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031. 【卷二】丁三、戊一（二）
丁三、明具彼差別之諸道；戊一、二種大乘共道次第(2)
《密宗道次第廣論》：「丁三、明具彼差別之諸道」，「戊一、二種大乘共道次第」。（第三十八頁）
我們昨天談了第一段，那麼今天要談第二段。昨天談的第一段，就是讓你知道金剛乘（密教）本身非常的珍貴，這是一個宇宙上的真理。密教本身是宇宙上的真理，是非常難能可貴的，錯失了這個密教（金剛乘）的皈依學法跟成就，那是非常可惜的！
所以，金剛手菩薩講，密教是「最極廣大，最勝甚深，最難測量，諸秘密中最為秘密。」單單這幾句話，還有什麼比密教還珍貴呢？密教是最秘密當中最秘密的法。所以，今天大家是很有緣，很有緣在一起。
接著宗喀巴祖師講了，既然你知道這麼珍貴，最秘密中最秘密的，最珍貴中最珍貴的，你還有什麼可以再去追求的呢？還有什麼東西是你需要的呢？最好的東西你都不要的話，那真的是無緣（沒有緣）。甚至於，你已經接近了，那麼你再捨掉的話，實在是非常可惜的一件事！
既然知道了金剛乘（密教）的尊貴，那麼祂這裡面談到的：再來就是要你「皈依」跟「發菩提心」。
我們讀第二段的第一行：「此中次第，謂應先於一具德相大乘知識，意樂加行如理依止。彼當開示暇身難得令其修心。若於暇身，發起廣大取堅實欲。最勝堅實謂入大乘，入大乘之門即發菩提心。若於自身有真正菩提心，則成真實大乘學者。彼心若唯虛言，是則大乘亦但假名。」
這一段的意思，前面幾句話是，要你「皈依」，後面幾句話是，要你「發菩提心」。
這整段話的意義，第一個，你知道以後呢，你必須要「皈依」，你必須要「發大菩提心」。一般來說，我們在這裡都是已經皈依了，至於大菩提心有沒有圓滿，那要問大家。
你們可以自己想一想：你的菩提心是圓滿呢？還是沒有圓滿？假如菩提心圓滿的話，很容易看得出來的，很容易知道的；很容易知道，你菩提心有沒有發出來。這個當師父的，他可以看出每一個人的菩提心，是不是真正的發出來了。
所以，我們這裡有一個條件：你要得到最珍貴的大法，一定是發大菩提心，才能夠得到珍貴的大法。你的菩提心圓滿不圓滿？幾分？這個都是可以測試的。所以，你能不能得法？能不能成就？完全要看你的菩提心圓不圓滿。
再來呢？祂在這一段裡面有講到：「復次若未先遺現法之心，俱障大乘小乘之道，故當念死，於現法中不能久住，及思沒後漂流惡趣之理。」祂是在講，很多學法（佛法）的人，到了某一段時間以後，也會有「倦怠」跟「鬆懈」的這一種心，當你鬆懈掉了的時候，宗喀巴祖師祂要你必須要「念死」。經常要想到：很快的，你的肉身就要消失在地球上，要想想你的時光不長，很快地就要離開這個世間，你還追求什麼呢？
所以，唯有這個金剛乘道，唯有密教能夠救度你的身心，那麼，你就是要再發起原來的「初發心」，你又要再發起了，不能讓這個倦怠、懶惰把你拖下去，因為你時間不長。
我們本身的生命不是很久遠的。師尊不能夠坐在這裡跟你們說法講很久的。不是要跟你再講個十年，再講個二十年。
我記得，我第一次問佛菩薩，我活幾歲？我到底活幾歲？我在剛剛學會通靈的時候我就問祂，「我活幾歲？」祂跟我講，「七十幾歲！」現在我想，「七十幾？太短了吧！」七十歲，我只能夠在這裡再坐二十幾年。我跟祂講，跟祂討價還價，我現在不要七十幾，我現在鍛鍊「金剛拳」，我每天都在練金剛拳，我已經在修習吐納，修氣脈明點，我己經修證了二灌的法，也修證了三灌的法，更修證了四灌，現在已經到無畏心，那麼都已經修證了，怎麼還七十幾而已呢？可不可以長一點？
