039. 【卷三】卯二
卯二、出外沐浴入佛堂法

《密宗道次第廣論》，今天談：「卯二、出外沐浴入佛堂法。」（第五十四頁）

在還沒有談到經論裡面的文字以前，先跟大家講，這是西藏人的沐浴法，不是我們現代人的沐浴法，不同！你按照西藏人的沐浴法去做的話，很多規矩，而且沐浴的地點也不同，他是在河川（河流的地方），他會做很多的手印，會唸很多的咒；我們現代人呢？現在有幾個人在水溝裡面洗澡？根本沒有了！所以，這個是時間上跟空間上的一種差距。

在西藏地方，因為它地勢很高，也很寒冷，他們很少有人天天洗澡。我小時候也不太喜歡洗澡，所以有時候天冷了，就跟我父母講：「唉呀！今天天氣那麼冷，就洗腳就好！」只是洗個腳、洗個手就算洗澡。她說：「不行！一定要洗ｉ那沒辦法！我小時候要自己燒柴，然後換gala，lendon gala（煤球），燒熱水供應家人，每個人通通去Ｈｏｌｏ（洗澡），小時候我自己也升火啊！所以我很會煽火。煽火，我會！用小木枝，然後升火以後，點黑煤炭，再放gala，這樣子一層一層的燒起來。

西藏人的地方，因為是高原，天氣很冷，因此他們一個禮拜洗一次算很勤快的，半個月洗一次是很平常，一個月洗一次是正常。

他們洗一次澡，當然要花很多的時間去做這些事。因為他們可能一年洗一次吧！所以做的功課特別多。很嚇人的！那他主要的，洗澡以前還要做結界。為什麼洗澡要做結界呢？你們不要以為說有人偷看，其實不是有人偷看；洗澡做結界也是做一種防護。洗澡的時候，還順便要供養三寶，用那個水來做供養，而且還用那個水來灑淨。

他洗澡有規矩的，先從手開始洗，再來洗身體，再來洗頭，還要加持，還要做什麼事情。這個是給你們參考的。

在我們「真佛密法」裡面，洗澡的時候要不要做防護？需不需要？上廁所需不需要防護？

事實上，我們現代人的家庭，不用出外去沐浴。他這個是出外去沐浴，我們在自己家裡面，平時就已經做了結界，也做了灑淨，如果你要做特別一點的話，你可以在洗澡前做個披甲護身，甚至可以做觀想沐浴，也可以的。

真佛行者，要怎樣在洗澡以前做結界、做防護？做事先的這些措施呢？我們先看看西藏式的，不過，你們看了以後，不要學著去做，因為可能會妨害風化。

他這個「次為沐浴」，就是要談洗澡啦！「往無多人及無怖畏河中。」意思就是這樣子講，你到人不多的地方，還是有人啊！「無佈畏河」，就是河流不是很恐怖的。你知道有很多河流很恐怖的，很急湍的那種河，很深的！或者是說，你下去會上不來的那種河，你不要去，這個叫「無怖畏河中」（第五十四頁）。

你到那裡去，做什麼呢？先做結界。這邊開始就先做結界：他要雙手合十，兩大姆指點著，然後加持淨土，在乾淨的河流旁邊，擇一個清淨的地方，你做加持，就是結印加持指著淨土，唸咒，用印去觸淨土，就唸咒：「嗡尼喀那瓦蘇得娑訶。」唸完了這個咒，然後把那個土分成三分，擺在你要下去的清淨河邊，這個就是「結界」。

這個土還有作用的，他們西藏人，或者印度人，在古時候沒有什麼肥皂可以洗澡的，就用這個土來搓身體，用土來磨擦自己的身體，把它洗乾淨，用水沖。

所以，這個你不能學啊！你跑去找一個乾淨的河，脫光了，你也來學這個樣子。到時候被人家偷看到了，你損失可就大了！有時候會妨害風化。他們藏人洗澡跟印度人洗澡都是脫光的，小孩子滿街跑，都是光著身子這樣子滿街跑。

