011. 【卷一】丁三、戊一
丁三、明所以分二，戊一、敘他疑竇 

今天我們再談《密宗道次第廣論》：「丁三、明所以分二」，「戊一、敘他疑竇」。

這裡有一段，是談「大乘」裡面再分成二乘；也就是「波羅蜜多乘」，跟「密乘」。其實，大乘裡面含這兩個乘，就有很多人提出疑問出來。

很多人認為，「密乘」不應該列在「大乘」之中。那麼，事實上呢？我們也是這樣子認為，因為「密乘」有密乘本身特殊的地方，跟它的奧妙所在；與「大乘波羅蜜乘」在一起的話，總之，給人的感覺上是不一樣。

為什麼會列在一起呢？主要的原因就是，依照「發心」的大小，所以才把「大乘」跟「密乘」合在一起的，他就是說，把「波羅蜜乘」跟「密乘」合在一起變成「大乘」，最主要的原因就是在於「發心」的大小。

其實，像這個「波羅蜜多」，在大乘裡面，有所謂的「中觀派」跟「唯識派」。密教裡面，也不完全以「中觀派」跟「唯識派」兩個來修行，也不完全是。在這一段文章裡面，完全就是在討論這個「密乘」跟「波羅蜜乘」，二者之間的關係。那也在討論這個「波羅蜜多乘」不一定跟「密乘」一樣的。

按照這樣子的分法來講，它最後一句話，很有意思。「若不爾者，即咒乘中，亦應安立眾多乘也。」假如不是這樣子的話呢？那麼，「咒乘」裡面，也應該安立眾多乘也。我們認為是這樣子的：到底「密乘」裡面應該分別在所有的乘，不應該列入「大乘」之中，雖然它本身也是廣度有情；但是呢，它的確是跟所有的大小乘的修行方法是完全不同。

為什麼在「密乘」裡面也能夠安立多乘呢？其實，密教的法，從基礎開始，一直到最深奧的，都有它特殊的地方。假如，依照我本身來分的話，可以分成：

第一個，「國王乘」。密教的法、密乘裡面，第一個可以分成「國王乘」。「人中為王」，在人當中，他可以做為一個王，所以，第一個應該是「國王乘」。你們現在不曉得密教的法，它本身的福報有多大；其實，你們隨便學一法，就算學「供養」好了，你這個供養的福報就很大了。觀想變化的供養、還有「護摩」的供養，下輩子，你們求什麼就可以得什麼。

所以，你們想說，「唉！我這輩子實在很窮！學密法，連自己弄個壇城都有困難。」你壇城裡面的供具都是很貴的。像護摩爐你要做的很莊嚴，日本的這個護摩爐很莊嚴、都是鍍金的，要花兩萬塊錢的美金。

師尊在彩虹山莊的那個護摩爐，你看很漂亮、很莊嚴，我都不用了！為什麼？因為太貴了！太貴了！放著擺好看的。要用那個台灣、美國製造的，粗劣品就可以。（師尊笑！）粗一點，比較劣的，這做的那麼漂亮的護摩爐怎麼捨得用呢？你看那些碗峒！碟啦！盤啦！都是鍍金的，外殼整個護摩爐都是鍍金的，上面還有寶塔，很漂亮的！你單單要做個護摩，你看，你要準備兩萬塊錢美金。

我上一次到加拿大．愛蒙頓，有一個弟子，跟人家打官司。我說，「你為什麼跟人家打官司？」他說，因為人家拿走他一千塊加幣，所以他跟人家打官司，為了一千塊加幣打官司；你想想看，我們弟子有多窮！一千塊加幣，他就跟人家打官司。

我發覺很多人寫信來，他要跟人家要債，那個人已經欠他十幾年，他心中沒有辦法釋懷，那個人欠他多少？五千塊美元。他就沒有辦法忘了，他就一直記著二十幾年，還沒有忘，一直跟師尊寫信說，拜託師尊去用降伏的方法，去降伏對方把他的這個錢還給他。

密教裡面，你想想看：一個護摩爐，「兩萬塊錢美金」，不能承辦的！彩虹山莊的　這個壇城，釋迦牟尼佛、藥師如來、阿彌陀佛，每一尊都是兩萬塊錢美金的；其他的，總共加起來是，三十幾萬的美金在那裡。單單那個壇城，其中那個新加坡寄過來的觀世音菩薩，整尊都是玉的、價值連城，八個人抬不動的。你說，佈一個壇，要多少錢？

