030. 【卷二】丁三、戊一（一）
丁三、明具彼差別之諸道；戊一、二種大乘共道次第(1)

《密宗道次第廣論》：「丁三、明具彼差別之諸道」，「戊一、二種大乘共道次第」。﹙第三十八頁﹚

我們先講第一小段，把它讀一遍：「《金剛手灌頂續》云：『此大菩薩陀羅尼咒大曼陀羅，最極廣大，最勝甚深，最難測量，諸秘密中最為秘密，於惡有情不容開顯。金剛手，汝說此法最為希有。昔未聞者此法當於何等有情乃可宣說。金剛手曰，曼殊室利，謂諸修習菩提心者，若彼咸就大菩提心，行菩薩行，修密咒門，爾乃令入大智灌頂陀羅尼咒大曼陀羅。若菩提心未能圓滿即不令入。亦不今彼見曼陀羅，亦不為彼開示契印及諸密咒。』此說於灌頂前須圓滿修大菩提心，故當先修願行二心次乃入密。」

我們先講解這一段。這一段的經文是《金剛手灌頂續》裡面所講到的，這裡面所談到的「續」，都是代表「經」的意思。我們讀了這一段以後就會發覺，入這個密教門不是很容易的。

「顯」跟「密」的分別，在顯教講起來，它的理是開顯的，是顯出來的，你一看就能夠知道的。

一般來講，開顯的教示，就是「顯教」，是釋迦牟尼佛本身所說的，都是開顯佛教的教示。

可以講，內證方面的就叫做「密教」。

一個是屬於「外顯」一個是屬於「內密」。

什麼叫「內密」呢？就是內證方面的秘密。密教所依的經典就是《毘盧遮那佛神變加持經》、《金剛頂經》，金、胎兩部。

大日如來本身所教化的內證圓通的方法，就叫做「密教」。那麼什麼叫做「密」呢？它有三個要項。現在問大家，在第三行，從那邊開始，「九如法師！什麼是『密』？」三者只要講出一個就可以了……。「好！接著，蓮寧法師」，「你講身口意，這是修法，這個剛剛開始的時候，初灌頂要修身口意清淨」。「好！明宜法師講。」「你只是笑！」璧珍法師講……。蓮益是坐在第四行還是第三行？你是坐在第三行跟第四行的中間。﹙師尊笑！﹚蓮潔法師講……。

好啦！輪到我講，依密教本身來講，剛才已經講了，它為什麼會稱為「密教」呢？主要的原因——

第一個，它是屬於「內證」方面。內證方面的秘密法，都是屬於身內的、隱藏起來的。所以，密教裡面的秘密，是你自身裡面的、內在的一種不外顯的秘密，不顯露出來的，當然就是「密」了，這是第一個。

第二個，它是以「果地」來講。果地，一受灌頂你馬上就是菩薩了，就是法王子。一般來講，因地的菩薩，是不會了解果地的，所以這是秘密。這個灌頂是很秘密的，裡面的法也是秘密的，由果地一灌頂就直接變成法王子。因地是不會了解果地的。密教是屬於「果乘」，顯教都是因地的，它﹙顯教﹚不了解果地的，就是這樣子！這是果位上的秘密。

釋迦牟尼佛曾經是十地的菩薩，祂經過了很多次的修行，到最後成佛，住在「色究竟天」。祂受十方諸佛的四灌頂，然後才提升成為佛，最後再化身下降到婆婆世界。所以，祂最後受灌頂；從菩薩成佛也要受果乘本身十方諸佛的灌頂，這樣子才叫勝樂金剛。

第三個，密教的「理趣」非常的深。所以你看《金剛手灌頂續》裡面講：「大菩薩陀羅尼咒大曼陀羅，最極廣大，最勝甚深，最難測量，諸菩薩秘密中最為秘密。」這個就是在講它的理趣。密教的理趣非常的深，不像一般在表面上的佛法，而是往裡面去內證。

我們「真佛密法」來講，二灌內法、三灌無上密和四灌大圓滿﹙屬於不公開的﹚都不公開講的。只有在初灌、本尊還有瓶灌頂的時候，才是公開的，其他都是不公開的。

這一次法會講「拙火定」，是二灌的東西，也是不公開的；但這一次也是特別﹙special﹚的，這個就是完全看師尊開心﹙open　heart﹚與否，開心就講一點。因為這個二灌有三個法，「明點」、「拙火」跟「無漏」。我就講一個拙火，還有兩個是秘密的，不公開的。先講「拙火」，以後看看開心不開心再說。