我記得看過一部記錄片，就是在西藏的地方，他們真的面孔很黑，很多天沒有洗澡，那面孔都是一層的，都是很黑的。他們也是用土，抓一把土上來搓一搓，用水沖。唉！這是一個很乾淨的方法。

他們洗澡做很多的唸咒跟結手印。

「取土分為三分，安置淨處，此亦結前所說三種三昧耶印，隨其所應之一而後取土。」你要把那個土拿起來，然後分成三分，放在河邊。

再來呢？他現在要用這個方法去「嚇鬼」，什麼方法呢？「次以大指壓小指，餘指作金剛杵相，雨手相交互按其臂，上齒壓下唇，作忿怒瞻視，誦云：……。」又要誦咒。他結這個手印（示範結印），這個是甘露明王的手印。一樣的，他用上齒咬下唇，他是這樣子做，師尊是下唇咬上唇，這樣子做，哪一個比較兇？下唇咬上唇，比較兇哦！那他這寫錯了？這樣兇一點。他是要結這個手印按兩邊，按一下兩肩，然後在中間以後，按這樣子，環視。

他這個方法是嚇鬼用的，這就是說，要進到河邊的時候，你做這個手印，然後結忿怒相，用金剛眼環視。這是做什麼用呢？就是說，有不好的東西，看到你這樣子的面相，它就會嚇跑。不過，我覺得你們根本就不像，真的！你們就算結這個手印，然後下唇咬上唇。再來這樣，環視一下，還笑嘻嘻的，我告訴你哦！鬼不但嚇不走，還認為你這個人可以欺負，就來找你麻煩。

他用這個方法，就是用怖畏相把這些不好的東西嚇走。做「忿怒相」來驅逐這些所有的魔，意思就是在這裡。

然後唸咒，這個最主要的咒在後面：「嗡阿彌得吽泮。」這個是短咒；也可以唸比較長的：「嗡胡魯胡魯，底叉底叉，奔答奔答，訶那訶那，阿彌得吽泮。」這是中咒；然後整個加起來，就是長咒。這就是甘露明王的咒語。

唸這個咒，結甘露明王手印，然後環視一下，這樣就沒有魔了。

平時，假如在你自己家裡的浴室也這樣子做一下，是可以啦！你們在浴室，那些鬼都跑掉了，就沒有鬼來偷看你洗澡。我告訴你，在我們密教裡面所講的廁所裡面確實都會躲著東西的。所以，你（真佛行者）進廁所的時候要彈指彈一下，表示有人來，裡面的要走。這樣意思一下，做一個警告，彈指的意思是這樣子。

那你每一次上廁所都要這樣子環視的話，我看，都拉不出來！那會很緊張的，你心理上已經先恐怖了，想要去嚇鬼，結果反而嚇了自己！這個是「防護」。

他要結手印，還要打全身，而且還要再唸誦：「阿彌得吽泮。」我們看五十四頁第七行：「兩手內握，食指伸豎，從頭至足周遍打觸，以除身中魔礙。」這是打自己身中的魔礙，他不但要防護外面的魔，還要防護自己裡面的魔。兩大指，按兩邊，這是加持印，然後拍打全身，從頭打到自己的腳，這是除自己身上的這些魔礙。你看，又要「平仰兩手小指相鉤，二無名指按其中，二中指並豎，食指屈著彼第三節，大指并合於中，結此印而披甲護身，披金剛甲。」這手印不要那麼囉嗦！這手印很囉嗦的。

其實，我們用金剛合掌就可以了。金剛甲印應該二中指分開，然後也是做這個，其實以前師父教我的時候，有兩手叉開，這兩手按這邊邊上，做這個金剛甲，金剛觀。那種做法，是這樣子的：二食指豎，那麼兩手按這邊，按的話就按這裡，有的是做成這樣子，伸開來就是這樣子。

做披金剛甲就是披甲護身，我們平時在做披甲護身，就是這樣子。「是為金剛甲印，誦：『那末惹那札雅雅，嗡喀格黎吽泮。』」用這個印來印。印頭、喉、心、雙肩，回天心散印，這是我們平時在做的。

