的。

那麼，剛好那個Hotel警報，拉警報。火災啊！所有的人全部都跑下去了。那個男的、女的都下去了，有些女的還披著浴巾就跑，有些只是穿睡衣，趕快跑下去。那師母也很緊張，她跑來敲我的門，她突然間看到我的影子，嚇了一跳，她說：「你在做什麼？你是在做體操嗎？」她問我，「是在做體操？」我說：「你先下去，沒有關係的！」其實，我正在修法。

所以諸位，我每一次出外，一定是單獨一個人，在家也是一個人，我在修法的時候，也都是一個人修。要是真的沒有辦法，假如全家人出遊，大家在一個Hotel裡面，那麼我在修法的時候，我是真的坐在馬桶上修法，就是把廁所的門關起來，我在裡面，我就是在廁所裡面修法。我每天一定要修的，這個就是「隱密修而得成就」。

這是在講修法方面。但，其實這隱密修，不是叫你們每一次－－「好啊，師尊教我們每個人，都一個房間，大家都來個隱密修。」不是的！這裡面的「隱密修」，不是屬於外法的都稱為「隱密修」。

因為，在密教裡面的內法範圍的，在身體裡面修的，全部都叫「隱密修」。所以，一般顯教的三寶，是「佛、法、僧」；密教的三寶叫「氣、脈、點」，這是密教的三寶。這個「氣、脈、點」，也都屬於隱密修的，這是講前面這一句話，什麼叫「隱密修」。

那麼，「非非器境不為彼說」，你還沒有到那個境界，當然不能告訴你。很簡單講，師尊修法，每天修一次，脫光衣服修的。我怎麼能夠告訴你呢？不過，現在已經告訴你了－－「非非器」，你還沒有到那個境界的時候，我告訴你，你會奇怪的。但是，我要講給你聽：「毛細孔不能有障礙，這個衣服一穿，就把氣蓋住了。」那你還沒有到那個境界，我跟你講，講不通嘛！「什麼？氣會從毛細孔出來嘛？」你會想啊！對不對？但是，你想不通啊！那我己經告訴你了，你想不通。

這個就是，你本身是「非非器」嘛！你只適合修顯法，你來修密教的話，你會搞不通的；甚至，你會誹謗、會批評的，你要有密教的根器，才可以傳你密法的。

很簡單的！你「二灌」成就了，你「氣」很足了，你「拙火」升起來了，你修到「無漏」了；你也能夠結明點成舍利了。「二灌」已經有成就了，你修你的欲望、「修欲」。「修欲」就是你自己要自主你本身的欲望，這個也是「非非器境不為彼說。」

「欲望」怎麼修呢？你要練習．你要控制自己本身的欲望。每一個人都有欲望的，但是，你那個欲望你能夠去控制的話，你就是超越跟超然的；你不能夠控制你的欲望，你就是凡夫俗子。

這個在密教裡面有，但是這種修行，就是屬於「事法」方面，就是「非非器境不為彼說」；你還沒有到那個境界，你也不是法器，因為我教你，你也不會。那我教你做什麼？這個就是「非器」。

所以，佛陀在比喻法器方面，講的特別多。釋迦牟尼佛講，你那個法器看起來是很漂亮。一個法啊！這個是裝水的器具，那麼就比喻成為法器。你這個法器本身不乾淨，裡面有這些髒的土，就是把法流灌給你，這個裡面的水就變髒了。佛陀講，這個是「非法器」，就是污穢的法器；本來就不乾淨的法器，那麼乾淨的倒進去就變成污黑了，就污嘛嘛一片！

這個再怎麼清淨的法流給你，都弄髒了；這個不好，這個是「非法器。」

再舉一個例子，這個杯子破了、破了一個洞，佛陀的法流給你，從底下流出來了，永遠不存在杯內的，這個叫「漏法器」、「破法器」。那給你法幹什麼呢？

所以「非非器」，就不為彼說。就不用講了，因為怎麼樣乾淨的東西給你，都會變成污濁的；再好的法流給你灌頂，給你加持，你都漏掉了，那這樣子怎麼可以有成就呢？當然不能有所成就。所以，這裡面它就講了：不是密教的法器，不為彼說。

「二灌」也是一樣的。你顯法還沒有成就，本尊還沒有成就，我就傳授「二灌」給你，這是我的錯；假如弟子顯法成就了，他的本尊己經成就了，我沒有傳授給你，也是我的錯。所以，這個就是說，你已經在本尊成就的時候，當師父的，適當的時間，傳你「二灌」內法，這樣子就是溝通的，彼此都沒有罪的。

那麼等到「三灌」、「無上密」跟「金剛法」，那就更不得了。你這個法器，沒有成熟，我就先給你說，這時是我的錯；你法器成熟了，我不對你說，這也是我的錯。

所以，剛好你法器已經成熟了，我又在這時候教你「三灌無上密」，這樣子就是圓滿的。

密教的法有「非非器境不為彼說」，所以，有些弟子看到師尊在做事情，「唉！師尊您怎麼可以這樣子做呢？」我只笑笑！我沒有說什麼，我說：「你不知道啊！」我說，「你根本不知道！我不能跟你說的啊！我跟你說了，我就是犯戒的啊！所以你不懂的。」