而且，我最近很重視食補，蓮翰上師幫我食補。（師尊笑！）蓮翰上師最懂得補品，他經常補什麼，補什麼東西，他都叫我補。反正，什麼湯也喝了，什麼肉……不能講太清楚；什麼東西也吃了，身體是不錯啦！在身體的調養上，覺得精神很好。但是，你知道的，人的生命接近尾聲，並不是你現在精神很好，你的生命就能夠活得很長久，你身心調養得很好，不一定你的壽命就很長。
所謂「無常」，並不是你身體強你就能夠長壽的。所以像瑟瓦巴祖師，那麼大的一個祖師爺，大成就者，那個花教「道果」的祖師爺，「大圓勝慧法」的傳承祖師爺，活到三十八歲、三十九歲，祂就回去了。今天，我已經比祖師爺長壽了耶！已經長壽很久了啦！我隨順自然。
祂（佛菩薩）以前跟我講，講我四十三歲會出家，四十三歲出家哦！講實在的，四十三歲出家，斷得很準！四十三歲把頭髮掉光了，它自動掉頭髮，我沒有辦法，我一想，掉頭髮最好的方法就是，乾脆理光：每一次洗澡，一大把一大把的頭髮掉了，剛好是四十三歲，一想，乾脆理光！它就不掉了。是這樣子的耶！
現在，祂跟我講七十四歲，就要叫我回去，唉！好吧！隨它了。管它的啦！不過，最近再問祂，幾歲會回去？祂沒有跟我講七十四歲咆！祂幫我延長一點，唉！隨它了。七十四也好，管它！
不過，我們就是不能久住在娑婆世界。我最近跟瑤池金母、跟佛菩薩講，你叫我七十幾歲回去，那我九十幾歲的時候，我才想告訴師母；我一切的秘密我都要告訴她。等我九十歲的時候才告訴她，那怎麼辦呢？那請菩薩安排囉！對不對？
我說，等我九十歲的時候我才要告訴師母，我一切的秘密都要告訴她。因為每個人都一定有秘密的嘛！對不對？不會沒有秘密的。任何一個人都會有秘密的，所以，最秘密的事情我就不告訴她了；但是，我說，好！我答應妳，因為她一直追問我的秘密，所以我說：我答應你！我九十歲的時候再告訴妳。其實，我是取巧。
我是取巧的，因為，我知道以前第一次祂跟我講我的壽命是七十四歲，我想，我答應你九十歲，我都活不到，可見就變成我永遠的秘密，妳永遠也不可能知道的。對不對？不過，祂假如幫我延長到九十幾歲，我一定會講的。我這個人說話算話。
要想啊！我們在現實的世界之中，是不能永久住在這個娑婆世界的。當你不能久住的時候，你又會漂流惡趣，這是因你的因緣而住的，你有什麼念頭，你就往那裡去。
聽說，在加拿大、愛蒙頓的地方，有一家醫院，它上面有一個很大標語是：「吃什麼，就變成什麼樣的人。」有道理的；「吃什麼，就變成什麼樣的人。」你吃糖吃太多，已經過量了，你的身體沒有辦法吸收那個糖份的時候，就變成多餘的糖排出來，就變成糖尿。你吃鹽吃太多，把你腎臟的機能搞壞了，就變成尿毒。
吃什麼太多都不行的！每一樣東西都剛好適合的時候最好。所以，偏食的人最容易得到某一種病，原因就是在這裡。所以他講，吃什麼東西就變成什麼樣子的人。
另外，有一句話講：「你念頭想什麼，你就流入那一個趣味。」你的念頭想什麼想的特別多，你就流到那一個趣味裡面去，這就是「六道輪迴」。是隨你的念頭去歸類的，好像電腦一樣，你是屬於什麼？馬上把你分配到哪裡去。
所以，你也要想到：不趕快修行，是不可以的！你要堅持一定要修法，一定要得到成就。你必須要保持你的初發心，變成久遠心，它主要的道理是這樣，所以，在第三十九頁的時候，有一首偈—－