這邊都是在做防護，前面做結界，再來還有「除障礙」的印，這個印呢還要「觸土或水以除魔礙。故應先觸土水，」要碰土跟水。這「左手大指按中二抬、食指、小指、相鉤如環。觸中二指中節，右手中三指如金剛杵形，按於腰部為除礙印。」很麻煩的！單單比這個比完就已經累得出汗了。

弄到現在，他還沒洗澡呢！又要唸咒，又要弄這個，實在是很麻煩！你看，他又是唸咒，又是結印，又是結什麼金剛杵形，又是以印來觸水，以此水灑地，這個是做灑淨的。

「次誦：『嗡別炸訶惹吽。』七遍咒土，取土一分，身入水中至沒臍處，用巾洗浴。次以第二分土洗手。」拿你那剛才加持的土來洗手跟沐浴的，你看他洗手的時候還要唸：「嗡速底密底，答日尼吽訶。」「右手平仰，食指置大指前，以大指按食指中節，為妙音印，即以此印灑淨。」現在才開始灑淨。灑淨的話，就是把周圍弄乾淨了，先洗了手以後做灑淨。（第五十五頁）

然後再來誦：「嗡蘇悉底迦日娑訶。」「給髻守護次取第三分土。」就是你剛才結界的那些土（第三分的土），誦：「嗡布惹炸拉吽泮。」加持，「右繞向日而自塗身」—－要擦自己的身體，而且他還規定哦！要右邊旋轉向太陽的方向來自己塗身。哦！有夠麻煩！再來，現在是開始洗澡了。還要再唸咒，這個咒起很長。（編按：請自行參閱第五十五頁）「右手平仰，屈中指，無名指以大指端按之。食指、小指稍鉤，作擾水印擾水。」你看，還要做擾水印擾水呢！這「撒三掬水供養三寶」，就是做供養。

「嗡阿彌得吽泮。」這個咒很重要！這是甘露明王的短咒。

「於自頂上注三掬水。」在自己的頭頂上弄三次的水，再洗手，然後跟以前一樣的，再「注三掬水自灌其頂」。

接著「運意奉請本尊住蓮花上，誦：「嗡薩瓦達他迦達，阿彌達娑訶。」而為沐浴。」

後來這些就是講，洗澡以後的事情。「次往佛堂念誦，先於水中誦咒二十一遍。《蘇悉地經》〈唸誦品〉云：『未防護不淨，隨所誦真言，彼所持誦數，智者不應數。』」這講說，每一次在唸咒以前，都要先做防護。它的規矩，《蘇悉地經》裡面有提到是這樣子，唸誦咒語以前要先做防護的。

「故當安住清淨或又不能廣作沐浴，得用土水善洗諸垢，五土洗後三洗前，三洗左手雙手七，或是任用多土水，乃至垢淨而善洗。」這是講洗澡的方法。

要先洗哪一手，再洗哪一手，先洗那一腳，再洗哪一卿。那麼在進到佛堂以前，要先再洗腳，向東面或者向北面，作洗淨。

然後再進到佛堂，唸三昧耶咒，這整個就是出入佛堂法。

你說，麻煩、不麻煩？單單洗一次澡，像這樣子的話，結印、誦咒，結印、誦咒，這樣子洗，我們以前當阿兵哥就不用當了！

你知道師尊以前讀軍校，五院校入伍生，那個洗澡是……，「我現在忘掉是幾分鐘？」「三分鐘？」「戰鬥澡是幾分鐘？」「三分鐘ｉ我忘掉是幾分鐘？總之啊！拿著臉盆這樣子，然後跑步，跑到浴室門口，列隊好了，「好！進去洗！」三分鐘到了，吹口哨，他看錶的，三分鐘以後馬上吹口哨，你就要出來再列隊，再排隊。所以我們衝進去是怎麼樣子？（沖）ＴｕａＴｕａＴｕａ三下，臉盆放著，肥皂拿起來……弄好，沖、沖、沖然後從頭抹到底，臉盆拿起來就趕快跑出來站在那裡，剛好三分鐘。