密教的「三灌無上密」，就是這樣子的。所以，是弟子成熟，師父傳法，才叫做圓滿。這個是法器，一定要傳法的。「故名日密」，這個秘密完全在這裡．所以才叫「密教」。

這裡面它有解釋，這一段完全解釋「密咒乘」、「果乘」、「金剛乘」，在上回的時候，我都已經講過了；但是，這裡面又有談到幾件事。在「果乘」裡面所內身受用事業有四種遍淨，即是「佛宮殿」、「佛身」、「佛財」、「佛事」這四種，就是內身受用事業。

上回我沒有提到這個，什麼是「佛宮殿」？告訴你，在密教裡面，你自己的身體就等於自身受用的宮殿。密教裡面「五輪」配「五金剛」，「五輪」也是配「五佛。」五金剛就是五佛的化身，那麼這個天心這裡就是毘盧遮那佛，在這裡的。

毘盧遮那佛，在天心。 

阿彌陀佛，在喉輪。 

阿（門＋人人人）佛，在心輪。 

臍輪，就是寶生佛。 

密輪，就是不空成就佛。 

這五佛就在你身體裡面。這不是佛的宮殿嗎？你自己的身體，內身的、就是佛的宮殿。

簡單跟大家講，上個星期六，師尊不是講了「觀音身壇城息災法」（除災法、避災法），這個就是你的佛宮殿的應用。這個腳底變成「風」，腳底就是「風」；密輪就是「火」；那麼臍輪呢？就是「水」；心輪就是「土」。通通有顏色的。

把自己的眼晴，化為鑽石跟明珠。 

把自己的頭髮，化為千手觀音。 

把自己的皮，化為華蓋。 

用自己的跟晴，化為明珠、鑽石，來莊嚴。 

用自己的鼻子，化為寶石，來莊嚴。 

用自己的牙齒，化為瓔珞，來莊嚴。 

這個就是佛的宮殿。 

什麼是「佛身」呢？廣大無邊，就是佛身。廣大無邊，這裡面包含了很多廣大無邊。廣大無邊際，沒有時間、沒有空間，廣大無邊，就是佛身。」

什麼是「佛財」呢？這是你的福份完全充滿整個宇宙的。你知道修密教的，什麼是「佛財」呢？那個一福份是隨手可得的；可以講，你只要修了密教，得到內法的成就，字宙萬物的種種的財富都是屬於你的，你可以應用的。地水火風，一伸手，你就可以拿得到的。不是很偉大、很偉大的密教？！所以，有「佛財」，宇宙一切萬物所有的財富，全部都是你的，這時候的覺受，真的是不一樣。

什麼是「佛事」呢？可以講，就是「任運」。一切世界上最美麗的，一切世界上覺受最美好的，最美妙的聲音，最美妙的形體，最美妙的事，最美妙的一切裝飾，全部都是「佛事」。

這是內法，你修行內法，往裡面修，內身覺受到的四種遍淨：－－「佛宮殿、佛身、佛財、佛事」都是最美妙的。

它再來又有解釋到，什麼是「金剛」？我上一次已經講過了：－－最不可壞的，及不可斷的，此即「大乘」，名「金剛乘」。這個已經講了。

那麼這裡面有，我還少了一個「乘」。少講了一個「乘」，叫「方便乘」。為什麼叫「方便乘」呢？它這裡有一段，翻過第十二頁，第四行：「道果二位，善巧方便大於波羅蜜多乘故，名方便乘。」它的善巧方便，大於波羅蜜多乘故，所以才叫「方便乘」。

這一句話就是，這個名詞的由來。為什麼有「方便乘」的這個名詞？我跟大家講，密教裡面的修行在得了成就以後，回來度所有的眾生的時候是用「同事」的方法去度眾生；也就是說，用「俗法」，什麼是「俗法」呢？我們就稱為「方便法」。也就是說，好，你今天凡夫做什麼事情，聖人跟你做同樣的事情。用這一種方便，凡夫俗子所行的事，而聖人也做同樣的事，這樣子度化的方法叫做「方便法」。在這裡要把你身上的「方便氣」轉為「智慧氣」，又「方便」轉入「智慧」的，稱為「方便法」。所以就稱為「方便乘」。

我現在講，就是把你們身上的「方便氣」轉為「智慧氣」。那麼，用凡夫俗子所行的事，這樣子去度化的，稱為「方便法」，所以又稱為「方便乘」。這一段差不多，主要的意義，主要的方法都已經跟大家講解清楚。

其實，在整個密教的法當中，不同於顯法的原因：就是顯法，是很明顯的一種佛理；那麼，為什麼叫「密法」呢？是因為它是屬於內在，比較有隱密性的，而且是屬於往裡面修的、往身體裡面修的。

那麼「密教」呢？有把自己的身體當為佛的宮殿，那麼在自己的五輪當中，佈了五佛，而且把自身的這個佛身、佛事、佛財，如何去覺受到、如何去取覺到、如何去印證到，這個就是比較特殊的。那麼在這方面，一般顯教是沒有講到這是什麼「佛事」，在「顯教」的佛事，就是像「拜懺」哪、「唸佛」啊！給人家做功德啦！就叫做「佛事」，但是，在這密教裡面的「佛事」，不同於那個「佛事」，是完全在你內身的覺受上，去任運種種微妙的事法的那一種事，叫「佛事」。所以，顯、密是有所不同。

在「本尊」的修行上，「本尊」跟顯教的修淨土的，就是比較接近。但是，「本尊法」，可以講，也已經超越了顯教的這些淨土。今天就跟大家談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽！ 

一九九四年七月二十五日