若未能以無垢理，辨自他宗善惡說；
復不善辨大小乘，顯密共不共差別；
縱說如來諸聖教，大乘尤以金剛乘；
為具善者最勝門，如是亦唯徒自信；
是故具智善欲者，當以淨理治慧目；
心於聖教求勝解，不為敵者所引轉。
這個偈，是在寫些什麼？是叫你分辨金剛乘、大乘；分辨共、不共法；分辨他宗善惡說；分辨無垢理。然後呢？最重要的，堅固你自己的道心。就是最後一句：「不為敵者所引轉」，就是要堅固你自己的道心。
這個人來跟你講一些話，你道心就動搖；那個人來講幾句誹謗的話，你就退轉；聽人幾句話，你很輕易的就瓦解。「不為敵者所引轉」，他在引轉你嘛！他在引導你，在轉化你，你就退失了修法的信心，退失了道心，很可惜！所以，祂這個偈就是，「堅固道心」的偈。祂寫在這裡。
這裡面有這個〈尊長五十論〉，三十九頁第二行：「〈尊長五十論〉云：「淨意樂弟予，當皈依三寶，此隨行師法，授與今誦習。次授與諸咒，今成正法器。」」這個就是要你先依止一位具德相的大乘知識。
具德相大乘知識，什麼是「具德」？要跟大家講，什麼是具德？就是具備了種種德相的金剛上師。你要去依止，就是去皈依，然後他慢慢教你怎麼樣子持咒，教你怎麼樣子結手印，怎麼樣子意念清淨。
那麼，如何去得到最高的成就？他要慢慢教你，要傳授你手印、咒語、觀想、意念清淨，接著要傳授你氣、脈、明點的方法，再教你無上密，最後得到大圓滿。
什麼是具德的金剛上師？
第一個，對於所有的密法，這個金剛上師一定要全部了解。對於法通通都知道了、都了解了，對於密法的儀軌通通都知道的。像很簡單來講，昨天我問蓮翰上師，這《密宗道次第廣論》你看得怎麼樣啊？他說，這個文字故意扭來扭去，文字扭來扭去的，看不懂！很多人都看不懂這一本，為什麼看不懂？因為它文字不好，扭來扭去，故弄玄虛。那麼，蓮翰上師講說，師尊一講，大家都清楚了，一講就很明白。
我自己也看這一本經論，我一樣不懂，因為文字扭來扭去。像我這樣子讀書讀這麼多的，也不能說多啦！因為事實上，這書籍如瀚海，我講得謙虛一點，我不過在海邊拾幾粒海沙而已。人家是拾貝殼，不知道是誰講的，他不過是在海邊拾幾個貝殼而已。我是在海邊吃幾粒海沙，說不定吃不到海沙，是風吹過來幾粒海沙跑到我嘴裡，吃幾粒海沙而已。
雖然吃了幾粒海沙，我自認為，只要是中文的東西我就看得懂，我居然會看不懂這一本《密宗道次第廣論》！但是，我每一次看的時候，我求祖師爺為我加持灌頂，我要看得懂這一本經典，於是，我終於看通了、看懂了！
我在初中的時候，有不懂的那些經典，或者高中的時候，看不懂的這些東西，現在，只要把書拿起來，我全部通通看懂，沒有不懂的！我甚至進入它的味道裡面，游在它的海洋，完全融入在這一本論裡面。
今天那一本經典拿出來，很難懂！像那個〈大乘起信論〉，很難懂的！裡面都是「唯識」的東西。今天，我拿起來放在頭後面睡一覺，明天就知道了！因為，我進到它的意海裡面。我是直接去採了那個意思的果實，我吃了那個意思的果實，就通通都明白了。
所以，今天你要做一個真正的金剛上師，不是模稜兩可的。你要對所有的佛法、密教的種種儀軌，通通都要清楚明白。這是第一個具德的。
第二個，你雖然懂了，你做一個師父的，要能夠講，能夠弘揚。要講出來，然後讓所有的弟子通通都能夠接受到，都能夠懂，這樣子你才是具德的。
因為你假如說，我懂，但是我沒辦法講。那我皈依你做什麼？我又不能吃你的口水。對不對？他懂，但，他不能講。
