022. 【卷二】癸二（一）
癸二、三理炬中所說（一）

我們今天談《密宗道次第廣論》：「癸二、三理炬中所說。」

這是在「密宗道次第廣論」，第二十八頁，跟二十九頁。這一段文字，大家讀看看。我讀一遍給大家聽，大家去了解這段文字；你們能夠了解的話，國文的根基就已經很好了。

「『義同然無愚，多方便無難，依利根增上，說咒論超勝。』此說一切種智之果，咒與波羅蜜多二無差別。然由四種差別，故說四部密咒勝於波羅蜜多。」

現在講：「無愚差別，謂諸波羅蜜多行者修施等時，三輪無得雖非愚蒙，然捨頭腦行外施等則根非利，須經長時乃得菩提。諸咒行者則無彼愚。波羅蜜多，是能頓滿一切有情所求利益，捨頭腦等不能利益無邊有情。見彼乃是三摩地果，是故呵棄尋常方便，求勝方便。此由周遍無偏相續無間修習方便智慧無二妙三摩地，乃能滿足無邊有情利益，圓滿布施波羅蜜多。爾時諸餘波羅蜜多亦皆圓滿，布施身等無如是義故不立為波羅蜜多。」

這一段，諸位，我現在問大家了：這一段是講什麼？什麼是「無愚差別」？知道的，請舉手！我不用問了。這一段是在講什麼？它有一個重點；你只要把重點講出來就不錯了！你就知道它的意思在哪裡了。

坦白講，《密宗道次第廣論》，這個翻譯，翻得很差勁！這文字，很多讓你搞不清楚，這一段我讀了三遍，才弄懂它在講什麼。

什麼叫「無愚差別」？它整段文字在說些什麼？你們剛才聽我讀過了，用頭腦想一想。我讀了這一段文字以後，氣得要命！為什麼氣呢？為什麼要用這種文字去教大家呢？害了每一個人讀了以後，就是覺得晚上都很好睡。為什麼？因為它催眠嘛！只要讀這一段就已經睡著了，不用讀下面那一段了；因為讀不懂嘛！讀不懂只好睡覺了。這一段是說什麼？

今天，不是說，我．盧勝彥有腦筋啊！我看不懂的！我寫了幾百本書，還看不懂這一段。看得懂的，舉手！很簡單的，你只要把這一段在說什麼？就行了；不用你講，什麼是「無愚差別」。

整段文字在說些什麼？好啦！你們都不講，還是我講，其實他這整段文字就是舉一個例，就在舉「佈施」而已。「謂諸波羅蜜多行者修施等時，三輪無得雖非愚蒙。」他只寫兩個字，「修施」，就是修行佈施。它這整段都是講在修行佈施的事情。

「波羅蜜多乘」裡面，它講修行佈施－－「三輪體空」，「三輪無得雖非愚蒙」，這幾個字，就是講「三輪體空」，「一切無所得，雖然不是非常的愚笨。」完全是在講「佈施」的。「波羅蜜多乘」裡面講「佈施」，出家久的都知道，有一首「佈施偈」。

佈施有一首「佈施偈」，現在出家較久的，請你們回答，「佈施偈」是怎麼唸的？剛剛出家，那個小蘿蔔頭，我不用問他們，他們一定不會的，出家較久的，受三壇大戒的，一定要唸「佈施偈」的。「佈施偈」是怎麼唸？你在佈施的時候，要唸「佈施偈」，「佈施偈」怎麼唸？通通忘了？我看，還是要我提醒大家，－－其實，我也是忘了；不過，我還是有一點印象，可以唸給大家聽：「能施所施及施物，於三世之中無所得，行者住於最勝心，供養十方三世佛。」這個就是「佈施偈」。每一次行佈施都要記得：「能施所施及施物，於三世之中無所得，行者住於最勝心，供養十方三世佛。」這就是「佈施偈」，這裡面講的就是「三輪體空」。

你在做佈施的時候，你不要想自己在做佈施；既沒有施的人、沒有佈施的人，也沒有接受的人，更沒有所佈施的東西，這叫「三輪體空」。這樣子的佈施，「無所住心」，沒有心、住在佈施的上面；你不會因為有執著，你就不會有執著，這一種佈施，功德最大，無窮盡的、無盡的功德，這是在一般的「波羅蜜多乘」裡面就有這樣子的。所以，它講「三輪無得雖非愚蒙。」無施者，無受者，無施者之物質—－「三輪體空」，很清楚！它這邊講佈施。