「最難測量，諸秘密中最為秘密」，理趣非常的深，非常的深奧，不是很容易能夠明白的。在第一階層這些學佛的，一個很低很低階層的，幼稚園班的，初中、高中、大學、碩士班的，都不會懂的；只有進入真正的博士班才會懂的，才可以教你們的。所以，你們今天能夠受密教的灌頂，你們都是博士了；我也是博士。﹙師尊笑！﹚

這個是很不容易的，入密教的門本來就很不容易。你說在滿清政府時代，只有皇宮裡面大臣、皇帝，那些皇族，他們才學密的。他們從蒙古，從西藏請來這些法王，這個「呼圖克圖」﹙編按：「呼圖克圖」即仁波切、活佛之意﹚不是「糊裡糊塗」！你想到哪裡去了！？然後，他又命令西藏這生法王不准讓密法流入民間，民間是看不到密教的，只有在皇室裡面才有密教，所以，也是一種秘密。

「秘密」有三種祕密：——

它的理趣非常的深。

它是果地修行。

它是內證的秘密。

所以，才叫密教的；這個是非常深，非常難得的。

它這裡面講，這個法是「於惡有情不容開顯」。本來密教對於一般人，是不容許把它完全公開；裡面有很多很秘密的東西不能公開。

簡單講一句話，我們修這個法，能夠直接進入如來的心中，也就是直接進到如來的心裡面。今天，假如隨便公開講的話，那些沒有知識的人，他隨便比一個手印，隨便唸一個咒語，也直接進入如來的心中，這樣子是影響宇宙的次序，會影響宇宙意識的。

好像我們比一個「攝召手印」，攝召手印一比，天上就有一個天女降下來。沒有正念的人，我隨便教你一個攝召手印，攝召天女下降，你這個手印一比，天女乘雲過去，你把雲鉤翻了，祂從天上掉下來，掉到你的懷抱裡面，你失去了正念，馬上就神魂顛倒。這個天女的眼睛一閃，你的頭就掉下來，所以不能隨便亂比手印的。

像這個「九字真言法」的第一個字——「臨」，就是「指示印」。你練九字真言法，練熟了，用「四縱五橫印」可以綁神綁鬼的，四縱五橫通通把它綁起來。就好像﹙封神榜﹚裡面的綑仙索，嗨！這二條繩子出去，就把那個神仙給綑住了，就綁在地上了。

九字真言，「臨」就是指示印，就是在指示動作。我現在要指示你做些什麼事情，就用指示印。我指示你：哪裡可以下雨，哪裡不可以下雨；哪裡要晴天，哪裡要下大雨；哪裡要打雷，哪裡不打雷，都要用指示印的。行者本身，有這個本事可以呼風喚雨、役使鬼神。

你隨便教一個大惡之人，你結一個指示印，他也來一個「臨」，來一個指示印。哇！那些神仙都會被嚇一跳，祂會說，哪裡來的法師那麼厲害比指示印，一看，原來是惡業昭彰，全身佈滿黑氣，殺人放火的流氓。

所以這個是內證的東西，不能外顯，不能隨便就教人家；你教到那些不好的人的話，他拿去使用，就會影響整個法界裡面的意識。

像觀世音菩薩的「心中心咒」。觀世音菩薩的心中心咒，你一比出來，就直接觸動了觀世音菩薩的心，祂馬上就會感動，馬上就要知道是什麼事情，馬上就要乘雲駕霧到你這裡來，結果，你讓祂白跑一趟，原來，你是股票賭輸了，你請觀世音菩薩幫忙。

阿彌陀佛！觀世音菩薩吃飽了沒事幹？有些人打麻將打輸火大了，比一個觀世音薩的心中心印，召請觀世音菩薩來幫助他打麻將。我死了！﹙台語﹚這是不可以的！所以一定要根器相同，你這個根器夠，跟祂完全相符才可以的。

所以，要進入密教，它裡面講的很清楚：「謂修習菩提心者，若彼成就大菩提心，行菩薩行，修密咒門，爾乃今入大智灌頂陀羅尼咒大曼陀羅。若菩提心未能圓滿即不令入。」

要進到密教真正的門裡面，是要修習大菩提心的，至少你要有慈悲心。你如果有大菩提心，你就有菩薩心腸，你不是為自己，而是要救度所有有情眾生。而且，還要有正念。要修菩薩行、菩提心，要修啊！要「先修願行二心次乃入密」，才能夠進入密教的。