洗澡，軍人是這樣子洗澡的喔！進去裡面，冷水拿起來就沖、沖、沖，沖。

三下，趕快打肥皂，沖、沖、沖，沖好，抹一下，全身馬上抹一下，唉！還沒有脫衣服？一定有脫衣跟穿衣服。事實上就是這樣子。軍人就是這樣子啊！

以前我在測量學校，我寫在書上，有沒有？第一次去洗澡，那個浴室有兩邊的，這邊有很多人進去，有人坐在門口的這邊完全沒有。師尊過去，那個人就說，「唉！洗澡票呢？」我說，「洗澡還要票？」「哪裡有票？唉！我沒有洗澡票」「沒有洗澡票到那邊。到對面去！」原來是洗熱水澡的話要五毛錢，五毛錢去買一張洗澡票，交給那個守門的人，就可以進去裡面洗熱水。

台灣的冬天很冷，但我為了要省這個五毛錢，我就洗冷水。洗冷水，連電燈都沒有，一進到裡面都是黑的，很黑、很黑，一間房子差不多有這麼大，有我們現在這麼大，中間就是一個水地，那個水是滿的，滿出來、流出來，都是水聲。看不到一個人，連一個人都沒有。我一個人在那邊洗，很冷、很冷！冬天嘛！把那個臉盆放好，肥皂、什麼東西都放好，就一個人蹲在那裡。看著周圍，哇！黑漆漆的！要先防護。

那時候又不懂怎麼防護啊！對不對？其實也做防護啦！水一摸，哇！很冰耶！先裝一盆水放在你面前，然後……，做防護這樣子。（右手沾手拍胸部力一下。）冷得要死！但是只要一沖，沖一下，等一下、忍耐一下就好了。所以先摸一下這個心，不要讓它「熱心」突然間變「涼心」。先拍一下胸部，然後那個水拿起來，「沖！」就下去了。下去了就趕快打肥皂啊！抹一抹啊！然後再趕快再沖，就是這樣子沖。

以前我都是洗冷水的，洗冷水就是這樣子。其實也是在做防護的，你看，拍拍這裡（胸部），不會被驚嚇到，對不對？在冬天很冰冷的那種天氣，假如第一次洗水，一下子冷下來的話，真的會受不了的！

現在，跟大家講，真佛行者如何做沐浴？

以前，我們從來沒有講過，對不對？但，平時你在壇城就已經做結界了。我們做結界是，用大白傘蓋可以做結界的。以前我在這個書裡面也談過這個：你用手指（結大白傘蓋佛母手印，右手平伸，手心向下。左手食指朝天，餘四指相靠，左手食指置於右手掌心下相觸。）先做觀想，觀想壇城正中央的主尊放出白光，上升成為一個傘蓋，很漂亮、很漂亮的一個傘蓋，像大白傘蓋一樣的。

那麼這個傘蓋上升以後，就觀想自己的房子在這個傘蓋底下，不但自己的壇城在傘蓋底下，連自己的房子都在傘蓋底下。

然後你做手印，這個時候你做大白傘蓋佛母手印，再做觀想，觀想壇城主尊放白光，凝結成一個傘蓋變成堅用，蓋住你的房子。蓋住你的房子，當然是蓋住你的浴室了；你的浴室難道是在房子外面嗎？當然在房子裡面就已經包含了浴室，就已經做結界的嘛！

唸咒，唸什麼咒呢？大白傘蓋佛母堅甲咒。很好記的！這個咒語很好唸的：

「吽媽媽吽呢梭哈」。「吽媽媽吽呢梭哈」，這中間是「媽媽」，你看，怎麼會不好記呢？你看，「媽媽」也是咒語啊！為什麼「媽媽」會是咒語呢？這個是守護你嘛！你媽媽難道不護著你嗎？天底下誰護著你的？一定是你媽媽嘛！所以一定要唸媽媽嘛！「吽媽媽吽呢梭哈。」大白傘蓋佛母的堅甲咒，就是這麼簡單的。要唸一○八遍！

