032. 【卷三】戊二、己一、庚一、辛一
事部道次第品第二之一；戊二、金剛乘不共道次第；己一、事行部道次第；庚一、觀察二部有無自起及入智尊；辛一、標列諸師所許

我們今天要開始講《密宗道次第廣論卷三》、〈事部道次第品第二之一〉：「戊二、金剛乘不共道次第」，「己一、事行部道次第」，「庚一、觀察二部有無自起及入智尊」，「辛一、標列諸師所許」。﹙第四十一頁﹚

這個也就是開始要講「事部法」。我們曉得：按照宗喀巴祖師列下來的，一共是「事部」、「行部」、「瑜伽部」及「無上部」這四部。

日本的密宗，它是「事部」、「行部」、「瑜伽部」，在西藏的密宗，再加上了「無上部」。它的差別在於有「無上部」跟沒有「無上部」的差別，這是其中的差別之一。

這裡面開始請到「事部」的時候，我們回想剛剛開始講《密宗道次第廣論》前面所說的這些卷、章，大部份都是在解釋「金剛乘」跟「波羅蜜多乘」之間的差別。還有呢？「金剛乘」本身殊勝的地方在哪裡？如何去堅定「金剛乘」的信心？主要是在講這些的。那麼，其中有很多的理論。但是，現在開始講「事部道」，就會出現很多的口訣跟種種微妙的方法。

「事部」呢？可以講是「金剛乘」的開始，也就是第一種的行法，第一種開始實修的方法。

每一次開始的時候，祂都要講：是什麼原因開始的？為什麼有事部法？在第二行裡面有提到——「《集智金剛續》云：『緣諸恐怖，行最潔淨，無智薩埵殊勝妙樂，自無天慢，非希有境，唯以過患分別善修行者，安住事部。』」這一段的經文，你們就可以很簡單的看出來，為什麼會有事部法？最重要的原因，是兩個字：「恐怖」。

這世界上有很多人講，他說他有很多煩惱；事實上，每個人都有煩惱，每一個家庭也都有煩惱。修行緣於什麼呢？它的因緣開始還是緣於「恐怖」。像宗喀巴祖師，祂本身在修行的過程當中也一樣有恐怖，據我所知道的，祂有壽命上的障礙，祂身體有病。其實，不要講宗喀巴祖師身體有病，連釋迦牟尼佛身體也有病。

佛陀身體有病，最早的時候，佛陀身體的病是緣於祂的偏頭痛。祂經常頭痛，痛得冷汗直流。我很慶幸的是，我這一生當中我沒有頭痛過。好像台灣的電視有什麼「頭痛時間」啦！﹙編按：此係電視上出現的廣告詞﹚頭痛！哇，聽到很多人啊！女生啊！她都會頭痛，每個月她要痛一次的那種頭痛。我很慶幸！我這一輩子活到五十歲，我不知道什麼是頭痛，這是我所慶幸的。人家講，頭痛很苦，我沒有頭痛過，所以我不知道頭痛的苦。

佛陀祂有偏頭痛，這個在祂的經典裡面有寫到的。它是有原因的。祂好幾世以前，生長在一個魚村裡面。有一天，有人偷了一條大魚來，而他去打了那條魚的頭，所以祂就是因為曾經打魚頭，祂自己本身就患了偏頭痛，這是祂頭痛的因緣。

你們都有咳嗽的因緣！﹙突然間有咳嗽聲﹚每一次說法，我是很害怕咳嗽的，如果咳嗽的話，我就完了。還好！每一次重要的法會、集會、說法，我都沒有這個毛病。

我以前在香港講過一句話，你們抓到我咳嗽一聲我給多少錢，有沒有？現在不敢講了！打一個噴嚏要拿師尊多少錢，聽到師尊打噴嚏——我給錢的，聽到師尊咳嗽一聲——給錢的。那時候我自己認為我大概是身體很好，其實啊！人的身體是「無常」。修事部法緣於「恐怖」；緣諸恐怖，第一句話。

我不是沒有病！我有病，師尊有病，我剛才只講佛陀的偏頭痛，祂還有骨刺。骨刺是坐不住的;痛得要死！還有，祂腸胃不好。

釋迦牟尼佛的三大病：偏頭痛，腸胃不好，骨刺。祂年紀大的時候，很痛苦的。那個時候，很多人都看得出來：祂頭髮全部白了，精神非常的萎靡。在結夏安居的時候﹙下大雨的時候，他們不出門化緣，害怕去踏到這些蟲，那個地上都有很多蟲，所以結夏安居﹚也是病得很厲害！全身骨頭痛得不得了！其實，在現代人來講起來，就是生骨刺。