像莉莉法師，她可能懂得唱歌，也懂得佛法，她也什麼都懂，她就是不能講。叫她唱歌，她把嘴巴張開來，她跟我講她沒有氣發音，那個氣不足，所以不能唱歌。你氣不足，我教你練氣啊！你怎麼沒有練氣呢？因此，你不會唱歌。
叫妳說法於聽說，以前妳在銀行裡面，每一次討論會開會，妳從來不講的，一句話都不說，只是祕書說而已，你也不說話的。這樣子不可以的！以後要練。這個就是不能弘揚佛法。
將來要說話，要說法、要開示，然後也要懂得很多事情，你通通要清楚，要講得有條有理，不能跟這個曉光法師一樣，五個字連起來講出一個字。曉光法師在說話的時候，好像嘴巴咬著一塊豆腐，豆腐還好的哦！好像咬著一個橄欖，橄欖還好，應該高爾夫球吧！（師尊笑！）嘴巴含著高爾夫球這樣子，Ｈａ、Ｈａ、Ｈａ，以後咬字要清楚，一個字、一個字吐音。
我也不是說，講得很好啦！不是講說自己怎麼樣啦！總之，還可以就是了。至少每一個人都要這樣子。
再來呢，一個具德的上師，他本身是得到「空性」、有大成就的，他住哪裡？他住「虛空」。人家問一個法師，問得很好，那個法師也答得很好的，那是真的有成就的人才能夠這樣子答。
「法師，你吃什麼？」你吃什麼？問你吃什麼？那個法師這樣子講，「以禪定為食」。哇！這個真是法味重重。他是以禪定為食。
「法師啊！你穿什麼衣服？」你不能回答：「我是穿喇嘛裝」，因為大家都知道你是穿喇嘛裝，這個有什麼味道呢？「以拙火為衣」。「你是穿什麼衣服？」「我是穿拙火。」唉呀！你修練嘛！拙火就是你的衣服。你不曉得，衣服是為了保暖，你修成拙火，哪裡還怕什麼冷啊！根本不怕冷的。所以，「拙火為衣」。
「法師啊！你住在哪裡？」
「我住虛空」。
「以方便為道」，方便就是我的道路。
食、衣、住、行都有了，這個回答很好的。我是認為這樣子，當然還有更好的。「住虛空」「以方便為道」，這是很無畏的。
第三個，就是無畏。其實，世界上有什麼東西是可畏的？根本沒有什麼東西是可畏的。今天，師尊走到這個境界，還有什麼可畏的？沒有什麼可畏的了。
流言可畏啊！人家講，流言像子彈一樣會把我打死；不怕啊！對不對！？縱然死了，這個「道」還是在嘛！我得到了道！永不失去的。所以，有什麼可畏？無畏的！哪裡都可以走，哪裡都可以去。到了這一種無畏心的時候，是一個具德的金剛上師，你不要怕什麼，這個我怕，我不敢，那個我怕，我不敢，不像一個金剛上師的德相。金剛上師是無畏的，什麼都不要緊：什麼都是可以的。「我住虛空，以方便為道。」
另外呢？第四個要「具足威儀」。你們最近去學「毘尼日用」，就是日常生活的這些威儀。你們最近學得都這個樣子……，其實啊！還不是在學食、衣、住、行。吃，怎麼吃？我昨天講啦！吃還有那麼多規矩，什麼要排班，要唱，又要唸，又要到外面去供，又要進來，又要怎麼指示，怎麼裝湯、裝飯，又要做什麼。其實，吃的目的就是「飽」嘛！一個字而已，能飽就好！師父還要開示法語，哪裡有那麼多法語？還要震錫杖，「叩」、「叩」、「叩」，地板都要壞掉了。很多規矩的！其實，他這個規矩就是要教你「威儀」，很安靜的，吃飯不准講話。但是我覺得，不講話我心裡難過。大家在一起開開心嘛！講講話嘛：大家一個面孔都擺得這個樣子，好像我欠你錢！
規矩很多的！事實上，像那個百丈禪師，祂立下了禪門的這些功課，還有毘尼的威儀，是很好啦！吃飯本來就是不能講話，它的規矩都是用手勢，指示去裝湯裝飯！去這樣子。還要唱唱唸唸，還要供養裡面的彌勒佛，又要供養外面的這些鬼神眾，都要的！它的規矩就是這樣子。