所以，真的！大家能夠進入密教，真的是三生有幸，不只是三生有幸、十生有幸，甚至是百生有幸；這個是要「重法」的，這個法是很重要的！

我覺得，我們大家不重法，是一件很悲慘的事情。跟你們講一個事實，白教的祖師，西藏人瑪爾巴大師，大家知道的，他在西藏的時候就跟了一個很有名的一位大師，跟他學密法，這個大師就是卓米譯師，在西藏是很有名的。卓米譯師，祂是好幾個宗派的祖師爺。

卓米譯師那個時候很重法，瑪爾巴大師去跟祂求「無我母四層灌頂」。卓米譯師跟祂講：「你跟我求法，你要給我十五頭犛牛」。十五頭犛牛很貴的！在西藏一隻犛牛是很貴的；他要十五頭犛牛才能夠學「無我母四層灌頂」。

瑪爾巴大師講，我沒有辦法找到十五頭犛牛，我沒有辦法！那你學什麼呢？祂說，就教一個法吧！這個隨行的「獨髻母法灌頂」，獨髻母就是只有一根頭髮的，豎起來一根頭髮的，這樣子叫做獨髻母。「獨髻母灌頂」，學一個小法、隨行小法。卓米譯師跟祂講：「二頭牛！要給我兩頭牛才給你灌頂。」

兩頭牛，多少錢啊？在西藏二頭牛可以換好幾個女人的。「無我母四層灌頂」要十五頭牛，「獨髻母隨行灌頂」要兩頭牛。卓米譯師，祂是因為重法，祂說，你要得我這個法，不是隨隨便便，不是兩塊錢馬幣，就來一個灌頂，你兩塊馬幣求一個灌頂，你吃兩碗麵就沒有了！

在台灣有一個弟子，要求一百個灌頂，把我以前的法通通寫下來，一百塊美金，就是一塊錢美金一個灌頂，二百塊錢美金求一百個灌頂。這就是不重法。

你要知道，重法的人，他知道法是很珍貴的，當然不是用金錢可以比的。但是，在現實的社會裡面你重法，你也要表示啊！對不對？你不是說，一塊錢馬幣我就求一個灌頂，回去你就馬馬虎虎，因為是一塊馬幣去請來的。

今天，你花了很多的金錢請來的，你就會重視這個東西，這是心理上的因素。密法本身是無價的，大家要珍重這個密法，不可以隨便。

到最後，瑪爾巴大師要求卓米譯師：「不然，你讓我看那個《金剛目經》好了。」《金剛目經》在西藏、在印度都是很有名的密教經典。要求看《金剛目經》，卓米譯師講：「沒有！你把錢疊出來給我看，我才肯借給你看。」連《金剛目經》祂也不出借的。

當初的瑪爾巴大師因為很窮困，祂身上沒有錢，所以祂從卓米譯師那裡得不到法。最後祂就回去變賣家產，收集一點黃金，背在身上，從西藏一直走到印度，去求那洛巴，把自己變賣家產的黃金供養給那洛巴。那洛巴傳祂密法，後來瑪爾巴再回到西藏弘揚密宗白教。

所以這個也是很難的！當初在西藏找卓米譯師求法的時候，因為沒有錢，祂求不到法，結果祂要準備一些供養，要從西藏走到印度。你想想看，當初求法的精神是從西藏翻過喜馬拉雅山，然後到印度去求的。今天的法這樣得來容易，所以大家不珍惜。其實，是相當珍貴的東西，你愈進到裡面，就愈知道它的珍貴了。

要修習大菩提心才能入密，要修菩薩行才能入密，而且，不是說你修了菩提心，你就能夠入密的，必須要你菩提心圓滿。這個是金剛手菩薩講的。

想一想：這是祖師爺講的，不可以隨便開顯的，要「密付」，也就是秘密的付予法。到了二灌、三灌、四灌都是一樣的，都是秘密付法的。

很多弟子得到師尊的灌頂以後，有些在問，我是不是有上師的傳承加持力？密教裡面有講，很清楚！你得了灌頂，裡面就有傳承加持力的。為什麼會失去傳承加持力呢？這個要問你自己，你不要問師尊。你有沒有傳承加持力你自己知道的，為什麼你問我呢？就是你不明白，你對於傳承加持力還是不明白。

這個有四點，要大家記住。你要知道，灌頂以後你就有傳承加持力；密教的灌頂是，你每修一壇法就等於虛空中的宇宙法流給你灌頂，這灌頂之河永遠是不枯竭的。你剛才在修法，就是在接受灌頂。

