040. 【卷三】卯三（一）
卯三、著衣入座加持供物(1）

《密宗道次第廣論》：「卯三、著衣入座加持供物」。﹙第五十六頁﹚ 

在整個事部法的儀軌裡面，其中的「印」跟「咒」都是很繁複的。為什麼會這樣呢？因為在事部法裡面，他把「智慧本尊」跟「自己」分開來，自己本身的一切都必須要講求清淨法，所以他要加持一切的供物。 

開始呢？他要先加持自己，然後要加持法座，再加持很多的吉祥物，包括唸珠的加持、避魔的加持，以及除業障的加持等，都是要加持的。 

我們看宗喀巴祖師所講的：「次以香水注於掌中，隨其所應．誦三部心加持，洒自頂上，除諸污穢。」事部法裡面，它講得很清楚，因為自己是骯髒的，所以用香水放在手上，洒自己頂上要洒三次，洒得很香。很多女生都是洒香水的，另行者很少，不過現在也有男用的香水。不管男用的香水或者女用的香水，都可以用。行者本身來講起來，可以噴香水－－「ㄘㄨ」、「ㄘㄨ」、「ㄘㄨ」三下－－「洒三下洒自頂」。他們藏人也是用香水洒。 

然後「誦三部心加持」，表示自己身體已經很清淨了，很乾淨了，自己本身要先洒淨。 

假如是智慧本尊入我的話，就不用那麼麻煩。大家曉得：本尊跟我沒有分別的時候，就不用洒淨，洒了半天，你是洒阿彌陀佛，阿彌陀佛還用洒嗎？祂自己就發出香味來，而且他本身根本就沒有污穢的，這是表示本尊跟你自己是分為二的。到了高級一點的密教﹙高層次的密教﹚裡面就不做這個。因為你自己已經變化成為阿彌陀佛，哪有什麼污穢還要洒香水？就不用了！ 

然後呢？現在這個法座啊！我坐的法座也要洒淨的。唸「甘露王真言」﹙甘露真言﹚，我們昨天剛唸過的：「嗡．阿彌得吽泮。」唸甘露瓶真言加持，洒在這個茅草等座上。他們沒有那麼好的座，所以是洒在茅草上，好像是這個茅廁，我們中國人以前講茅廁就是講廁所，那個法座就是用茅草去舖的。 

其實以前佛陀的法座也是用吉祥草去做的，用吉祥草舖在法座上。西藏的法座也是這樣，所以要用甘露王真言跟甘露王法水去洒淨，就是代表了清淨，那麼自己清淨了，法座也清淨了，就可以坐上去了。 

坐上去以後呢？他的右手要繫珠索，相傳藏人很喜歡用五色線綁在手上，有時候是綁在右手的無名指，但這裡所提到的是用茅草去結成的，那個是「除罪」用的，除掉罪障的。有的時候啊！他是用唸珠，也是用唸珠繫在右手的手腕這邊，那個都是要做清淨的，你看他寫的：「次於右腕繫珠索．右無明指繫淨罪茅草環。」 

什麼是「淨罪茅草環」？這是他們的習俗，就是表示無明指上綁上茅草環，罪業就會消除。然後要用這個綢綾，「如上所說作頂髻狀」。 

什麼是頂髻狀？好像我們在綁東西，在美國買香袋，香袋上面不是綁一個圓圓的嗎？上面綁了一個髮髻，圓圓的髮髻，就是頂髻。阿彌陀佛頭頂上面有一個頂髻，紅紅的那一個就是髻。就是拿一個東西用紅色的綢緞把它綁起來，然後加上去，那個都是要加持的，還規定很嚴格的哦！

這個五色線啊！珠啊！索啊！這些東西並不是隨便在街上買的，而是由還沒有結婚的童男或沒有結婚的童女﹙小孩子﹚，他們去做出來的。有結婚過的，在藏人講起來或者我們世俗人講起來，你結過婚，生過小孩子，就屬於污穢的，不純潔；最純的、最清淨的女孩子，根本還不懂得男女之間的事情，她還沒有結過婚，沒有受過污染，她所做出來的五色線，或者唸珠、珠串，還有索，才可以的。