還有，腸胃不好，佛陀是怎麼樣子涅槃的？就是吃了不好的東西，那個東西不乾淨，吃了上吐下瀉，就脫水。阿難尊者去恒河拿水，他不敢拿回來，因為五百個商人在上游過河，那水是髒的，阿難不敢拿水回來給佛陀喝。沒有水喝，又瀉得很厲害，所以，祂腸子不好，就過逝了。這個叫做「壽障」——壽命上的障礙；連釋迦牟尼佛都不免，何況是我們芸芸眾生！

師尊本身也是有病，我是有病的，還好，我能夠克服這個病的障礙。我今天早上也CHEcK﹙檢查﹚我自己的身體，兩個字：「正常」！我前幾天，也檢查我自己的身體，也是兩個字：「正常」！這種病不會好的哦！我告訴你哦！一般來講，這種病是不會好的，也不可能好的。一般人是不會好的，但是，我有恒心跟毅力，去對治這些病障跟壽障﹙壽命上的障礙﹚。別人患了這種病，他也差不多了啦！病障跟壽障很厲害。

我不是恐懼這種病，而是有業障來的時候，我生存得很自然。但是，我用調養的方法，跟訓練我自己的方法，去克服這些病障。我這幾天自己檢查身體都很正常，正常得比一般的正常更正常！所以，應該是沒有問題！我跟師母講，我應該是沒有問題啦！又可以出去活躍一番！

我用什麼方法治呢？我練了將近一年多的「金剛拳」。天天練，沒有一天停止的。天天運氣，天天修練，每天練金剛拳。然後，我沒有吃什麼東西，我也沒有吃什麼特殊的藥。本來開始的時候，還有吃一點秘方。那個秘方是，每天一點點、一點點，然後量愈來愈少、愈來愈少，然後就沒有了。再來呢？自己練金剛拳。再吃一些食物，以前吃蘆薈，後來吃小麥草，現在小麥草還在吃，蘆薈已經沒有在吃了。

最近我媽媽來，幫我弄那個什麼當歸頭湯。說錯了，是人參頭湯。一般來講，人參頭是人家中藥店不要的，但是，喝那人參頭場很好。以後，我們這個宗派裡面，大家都喝人參頭湯。那種東西很冷的！那種東西，有些人說，比較冷體的那種人不能喝的；喝了，聽說對胃不好。

這個病是無常的，它要來就來的，你不要以為你身體多好。我記得，以前這個《三國誌》裡面寫：張飛在孔明﹙諸葛亮﹚面前耀武揚威，他說，我天不怕地不怕，什麼都不怕。諸葛亮跟他講說，你怕不怕？不怕！我跟你講：「你到底怕不怕病，生病這個『病』字。」張飛一聽到這個「病」字，馬上渾身發抖，從馬上掉下來。這個形容是過火一點，不過，他當真的馬上臉就變色。真的！隨便給你一隻細菌，你就完了，你這一生就報銷了！再怎麼樣子的英雄豪傑啊！聽到「病」字，就完了！什麼東西都變成枯木死灰。

所以修這個「事部法」，我只是舉一個例子，「緣於恐怖」。「緣於恐怖」，因為世間上有很多恐怖的事情隨時都會到，所以修行原來是緣於恐怖的。那麼再來呢？它修行的過程「行最潔淨」，就是用很清潔、很清淨的方法去行。這修行的過程，是用清淨的方法去修。「無智薩埵殊勝妙樂」，修到最後他就得到了一切的安樂。很平安，很快樂。這事部法的目的，是要得到平安跟快樂的。

事部法裡面「無自起及入智尊故」，是什麼意思呢？「無入智尊」，就是沒有本尊進到你的身體，智慧本尊並沒有入到你的身體，還是二分為二。智慧本尊在虛空，你在這裡，是分開的。在事部法裡面，是召請智慧本尊在虛空，這是事部法的特徵。「無自起」，一般來講，都是有原因才升起來的。這是它的差別。

這裡面談到事部法怎麼做了。《札孥續釋俱生光明論》云：「事行部中，所修能修方便，非能長時隨轉，彼唯假想之所出生，謂由布繪等諸天之力，圓滿悉地故。瑜伽部中有別，自以天瑜伽，復緣布繪等諸天而修隨順悉地。」這一句話講的就是西藏密宗修事部法的過程。

你們以前有沒有看過那些喇嘛在堆彩色的沙？用那些彩色的沙，在那邊弄一個曼陀羅。將一個曼陀羅分成四門，中央主尊，然後再配著什麼，再來做一些供養，這樣子做一個圓形的曼陀羅。他做了很多天（四十九天），修法七天，以後再把這些沙弄掉，就是把那個壇城弄掉。他們做這個是在做什麼呢？現在已經講清楚了，就是在做「事部法」。