但是呢，它講，「密教」跟「波羅蜜多乘」比較起來，這樣子比較起來，密教是「無愚」，沒有愚笨的，是超勝的；但，「波羅蜜多乘」，是「愚笨」的。因為，密教用的什麼東西呢？它這裡面寫：「然捨頭腦行外施等則根非利。」因為它講，「波羅蜜多乘」在行佈施的時候，是捨了頭腦的；「密教」是用頭腦的，密教完全用這個「意」的、用「意」的。

另外，講「三輪」：「身輪」、「口輪」、「意輪」，就是密教的「三輪」，叫「三密」。

「身」，是「神通輪」，用身去變化的，用自己的身去變化的。

「口」，是「教化輪」，用口去教化的。

「意」，是「心輪」，完全用息入於空中，產生種種的神變。

按照宗喀巴祖師講的，所有一切「波羅蜜多乘」所行的佈施，雖然用「三輪體空」的方法，但是呢，他們仍然略低於一乘。因為，密教用意、用自己的意念去產生神通變化的，自然達到「三輪體空」。所以，一般來講，現在很多佛教的修行，注重在身、身體在行佈施，注重在口，在行教化；但是，很少能夠用到「意」。「意」，密教裡面，用「意」比較深刻，比較深入；所以，「密教」的方法，是超勝的。這裡面叫做「無愚差別」。

你知道嗎？你捨掉用頭腦去行佈施，你的根器就非利，你這個根器就不是很利的。「須經過長時乃得菩提。」要經過很長久時間，你才能夠走到「意」的境界上來，到時候，你才能夠得到真正的正等正覺。

「諸咒行者則無彼愚。」你修密咒的人，修密教的人，他則沒有這方面愚蠢的這種作法。後面呢，就是解釋「波羅蜜多乘」的「捨頭腦等不能利益無邊有情」，已經解釋了。

那麼，最後呢，「滿足無邊有情利益，圓滿布施波羅蜜多。」這個就是講，「爾時諸餘波羅蜜多亦皆圓滿。」完全是在講佈施嘛！你看這裡：「佈施身等無如是義故不立為波羅蜜多。」所以，密教的佈施供養是超勝的。「波羅蜜多乘」本身來講，它雖然有「三輪體空」，但是一一要修行，要修很長久的時間才能夠證到菩提。

還是「密教」比較超勝。這裡有講四種超勝，這一段整個講，「密教」為什麼能夠勝過「波羅蜜多」呢？它是有〈三理炬〉中所說的四種的超勝。

那麼第一種，在佈施等波羅蜜多的時候，在密教是用「意」的、用頭腦的，波羅蜜多乘是用「三輪體空」的，無施者、無受者、無施者之物，〈佈施偈〉裡面所講的。但是，這種修練要經過長久的時間，還是「密咒」的，密教的比較超勝。

我覺得宗喀巴祖師，當然要講密教比較超勝；我自己也覺得密教比較超勝，為什麼呢？因為我們是修密教。（笑！）修密教的，當然要講密教比較超勝啦！難道自己修密教，還講別的教派比較超勝嗎？對不對？這個是很有道理的。

所謂「無愚差別」，這一段文字你們要仔細看，他這個翻譯得不好，真的！我看了這些文字以後，我氣得要死！我在想說，唉呀！要不要我重新把它改一改？！這一本書這麼厚呀！都是很麻煩的。這個，文字都是怎麼講呢？都是牙齒咬著舌頭，含糊不清，牙齒咬著舌頭講話，含糊不清的。

剛才我問大家，這一段在講什麼？其實，在講「佈施」，講「三輪體空」。今天，要不是我有一點佛學基礎，有一點佛學的常識，有一點佛學的根基，深入佛法，我都看不懂這個字的。「三輪無得」？什麼是「三輪無得」？就是我本身有佛學基礎，我才能講「三輪體空無所得」，他省了那麼多字。好吧！今天就談到這裡吧！

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年八月十三日