所以啊！你們今天所綁的東西，所戴的這些護身符啊！這些東西，在密教講起來都是不合格的，現在講起來，那個都是「歐巴桑」﹙婦女之意﹚做的。歐巴桑做的，她結過婚、生過小孩子，也是屬於污穢的手，那個是不可以的。所以是要童男童女去做的，這個就是很嚴格，一定是要很清淨的才算。 

所以現代人要找清淨的很難啊！你曉得「童男」、「童女」，她十四歲就結婚了！什麼童女？在美國，有的是初中、高中，她就完蛋了。在高中的時候，做個調查，通通完蛋了！這個已經不算了，這個已經是不純了。由她來做這個五色線、做珠串、做唸珠，這些東西都不合格的。總之，就是一定要很純淨的就對了。 

然後呢？它中間要繫「自部念珠一粒。」每一個珠串當中都有一個「佛頭」，什麼叫「佛頭」？就是佛部的；還有蓮花部的，就是菩薩部的，一個菩薩部的一個頭；還有金剛部的。佛部的、蓮花部的、金剛部的，這個叫「自部唸珠一粒」。然後就要唸真言，或者要唸句子，或者最後唸比較短的：「嗡姑倫答日，奔答奔答、吽泮」就是唸這個咒語，也就是在加持的意思了，加持這些索。其實在唸咒語時，你要記得，一句話很重要的，唸這個東西，你剛剛開始「住」的時候，像穢跡金剛你安住時要唸一千遍的咒語，那麼你真正在使用羯摩法的時候，就只要唸七遍，大家記住這一個要點。你在「安住」，就是把這個東西供上去的時候，要唸一千遍咒語，那你在使用的時候唸七遍就可以。這個是一個重點。 

很多人問說，我在使用「羯摩印」的時候怎麼辦呢？你就唸七遍，平時你安上去的時候，你要唸一千遍。事部法是有這樣規定的。 

再來呢？「如其次第即是佛部蓮花部金剛部珠索明咒，亦即彼部佛母。此中勝利，如《蘇悉地經》＜明咒昆奈耶品＞云：『由此則不為，礙神所障蔽，誦此能清淨．速得諸悉地。』」 

他做這些清淨法，最主要的意思就是說，能夠很快得到悉地，能夠把那些不好的東西除去，把一切障礙除掉。所以你看他，光清淨自己，再清淨法座，用右手無名指掛上草環就是除罪的；那麼手背上再掛念珠、掛索、掛五色線，這個都是增加自己的清淨跟吉祥的。 

再來呢？這一段他講：「繫茅韋者，如前經云：『由別誦三部．三字心真言，茅草能淨罪．繫於無明指，唧那唧，阿熱利，別炸職，供養及持誦，護摩恆當持．行者恆持此．能令手清淨。」這樣子是清淨手，把你的手就清淨了。用茅草做一個手環，結在這個無名指上，能夠令你自己的手很清淨，不用洗手，它自然就很香很乾淨了。意思就是這樣子。這個是屬於他們西藏喇嘛本身的習俗。 

然後呢？「用珠索塗之以香，誦咒百遍。用綢綾或紅布所作之頂髻，咒以下說咒衣之咒。衣服亦以彼咒咒而披著。」其實，也是要唸這個咒：「嗡姑倫答日，奔答奔答，吽泮。」他這個也是在講衣服。記得在我們穿戒衣的時候，你用這個方法最好的：唸這個咒一千遍，以後要用的話唸七遍，每一次披衣的時候，你只要唸這個咒七遍，然後披在自己的身體上，就表示跟披甲護身一樣的道理。所以作披甲護身時，你要唸七遍金剛手菩薩真言；穿衣服時，你作披甲護身，用手印放在衣服上面，觀想它變成一個戰甲，武士穿的那個戰甲，然後你再穿上去，這就是披甲護身。 