你看那些很多布繪的曼陀羅，用布畫出來的曼陀羅，慢慢畫、慢慢畫，很多喇嘛會做這個唐卡，這個法曼陀羅，本尊曼陀羅，這個咒字曼陀羅，另外大曼陀羅，他都會做的。他們緣於事部法，開始是要做這個的。當初修密教的人，他至少要懂得畫畫。「畫畫」也是工巧明之一啊！他要學的：五明之學當中的工巧明。他要懂得畫畫的。你們今天誰畫過觀世音菩薩的？喔！有人畫過觀世音菩薩，他舉手：師尊也畫過兩張觀世音菩薩。

當你要畫畫的時候，是有它的規矩和儀軌的。怎麼畫？要怎麼清淨來畫這個壇城？並不是隨便就可以買到已經築好的壇城，他們是用畫的。「畫」微妙的地方就是，讓你精神集中來畫。所以你想修摩利支天，你要畫摩利支天，畫祂的金豬，晝祂的金豬在前面托著，那摩利支天坐在這個很大的轎車的上面，祂坐在法座上。祂的裝扮是怎麼樣子？那都要畫出來。畫好以後供養祂，然後修法。你修什麼法，你就要畫什麼樣的法相。他有教你的。

所以，密教剛剛開始修事部法的時候，就要畫面，把這個佛畫出來，它裡面講得很清楚。

這是怎麼產生的呢？「彼唯假想之所出生」，用假想的。你要用想出來的，去畫出來，用布繪去把它畫出來。在傳說裡面，有一句話講：「傳謂因陀羅薄帝所造」。事部法裡面種種的繪畫方法是由因陀羅薄帝所傳下來的。現在問大家，知道因陀羅薄帝的，請舉手．這個平時都可以知道的哦！因陀羅薄帝，你們都不知道啊？因陀羅薄帝就是玉皇大帝，就是帝釋天啊！就是帝釋啦！事部法裡面的方法就是由因陀羅薄帝本身所傳下來的，就是帝釋天，祂把這個方法這樣傳下來的。

這裡面還提到一個很珍貴的口訣在裡面。﹙在第四十三頁第一行﹚「《於明藏》亦云：『於畫像等修天靜慮，想此釧環動，鼬囊亦漸動，如是動念時，漸觀足部等。《攝觀察經》亦說：修法無我及天瑜伽。多經已說此不繁述，故今當說彼等經中所有天色及密咒聲靜慮念誦。』」這裡面有口訣。

你假如仔細看，可以看出這裡面有口訣；不仔細看的話，你一下子看了就過去了。我在《細說密教完整的儀軌》裡面有提到過這個口訣。你們說說看，口訣在那裡？又是一樣，大家都是不說，「一默一聲雷」。以前我們那個部隊長講的，多說就多錯，少說就少錯，不說就沒有錯，你們永遠都是對的！

我以前不是講嗎？你做攝召法，當這攝召手印舉出來，不是一個金剛鉤﹙外縛印加上右手食指像個鉤﹚嗎？金剛鉤要伸入天上的。伸入天上，然後觀想天上的主尊在雲上，你鉤住祂的雲，把祂拉一下，祂就掉下來。我不是講過嗎？你說什麼？……對啦！口訣就是這個樣子。其實你用攝召法，用這個金剛鉤，這是一個「鉤」的方法。另外，你要請祂來，你說，你要請觀世音菩薩來，你畫觀世音菩薩，當你在畫當中，畫到祂的釧環，什麼是釧環？就是手環。畫到這個手環的時候，你要觀想這個環在震動。你在畫祂的項鍊的時候，也是一樣。像畫祂的唸珠啊！你就畫祂的唸珠在震動的，不要觀想祂是靜止的。觀想祂的手環在動、腳環在動，然後呢？是衣服的袖子在飄，祂的天衣重裙在動，最後，你觀想祂的足，「漸觀足部等」，什麼叫「漸觀足部」呢？就是，要想祂的腳在前進，飄在虛空之中在移動，往你這裡來。這個就是口訣。

佛菩薩到你這裡來，是真的來嗎？我們一般人會說，「哪裡是真的來？祂要來不來，隨祂的意。我們能夠請得動祂嗎？」但是，不是這樣子的！你用假想，「彼唯假想之所出生」——你用你的念力，用你腦海裡面的念力去想，想祂的手在動，他的釧環在動，他的腳環在動，他的項鍊、瓔珞在動，祂全都所佩戴的衣物在動，最後觀想祂的足部在動，祂的手在動，祂的眼晴在動，祂就活起來了！本來是你假想的，但是你在你畫布繪當中，你觀想觀世音菩薩在動。這個時候，祂就是從你的假想裡面變成真實的觀世音菩薩，到你面前來。這是密教的「事部法」。這個要訣在這裡的。

