2019年8月4日  聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「龍樹菩薩護摩大法會」暨《道果》第227講開示

我們首先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「龍樹菩薩」。

師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是：真佛宗宗委會會計師Teresa師姐伉儷、莊駿耀醫師、林淑華醫師、馬來西亞拿汀李菁師姐及千金李琪師姐、馬來西亞拿汀車菲師姐、台灣雷藏寺公關主任王資主師兄、義大利Versace（范思哲）設計師閻曉彤師姐、中華民國僑務顧問麥顯輝師傅。

大威德金剛   文殊師利菩薩化身

下個禮拜天8月11日下午3點是大威德金剛的護摩。大威德金剛是五大金剛法當中很大的金剛法，也就是喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、時輪金剛（或大幻化網金剛）是五大金剛法。祂本身是文殊師利菩薩的化身，但是在東密，也就是日本的密宗，也有認為是阿彌陀佛的化身。大威德金剛也是師尊本身的根本護法。

祂的手印就是兩手先內縛印然後豎起中指直立，直得很直的就是幾里幾拉呀（普巴金剛），稍微結的圓一點的就是大威德金剛，交叉的就是愛染明王金剛，打開的就是金剛牙（地藏王菩薩）的手印。單單這樣子，幾里幾拉呀、大威德、愛染明王、地藏王菩薩，就有四個手印在裡面。大威德金剛不要直的太直，因為直的太直就變成普巴金剛，稍微彎一點就是大威德金剛。

「嗡。耶媽打嘎。吽呸。」是祂的根本心咒，「耶媽打嘎」又叫「降閻魔尊」，能夠降伏閻羅王的一個很大的金剛神。大威德金剛咒是「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」大威德金剛的真言是「嗡。耶媽打嘎。吽呸。嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」這是兩個咒合起來的。

大威德金剛現身相應   大浪滔天威猛無比 

大威德金剛是我第一次在西雅圖雷藏寺傳過的金剛法。那一天狂風暴雨，我們是在西雅圖雷藏寺內，沒有在外面，哇，真的，風又大、又冷、雨又大，曾經把一個帳篷差點翻過來。好多的水，還有下雪、下冰雹，祂的威力很大。

師尊跟祂相應的經過：坦白說是非常的嚇人！我在真佛密苑，在自己的房間修法，修到大威德金剛從地下升起來，我看見的是從海底要升起來，升起來的時候把整個海水全部攪動，變成海濤，滔滔不絕的大浪，白色的浪整個攪動旋轉，像颱風一樣呼呼的叫，很恐怖的。整個海水衝到天上，大威德金剛從底下「嘩」一下子升上虛空，力量非常的大。一升起來的時候，我就趕快跟祂祈禱，「敬禮降閻魔尊，與我永不捨離。」那時候的誓願，我記得前面是唸了這一句。再來，「發大威力，掃除所有魔障，修行成就，共成佛道。」那時候發的願。

這尊是師尊的根本護法，每次我在禮拜壇城的時候，一定唸瑤池金母、諸佛、地藏王菩薩、大威德金剛、不動明王、大力金剛。我在禮拜壇城的時候，經常這樣子唸，大威德金剛排在第一位，再來是不動明王，再來是大力金剛。這三尊金剛跟師尊是很有緣。各位當中有哪幾位是修大威德金剛法作為根本護法？請舉手一下。喔，蓮旺上師、蓮滿，喔，那邊還有，廖如晨星！這一尊這麼大，威力很強的，真的！

欸，你們看過一本書嗎？專門介紹大威德金剛的《大威德之光》，誰看過這本書的？蓮滿上師看過，真的也是很少，喔，兩個，香港（同門）。哇，怪不得今天的主祈那麼少。其實大威德金剛不得了的，這個是很難得的，你看了大威德金剛以後，你會覺得這一尊最好。可惜你們這一本書沒有看，書名叫做《大威德之光》。

龍樹菩薩八宗共主   法脈源自馬鳴菩薩

今天我們是做龍樹菩薩的護摩。龍樹菩薩，可以講在佛陀圓寂以後700年間祂出生，祂是馬鳴菩薩的再傳弟子「迦毘摩羅」尊者的弟子。不是馬鳴菩薩直接教祂，也就是說，像現在你們是師尊的弟子，你們再傳下去，再傳過兩代；馬鳴菩薩再傳過兩三代，傳承的一個弟子再當成龍樹菩薩的師父，是這樣子的。祂不是馬鳴菩薩的弟子，而是馬鳴菩薩再傳弟子迦毘摩羅尊者的弟子。龍樹菩薩真正的來歷就是我剛剛稱呼的「妙雲自在王如來」（妙雲自在王佛），祂的來歷是很大的，祂也是佛陀圓寂以後，一個非常傑出的很大的一個菩薩。

祂的咒語「嗡。別炸。那迦卓那。菩提薩埵。梭哈。」「嗡。別炸」就是智慧的；「那迦」是龍，「卓那」是一種樹，所以叫做龍樹；「菩提薩埵」就是菩薩；「梭哈」是成就。這個咒語的意義是這樣子。祂是轉法輪印。