但是，你這一輩子窮，沒有關係、不要怕！因為，你學密教最基礎的、你所得的成就，就是國王的成就，叫做「國王乘」。第一個，你學會密教的供養，你懂得變化、懂得神變，你下一輩子的福報，最起碼，都可以當國王；你不要看你們這一輩子，這樣窮得要命，好像拿不出錢，下輩子，你們通通當國王。師尊下輩子要當國王，就不知道誰當皇后？（笑！）唉！當國王不錯的耶！真的！所以密教最開始，為第二個「人中之王」，你學了密教你可以最起碼的，你是學得很差勁的，你也會是「人中之王」。

告訴大家一個秘密，這地球上很多當總統的、當總理的、當王的、當國王的，他的前世都是修「密教」的。

很多的王，都是出家人，所以你們都是很有福報的。你們這一世又出了家，不得了！你可以法的福報是好幾世的國王，但是那個皇后一個就可以了，不要太多的皇妃！（笑！）免得一福報享盡，下一輩子又要來跟我修密教，下下輩子又要來跟我修密教。

密教裡面有「國王乘」。再來呢？「持明乘」。「持明乘」人中為王、天上為仙；「持明乘」，就是天上為仙。你懂得持咒，而且唸了那麼多萬遍，你雖然修持沒有成　就；但是呢？你已經是天仙、已經是天仙之一，一定成仙的！所以，叫「持明仙」。

第二個，「持明乘」。「持明」的意思就是「持咒」。你單單會持咒而，在密教裡面有談到，你加持米，加持水，好像你在外面做供養「嗡、啞、吽」寫在水上、米上，把米拋出去，按照（密續）裡面的經典講，只要吃了你的水、米的鳥，那個鳥飛下來，把你那個米吃了，它是下輩子，它就可以往生的；它死了以後，都可以往生佛國的；那個鳥、吃了你化食的供養的這個米，單單唸「嗡、啞、吽」、「三字明」，它都可以往生的。所以，咒力有多大！這個咒化為光明，是非常神奇的一種咒力。

密教的咒啊，都是很「神奇」、「奧妙」跟「超勝」的。所以，佛陀對於咒，在經典裡面的咒，都是講，不可思議的！你能夠持咒，達到幾百萬遍、幾千萬遍、萬萬遍，縱然再多的修持種種的益法，都不能夠勝過你，你早就是「持明仙」。所以，這個功德也是非常大的；因此，密教裡面還可以安一個「持明乘」。

另外，是「淨土乘」。能不能往生？你只要本尊相應，你已經就非常超勝了！密教的修行，單單他的「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「四無量心」、「金剛心菩薩法」，這幾個加行裡面，就是已經非常超勝了；你能夠學到這種密法，都勝過一般的顯教的，你能夠跟「本尊」相應的話，一種相應的力量，一定可以往生的。我敢保證：一定往生的！

所以，我們的本尊法，在你相應的時候，在你任何的一個境界之中都是跟你合一的，也就是很堅固的、很明顯的，有時候不必用接引。所以，密教有「即身成佛」。一般顯教就是「接引成佛」；密教有「即身成佛」。什麼是「即身成佛」？就是你直接就變成佛，不用如來、或祂的侍者來接引你，這個就是密教超勝的地方。所以，本尊假如相應了，根本不用怕說、有沒有佛來？阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩有沒有來接引你？不用怕！因為你自身變化，就是如來。

我們平時在練習的：本尊在虛空之中，移到你的頂上，化為光點，順著你的中脈而下到心輪，然後這個光點，慢慢變大，大到這個光點跟你一模一樣的時候，剎那之間，你就變成本尊。經常在做這樣子的觀想。

一般，顯教是這樣子的：他圓寂了以後，躺在床上，趕快唸佛吧！趕快召請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩三聖現前，拿著蓮台來接引你。你一定要唸他的名字唸到很純熟，唸到一心不亂，完全合一的祈請，「彌陀」、「觀音」、「勢至」三聖來接引你，這樣才有往生。但是，這個是在外的，祂們來，是在外，不是從你心中變化所產生；但是，密法是在內的，你本來就修本尊，祂隨時變，你自己隨時變化成為本尊，你就可以走了，不用再去唸祂來了，這樣子！所以，往生淨土，也可以講，密教裡面也有「淨土乘」、一樣有「淨土乘」。

那麼，再進一步呢？「佛乘」。「佛乘」密教裡面成佛只講「即身成佛」，而且自己去的，自己化光、化光化成法身佛。密教的乘，可以講，佛就分為「應身佛乘」、「報身佛乘」、「法身佛乘」。