祂能不能來，第一個，在你的「意念」，你用意念觀想祂來到你的面前；第二個，在你的「手印」上，因為你的手印鉤住了祂，用你的金剛鉤，鉤住了祂；第三個，在你的「咒語」上，因為你的咒語，進入了佛菩薩諸天的心中。這是密教的法，它的秘密就是在這裡：唸咒語進入祂的心中，結鉤召手印鉤住了祂，以你的念頭觀想祂已經移動在你的面前。

你曉得「四字明」嗎？「雜吽班霍」，四字明：

「雜」，祂在虛空之中；

「吽」，祂已經接近你了；

「班」，祂完全靠近你身上；

「霍」，祂進入你身體裡面。

「雜吽班霍」，這個叫「四字明」，就是密教裡面的四個字。你在觀想智慧本尊進到你身體的時候，你要做：「雜」——祂在虛空之中；「吽」——祂移到你面前來；「班」——祂跟你合一；「霍」——祂進入你的心中。再來，要做怎麼樣的觀想呢？我剛才講的：你要做釧環動、項鍊動、衣服動、足動，包括祂的眼晴動、祂的一切神動，移到你面前來。這個就是口訣，今天你們賺到了！

金剛鉤，很厲害的！你們做金剛鉤，不要隨便亂鉤，只能夠鉤你的「智慧本尊」，不要你一下子鉤你的女朋友，鉤money，一下子想鉤什麼就鉤什麼！其實，密教裡面也有做敬愛法的，他鉤自己的伴侶。你假如是一個真正的金剛上師的話，你應用所有的法，你不但可以鉤一般平常的，甚至可以鉤天上的，都可以鉤的。這個密法是很偉大的！你知道如何結「指示印」嗎？我是這樣結的﹙示範結印﹚，「臨」對不對？還沒有教你們祕密啊！要拿金剛杵才是真正的指示印啊！以金剛杵的命令去做指示的。「臨」，這是指示印。你看，一直喊「臨」，烏鴉就拼命叫。﹙編按：當時屋旁草地上的烏鴉在叫﹚它已經接到指示：「有什麼事嗎？」

其實，密教裡面有很多的法，是師尊沒有完全跟人家講清楚而已。你知道所有諸天一樣有值日神，還有時辰的神。藥師十二神將，十二神將代表十二支：——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支，代表十二個時辰。我們人手上有十二個時辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。你們知道，以前師父傳給我的法很祕密，你要鉤「值日公曹」，「值日公曹」就是那個時辰的守護神，也就是每一天的那個時辰的守護神。「現在是什麼時候？」「五點是什麼時候？」「申」。就是這個字。你的手，這邊﹙左手﹚結這個手印，這邊﹙右手﹚用指示印。那麼，你唸咒，請當天的值日公曹，這個時辰的值日公曹下降，祂就來。這是一個祕密法，你們又賺到了！

哪一個時辰，你手指頭就按哪個地方，按那個地方結這個印，然後呢？你用指示印，值日公曹一定到，因為你是真正的法師，你懂得法，這都是祕密的。今天講的，這個是祕密，口訣在這裡。西藏喇嘛，在地上以彩色沙做成的壇城曼陀羅，他一面做，一面要觀想清淨自己，還要唸咒。壇城佈好了，就可以修法。畫布慢的「唐卡」也是一樣的！法曼陀羅、本尊曼陀羅、種子字曼陀羅，一樣的這樣子畫，方法是一樣的。

「行清淨行」，你要這樣子做，祂會守護你的。你懂得守護的方法，你請諸天來守護你，你是一個真正的金剛上師。

「事部」為什麼要修諸天呢？因為祂這裡面最後幾句話：「顯然是許事行部中之天瑜伽，與前說同。由欲成辦消災等法無量事業，須仗修天及空瑜伽。故說事部亦須修天，理由極善。」這是宗喀巴祖師講的。宗喀巴祖師祂命中也有災難，但是呢，祂在修「事部法」當中解除了祂命中的種種災難，祂壽命的災難通通解除。師尊也是一樣，師尊本身也有病業，也有壽障，但是，我在修法當中，練金剛拳當中，在「事部法」當中，把自己的病障跟壽障解除掉。

不要小看「事部法」，它本身也是很偉大的！主要是緣於「恐怖」。你修息災，把病業跟你的壽障解除。因此，經常要做觀想、要持咒、要結手印，時時行清淨的「事部」修行，解除這些災難。這就是我們密教行者的初部——事部法﹙事部﹚。怎麼做呢？這裡在畫畫方面，像蓮瀚上師畫這個「觀音身壇城息災法」，這個是很好的「事部法」。希望大家仔細的、好好的想一想，好好的學！

一九九四年八月二十九日