「南無古魯貝．南無不達耶．南無達摩耶．南無僧伽耶。」不是求上師、佛、法、僧的法流給你灌頂嗎？你知不知道啊？這個就是在求灌頂嘛！灌頂的河流永遠不枯竭。你不修法你就會枯掉；今天你修，每一天按照這樣子修法，怎麼會枯竭呢？不枯竭的！灌頂之河永不枯竭。

你真正能夠證明了你自己的證量產生出來的時候，宇宙當中的法流給你灌頂，你會有感應的。不是說，你什麼都不知道的。你既然問我傳承加持力有沒有消失掉？是表示宇宙法流你還沒有感覺到。宇宙法流的灌頂之河，經常在你的頭頂給你灌頂，你每修一次法都會得到灌頂。

第二個，上師的加持力並沒有消失。上師給你灌頂「給你加持，你經常憶念著根本上師，你有沒有憶念根本上師？說不定你灌頂了三年以後，你說，我從來沒有想過我的根本上師，偶然這個過年過節，捉一隻雞去給祂吃——這個是，捉隻土雞也不錯，很補的！烏骨雞，蓮翰最喜歡烏骨雞。

這是這樣子的：你時時憶念上師的話，你這個上師的加持力不會消失掉。你根本從來不想的，你只想賺錢要緊，我現在什麼都不想，我現在是做生意賺錢要緊；你拼命去做生意賺錢，你忘掉修法，忘掉憶念上師，你都沒有憶念嘛！上師怎麼會繼續給你加持呢？你加持一次，久了就淡了，顏色就沒有了，就沒有加持力了。很簡單嘛！這是第二個。

第三個，你修法的次第不亂。你要有傳承加持力，你修法的次第要不亂，慢慢來！四加行、上師相應、本尊、寶瓶氣、拙火、開中脈、開五輪、五大金剛法、無上密、大圓滿。你按照次第去修，每一種有相應了，你再進一步；你跟師尊講，哪一種我有相應，再求上一層的這個灌頂。

不是隨便的，我今天想修金剛法就修金剛法，我突然間想做大禮拜，「叩」、「叩」、「叩」、「叩」，你就一天到晚「叩」得頭都快要破了。下子又修懺悔法，一下子又修獨修法，一下子看到好的那些你就趕快修，趕快修大黑夫，嘛哈嘎拉，白嘛哈嘎拉，一下子修綠度母，一下子修白度母，一下子修蓮華生大士法；反正人家教什麼，你就修什麼，亂掉了！沒有一個次第。所以，密教的法本身是有次第的，剛才跟你們講了一個順序，這個就是一種次第。

所以，你修法就是一節一節來，很穩定的這樣子一節一節的修。師尊沒有跟你灌頂，你也是亂修，然後，你跑到別的地方去受灌頂，你就修那個法，你跑到別的喇嘛那裡，跑到別的活佛那裡，灌一個頂，好！這個「頂」我喜歡，你修一修沒有什麼，又回來了！這個就是你本身的「次第」跟你的「傳承」已經混亂了。所以，你一定要「法的次第不亂」。

第四個，你敬信自己的根本上師。敬信——尊敬跟堅信自己的根本上師，這樣子傳承加持力才不會失去，這個是基本上的一個道理。你根本不尊敬，有時候人家誹謗的時候，你也跟著，有可能哦！人家在誹謗時，我信心動搖耶！有可能哦！那你還有什麼傳承加持力？這句——有可能，你信心就已經動搖！你沒有尊敬，沒有堅信自己的根本上師。這是第四點。

對自己的師父產生不了敬信的話，你這個法也不用修了，因為法是師尊教的；你既然沒有敬信，你修這個法有什麼意思！對不對？你對法，就會輕法，不會去重法，你認為師父傳的這個法，我看也是Ma Ma de，你不會去重視的嘛！你馬馬虎虎，修法怎麼會有成就呢？你得不到這個傳承加持力的。

這是四個要訣：灌頂的河永遠不枯竭；加持力永遠不消失；你修法的次第不亂，不去亂皈依亂灌頂、亂修；第四個，你對根本上師的敬信永遠都在，這個就有侍承加持力。以後，你不用來問我：你問我的話，表示你已經失去傳承加持力了。很簡單的嘛工你自己堅信這四點你都做到了，那你傳承加持力是永遠都是存在的。

「傳承加持力」很重要！要重密教的法，密教不容易進去的，不容易入的。所以，《金剛手灌頂續》裡面所講的，你要發大菩提心，要行菩薩行，要一切都要圓滿，你才能夠學習密咒、手印，進入「大曼陀羅」得法。好！今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年八月二十五日