就算是別人用箭射你，「ㄉㄡ」那個箭就斷掉；子彈打你，「ㄅㄥˋ」那個子彈就彈回去，這表示你已經做了披甲護身，不會受到傷害，完全就是這個道理。 

那麼，他能夠「咒衣之咒」。行者穿衣服或披甲護身，他這邊就教你了，完全是要這樣子做的。有「咒衣之咒」，唸咒語，結手印。放在衣服上面，或者結這個金剛手菩薩手印，一般來講，可以唸披甲護身的咒語，然後印一下這衣服就可以了。 

再來，你要做「羯摩金剛」。什麼是「羯摩金剛」呢？這個就是穢跡金剛的羯摩金剛。我今天特別把這個請出來，這個就叫做羯摩金剛﹙事業金剛﹚。為什麼要做事業金剛？因為密教裡面，這個東西是作法用的。 

用什麼東西去做呢？用雷劈的木去做是最好的。當這棵樹被雷公打到以後倒下來，我們取那個木頭去刻，刻出這個東西出來，第一有靈感！為什麼？因為是「雷令」。你知道我們劃符要劃雷令，為什麼要雷令呢？雷最有神光。在木頭上面，叫雷令。道家也是用雷砍下來的木，拿來雕刻，這個是最有力量的，因為雷聲響天地。我們是雷藏寺，這個「雷」字就是，「響遍天下無敵手」。世界上聲音最大的就是雷聲了嘛！沒有比這個更大的啦！所以我們用這個雷劈木。要是找不到的話，用什麼木呢？用苦苓木，他寫成苦揀木；「尸林株杭」，這個尸林株杭就是墳場的樹木，也是很有力量，這三種木都可以雕刻成這個「雷令」。平時安座的時候，要唸一千遍，記得要唸一千遍咒語。但是安上去以後呢？只要唸七遍：「嗡都那別炸哈」，舉這個東西出來，所有的魔都要跑的。你唸了一千遍，安座以後，只要唸七遍的咒後，所有的魔通通要離開啦！這是避障礙的法。這個密教的做法，叫做「羯摩金剛」。

羯摩金剛不只是一種穢跡金剛，那麼羯摩金剛當然也有啦！甘露王金剛，這個不動明王也有，馬頭明王也有，這八大明王，五大金剛通通都有，五大金剛、八大明王都有它的羯摩杵，都有它的羯摩印。這個本身講起來，是作法用的；這個東西一唸七遍，所有的障礙都會除去，所有一切的罪業、障礙都會消除，所有的魔都會逃遁的。 

所以，「防魔」在密教講起來，防護的道理很多，但是一般的顯教就比較少的。密教很重視防魔和除去這些障礙，通通要把它消除掉。那麼為什麼要做這個「羯摩金剛」呢？主要也是清淨。因為你唸了七遍的咒以後，附近周圍通通清淨。那麼雷劈的木它本身也代表清淨，雷火燒過就是清淨。 

那麼苦苓木為什麼可以用呢？因為這種木啊！也是發出一種威力的木頭。另外尸林的木，就是住在墳區裡面藉著墳墓﹙區﹚裡面那些魂的力量生長出來的木頭，也會發出一種靈的威力。假如，你確實這三種都找不到了，隨便啦！什麼木都可以。反正你雕出來，形象有了，你加持咒語，你舉這個金剛杵來唸咒，你就有力量，就有power出來，一樣是有效的。並不是說除了這些木以外，你用其他木頭去做就沒有力量，其實還是有力量的。 

這裡面的一些咒語，甘露瓶咒加持香水，用洒水：「具遣除花等之魔。次誦部主密咒，或誦部心『唧那唧』等，隨其所應，以左手中香水洒淨。」 

其實還是在教清淨，從頭到尾這裡所講的，全部都是在教清淨。清淨自己的身體、清淨法座、清淨手，清淨所供養的這些木頭，然後再用清淨過的木頭雕成羯摩金剛杵，再做種種清淨的方法。 

事部法開始的時候，都是要這樣子做。我們今天只有二十一分鐘，時間也只有剩下差不多一分鐘，本來還有這個除礙印﹙除掉障礙的手印﹚，留著下次再講。好！今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月二十一日