但是，你懂得這個規矩以後，最重要的，還是「內心」。你的內心本身要「清淨」，要懂得「尊敬」，要「供養」。密教也是一樣要有供養。
具足威儀，是比較好一點啦！否則，我們的道場就跟菜市場差不多。我們的道場變成菜市場、電影院、印Shpping Center、Safe way，還有超級市場，都是一樣，都是一樣就不太好！道場就是要很嚴肅、很莊嚴。師尊是比較……，以後，這樣好了，以後你們通通不能夠講話，只有師尊講。要有這個威儀。
這個當師父的，也要「精進」。那麼，精進是給誰看呢？是給自己看，要精進，也是要給大家看。主要是為了度眾生啊！當師父的，假如說他本身很懈怠的話，大家就跟著懈怠。
師尊的日常生活也是很嚴謹的。我每天一定寫文章，每天一定練金剛拳，每天一定修法，每天一定回信。早上的時候就寫文章，練金剛拳，再來呢？畫畫，畫一張畫，下午回信、同修、開示，又練功。每天的課程都是一樣，天天都是一樣。其實，這個就是在精進。
你看我寫文章，不停的！第一百一十二冊，現在在寫。為什麼有這麼多的作品？我敢告訴大家的，將來或許也有人比我更精進的，他一定贏過我，但是，我自己認為，我已經很精進了，作品最多。寫得好不好是另外一回事，但是，我作品最多。事實上，也就是這個樣子。這就是精進嘛！
我修法，我也一樣的精進的。二十幾年來，都是一樣的。別人怎麼誹謗我，好！很多誹謗加在我身上，沒有關係！但是，我的實修，這樣一砍，就把這些誹謗通通砍斷。
你能夠跟我學嗎？二十幾年來，我沒有停止過修法，你怎麼誹謗？我二十幾年來，我沒有停止過修法，我實修佛法，這些成就不是任你隨便腳踢來就得來的啊！不是運氣啊！不是開玩笑的。跟我的文章一樣啊！那些書啊！就是我這樣子每天在桌子上爬來的。我學佛法就是這樣子學的，管你什麼天大的誹謗！將來我一樣地這樣子做，你誹謗吧！誹謗如天，我的法就如天一樣的！
我能夠結「指示印」的。我叫那些護法幫忙把小孩子帶走，不要在那邊吵。你知道西方人的小孩子鬼吼鬼叫的。他們以「叫」為樂，真是「鬼佬」。你「叫」有什麼好樂的？小孩子拼命叫，就是快樂的。不過，我們也知道小孩子不叫也不行，他一定要叫，但是叫得這麼慘的，只有他們。所以，請護法幫忙把小孩子帶走。
很多小孩的哦！他們玩，是玩不停的哦！他們能夠一下子馬上停止，這是護法做的。不是一次啦，好幾次了！這是請護法幫忙把小孩子給帶遠一點，說不定等一下又來了。
第五個，要「不倦怠」。師尊所做的事情，都是不倦怠的。所以，我講了一句話，「粉身碎骨度眾生」，就是不倦怠的。我每天把所有的事情，通通要做得很圓滿。像今天我寫了一篇文章，我就自己認為很滿意，這樣子我就過得很快樂，今天我就很圓滿。我畫了一張畫，就覺得說，雖然不是最好啦！但是我認為，還不錯啦！就覺得很圓滿。做一些事情，交待一些事情就很圓滿；每天把今天的事情做得圓滿，連起來，把這些小圓滿連起來，就是大圓滿嘛！你還要活在哪裡？你活在你自己今天的圓滿當中，已經很好啦！明天，管他的！
過去的，不要去想，未來的，不要去做夢，末來的，還不知道呢！今天圓滿就好！這就是禪宗的「當下」。沒有什麼「過去」，沒有什麼「末來」的。
你要為下一代著想？你做夢啊！你下一代，讓你想的來嗎？無常啊！他變來變去的，根本不要去想下一代。今天你，－－講一句比較那個，算了！不要講了，話太粗，算了！算了！總之，要不厭倦，每一天把事情做好，不要厭倦！師尊就是這個樣子，這是真正具德的。