什麼是「應身佛」？今天坐在這裡，你們坐在這裡，通通都是「應身佛」，你們修了密教，得了「果」的灌頂，已經給你佛號了，你就是佛！密教最重要的口訣：「你就是佛之「誰是佛呢？你就是佛！」這個叫「應身佛」。密教裡，有三種佛：像我來講，「應身佛」是有穿衣服的；「報身佛」只穿一半；「法身佛」沒有穿衣服。為什麼「法身佛」沒有穿衣服？這是無形的嘛！祂還要衣服幹什麼？祂本來就是跟宇宙融合為一的「宇宙意識」，他還要衣服幹什麼？所以，「法身佛」是無形無相、沒有衣服的；「報身佛」是穿一半，像西方極樂世界的阿彌陀佛，是「報身佛」，西方極樂世界的摩訶雙蓮地的蓮花童子，是「報身佛」，今天在這裡，坐在這裡的，穿衣服的是「應身佛」。

我們修行可以達到自心開悟，你心開悟了，自心流露、明白清楚，自己就是一位活生生的應身佛、就是「活佛」。密教裡面有活佛，對不對？別的宗派，顯教有什麼「活佛」？！什麼「仁波切活佛」？！「呼圖克圖」？「呼圖克圖」，不是「糊裡糊塗」，是「呼圖克圖」，也就是「轉世活佛」的意思。那麼，你修行開悟了，你領悟了，你就是活佛；這個是密教裡面才有的，所以是「應身佛乘」。

什麼是「報身佛乘」呢？因為你有宿命通、你清楚了，你知道自己的本尊在何處，你有自己的淨土。什麼叫「悉地吽」呢？「悉地」就是淨土，「吽」，就是成就－－成就你自己的淨土。

「嗡、咕嚕、蓮生悉地、吽」。「嗡」．是宇宙意識，「咕嚕」：導師，「蓮生」：蓮生活佛，「吽」：淨土成就。「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，加上「啞訶薩沙媽哈」，就是六道　眾生，全歸（皈）淨土，得到成就。

所以，你在持這個咒當中，你已經是在做「淨土乘」這種成就，那麼你將來你自身變化成為佛，你在人間是「應身佛乘」，你的淨土就是「報身佛乘」，你自己即身成佛了，就是「法身佛乘」，你已經融入毘盧遮那性海。

這密教裡面，也可以安立多乘，這是我自己給它分的，這裡面並沒有寫；但是，祂講，「若不爾者，即咒乘中，亦應安立眾多乘也。」

事實上，「咒乘」裡面，單單持咒，你就可以安立成為「國王乘」。你在做供養嘛！持咒嘛！「嗡、沙爾娃、打他架打．衣打木、古魯拉那、面渣拉、襟、尼里也、打也咪之你單單唸這個咒，你就可以當國王；單單持這個咒，就可以進入「國王乘」。你唸「安土地真言」，「安土地真言」很多人都唸的，對不對？顯教也唸「安土地真言」，你可以當地主的，地主、土地的主人，「土地的主人」是什麼呢？也差不多一個城主、一個城市的主人，福報很大的，「土地真言」，所以這個都是屬於「國王乘」的範圍。

那麼，你又可以修「持明乘」，當「持明仙」。唸咒，唸的很多的時候，聚集起來，你的福報在天裡面，你到「持明天」、到「奧明天」，你都可以當「持明仙人」；因為咒會放光的、不可思議的！

你可以到淨土的，你「本尊」成就，可以到本尊淨土。

單單「佛乘」，又有「應身佛乘」、「報身佛乘」、「法身佛乘」，很尊貴的！

所以，密教裡面，應該講起來，它可以安立多乘。

在我們講起來，其實「密乘」，不應該列入這個「大乘」之中，應該自成一乘；就是「密乘」、就是「咒乘」。因為，其中也有人，認為「三藏十二部」把這個「咒藏」放在三藏裡面，其實，是不可以！應該自己獨立成為一個「咒藏」，那就變成「四藏十二部」；咒語、也是可以成為一個「藏」、「咒藏」。

所以，我們覺得這個密教、密乘，是非常珍貴的！單單裡面的修法，就跟一般的通通不同，跟佛教裡面的法都不一樣；那麼，也是很「殊勝」、很「超越」、很「不凡」的！

所以，希望大家都能夠珍惜我們的「真佛密法」。你看那個修行的過程，四個階段：先修「本尊」，再修「內法」，再修「密法」，再修「密密法」；這個層次，非常的清楚、非常的分明，不像一般的隨便稍為分析。分析不太清楚，希望大家都能夠珍惜這個密教的法。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年七月二十六日