西藏喇嘛，他們要出外沐浴，都是在外面的，其實不只是沐浴在外面，他們「上大號」也是在外面。以前那個常仁上師、常智上師，他們到尼泊爾去他們跟我講，那些喇嘛都是躲躲閃閃，在那邊看有沒有人，然後跑到樹林底下這樣子！；哇！就解決了。

不要以為你到尼泊爾去森林浴，很喜歡走到森林去呼吸新鮮的空氣，現在流行的森林浴，就是森林裡面的樹葉吐出清新的空氣，你就把肺裡面的髒氣吐出來，吸那個新的。尼泊爾的樹林，你進去看看，滿地都是黃金。小心滑倒啊！．事實上，他們有的地方生活很簡陋，連個廁所也沒有，街上都是很多的這些牛糞，所以衛生設備不太好。西藏的情形也是一樣的，你要知道，他們可能連地下水都沒有。整個情形上講起來，衛生都是比較差一點。

我記得很早以前，他們在描寫西藏的時候，聽人講滿街上都是垃圾，大家倒垃圾，就倒在自己家的門口，那麼因為沒有人收垃圾，那個垃圾就堆、堆、堆，堆得比門還高。你想想看啊！現在可能好一點，以前那個垃圾就是滿街上，然後地上都是污水，因為這樣子，所以大家都不洗澡的。高山地方，生活上衛生的設備是比較差一點。所以，他們沐浴的情形跟我們通通都不一樣。

我們做了結界，好像這個浴室，早就有做結界了。假如不放心，你可以每天做一次結界，那麼再來呢？你要去洗澡以前，你就彈指，表示說，我要進去洗澡，裡面的可以出來了！這個就是預示，請裡面的出來，我要進去了。

進去裡面呢？你要沐浴以前呢？你要做披甲護身。披甲護身我們常做的：「嗡波汝藍者利。」你可以唸七遍，然後守護自己。

已經做了守護了，進去裡面就淋水，西藏那個水啊！很珍貴的！所以他用洗澡的水來做灑淨供養三寶。在你還沒洗以前你就先供養三寶、做灑淨，不是等你洗過了才來做。

但是我們不用做灑淨、供養三寶，那個水就直接這樣下來。你假如想要在洗澡的時候，消除自己的業障，你可以把水做觀想，觀想本尊在虛空之中，本尊坐蓮台，蓮上有蓮莖垂下來，然後蓮莖裡面有法水沖出來，白色的光照你的身體，再來你合掌唸本尊咒語就好，或者你觀想蓮花童子，唸：「嗡咕嚕蓮生悉地吽」。你唸七遍，二十一遍，都可以的。

把自己的黑色業障，觀想從腳底下流掉。沐浴的時候就觀想那個水變成白光沖你全身，那你唸咒，唸完了，觀想黑色的業障（黑業），從排水孔流掉。這個就很好了！

我們不用灑淨，也不用供養三寶。在洗澡的時候，把洗澡水拿來供養三寶也不太好；我們現在的供養三寶，自然有供養三寶的方法，灑淨自然有灑淨的方法——用大悲咒水灑淨，用很好的水來供養三寶。這個就是我們真佛行者的方法。

有結界，有防護，那麼也有清淨法，真佛行者就這樣子做。

西藏式的這樣子做，是適合他們的生活習俗，他們才這樣做的，我們不須要這樣子做。

在這當中呢？有很多比較特別的，因為現在講到實修部份來了，會談到西藏的一些風俗跟他們的民情，另外是他們的一些做法，跟我們現代相比，在時間上跟空間上就已經產生了距離。

有些部份，在講解當中可以做為參考。有些呢？是可以取材，也可以用，完全看你們，你們願意怎麼樣子做，你們就怎樣子做；能夠取材的就取材，能夠捨棄的就捨棄。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月二十日