最後呢？就是「成就」。
人家問你－－
「你宣揚淨土宗，西方極樂世界，你去過沒有？」
「沒有！」
「你見過阿彌陀佛沒有？」
「沒有！」
「那你為什麼弘揚淨土法門？」
現在很多法師都是這樣的。你問他，「去過西方極樂世界沒有？」他說，「沒有啊！」「你見過阿彌陀佛了沒有？」「沒有啊！」「你為什麼弘揚淨土法門？你見都沒有見，去都沒有去，你是憑什麼？」「沒辦法！」
師尊是真的去過西方極樂世界的，真的見過阿彌陀佛的。這個就是成就啊！你要拿出東西來啊！好！我表演給你看－－我不用表演，我自心流露，等一下你叫我表演，我表演不來。我跟你講，自然之道；你慢慢看我的自然之道，就會知道了，確實裡面有「道」。
我不是要做秀給你們看的，好像現在有人說，「師尊！你變一個黃金的金剛杵給我。」我空中抓，抓一個金剛杵給你。我這是做秀，對不對？
唉！你感冒了，維他命ＡＢＣ，給你。你發炎了，好！ＯＫ！抓一抓吧！抓出一個消炎片出來給你吃，吃了就好。這是做秀！我們要自然流露的那一種，不是做秀的那一種成就。
所以有人講說，「唉呀Ｉ師尊喜歡講神通。」其實，我的神通是自然的，都是很自然的。我默默祈禱，用祈禱的方法這樣子去做。像我的一個念頭出來，護法接到了這個訊息，馬上去完成這件事情，就去做了！有弟子寫皈依信，當天寫，還沒有寄出來，當天就得到灌頂。當天他就得到灌頂，他說，奇怪呀！我信還沒有寄出去啊！但是，你念頭發出來，你不是在西雅圖，你人是在馬來西亞，但是，他剛剛寫皈依信，今天剛剛寄出去，傍晚他就得到灌頂，這個是破掉「時間」跟「空間」，破時空的。
神通是破時空的，我可以傳遍訊息；真正的金剛上師，可以用意念傳遍訊息。像剛才我在禪定的時候，也發出了這個訊息來；訊息是自然的，兩個訊息發出來：「小孩子快回來了！」聽到一點點聲音。這個自然的訊息，它會發出來。
所以，你不要看哦！一個指示印出來，它就是有它的指示出來。要怎麼做？金剛上師的指示印一指出來，這個護法接到指示，祂就要去做事情，這個叫「羯摩法」。
你修行有了成就，你自然能夠在意念當中做很多、很多的事情，由你分身去做的或護法去做的。
像昨天晚上，我告訴在座的弟子；在座的弟子，也有接受到師尊夢中的指示的。這裡面好幾個，不是一個，也不是兩個，有好幾個！就是昨天晚上，單單就是昨天晚上。所以，夢中也可以傳法，也可以開示的，都是真實的，都是很真實的，而且，都是有證驗的。那麼，這個就是「成就」。
你們慢慢看，你們就可以看到自然流露的這種道，這個就是「成就」。
我跟大家講，我去見過阿彌陀佛，我去過西方極樂世界，而一般的法師只要去了西方極樂世界，他就沒有回來過，他就回不來啦！但是，你修法有成就了，不一樣的！絕對不同的！跟世俗凡夫確實是不一樣的，那一種超勝的「能」，真的是很偉大的。
所以，真正具德的上師，他有這些的條件。金剛上師有這樣子的條件出現的話，一般的弟子去依止他、去皈依，去接受他的教導，真正學密教金剛乘，依次第而修，你一定會有成就的。因為，釋迦牟尼佛講過，眾生都有佛性，通通可以成佛。所以這一點，希望大家能夠明眼，眼睛很清楚的觀照。
這也是宗喀巴祖師在這個《密宗道次第廣論》裡面，祂要大家知道密法的珍貴以後，要去「皈依」，要「發大菩提心」，要知道「人生無常」，要經常去想念自己將來走的路子的方向，要珍惜宇宙的真理。
嗡嘛呢唄咪吽。
一九九四年八月二十六日