你知道龍樹菩薩的偉大在哪裡嗎？祂是八個宗派都以祂為共同的祖師，包括律宗（就是戒律的宗派）、三論宗（就是中論、十二門論、百論，以這三部論作為宗派的就是三論宗），還有淨土宗——就是唸阿彌陀佛的宗派就是淨土宗，還有法相宗、禪宗、天台宗、華嚴宗，另外還有密宗，一共有八個宗派共同尊龍樹菩薩是祖師爺，祂是顯密八宗的共主。這是祂偉大的地方：八個宗派共同的祖師。

蓮生聖尊  師承中觀應成派

密宗是因為龍樹菩薩在南天竺，從來沒有人打開過那個鐵塔，祂把那個鐵塔打開，進到鐵塔裡面看見金剛薩埵，金剛薩埵傳給祂兩部經典，一部就是《大日經》，一部就是《金剛頂經》，祂就成為密教的祖師爺。祂的中觀派，在世界上佛教目前存在著兩個思想：一個是「唯識」的思想，也就是眼耳鼻舌身意，然後意根、阿賴耶，研究這八識的稱為唯識宗；那麼研究中觀思想的就稱為中觀宗。中觀宗又分成兩派，一個是「中觀應成派」，一個叫做「中觀自續派」。我也不要再講太多，講太多沒什麼。師尊是屬於龍樹菩薩的「中觀應成派」，這是以前師父傳下來的。什麼叫做「中觀應成派」？「應成」就是說，用因明的方法去分析所有的事物，那麼取它的本身的一個中間的、中道的思想，然後來破除「常」跟「斷」。破除了「常」、「斷」以後，你就會顯現自己本身應該證得的量，這個是屬於「中觀應成派」。很難解釋，單單中觀就已經很難解釋。

講到中觀的思想，有個笑話是這樣子的：上帝用泥巴捏了一個人，從此就有人類。最先有的是白人，因為上帝把泥人放到火上烤的時候，一下子就拿起來，還沒有熟就是白人。上帝一看，實在是太白了，乾脆把泥人放在火上烤，烤得過了時，結果就變成黑人。怎麼辦呢？一個太白一個太黑，乾脆就用計時器，不要取白的也不要取黑的，烤得剛剛好的就變成黃種人。我告訴大家，這就是中觀，剛剛好，做的剛剛好就是中觀。

有一個比喻是非常恰當的。你們知道，王資主的第二個兒子拉小提琴。問他拉多久，他說已經拉兩年。我說「拉」兩年身體還那麼好，很不錯，拉兩年不變成皮包骨。問他：「那你什麼時候拉呢？」他說「每天拉。」「拉多久啊？」他說有時候拉一個小時，天啊，「拉」一個小時不得了欸，要蹲很久欸。大家知道的，拉琴的，不管吉他或者是拉提琴，一定要把弦栓的剛剛好，因為弦太鬆，拉不出聲音的，聲音也會變調；你拉得太緊了，緊了還要再緊，它會斷掉。所以你無論如何做什麼事情，都是中觀思想，都是中道，你那個弦就是要拉得剛剛好，這個就是中觀思想。這個我們沒有辦法比喻，我們講中觀思想就是這個樣子。

中觀思想橫向廣   唯識思想直向深

我們曉得人的心跳，跳到最高可以多少？嚴重的300到400。那心跳最少的到多少？正常是60到80下。我最近晚上量我的心跳都50下，我心跳很慢，50左右不合格，要跳快一點。很簡單，師尊只要看到美女，心跳會碰碰碰碰碰，會稍微快一點；看到師母呢？什麼「不會跳」？不會跳就丁丁了，喔，也會跳。看到師母也會跳也不行，也是要跳到正常，60到75那是正常，這個就是中觀欸。你心跳不能跳得太多，但是也不能低太低，這個也是屬於中觀。

你知道我們血壓，高可以到多少，低可以到多少？最高到200，最低到60。那正常呢？到200是不正常的，110到130是屬於正常。這也是中觀思想，一定取的是中道。我們人的身體本身也是屬於中道，膽固醇不能高過200，最好在100到140之間。你不能沒有膽固醇，我告訴你，沒有膽固醇，血管也會破裂、也會裂掉，因為它也是保護血管的。太多的就阻塞血管，不夠的，血管又會破裂，你看這個也是中道。佛教講「有」跟「空」，你不能偏於有，也不能偏於空。偏於有，你就太世俗化；偏於空，你太神聖化。所以有跟空之間，剛好在中間，就是屬於中觀思想。

有人主張說「斷」，什麼叫做「斷」呢？「斷」就是什麼都沒有，所以有人的思想認為說，這世界，人死了什麼都沒有。佛陀講這是最大的無明，你如果講這世界什麼都是空，那我們什麼都不用做了，這也不行。所以中觀的思想是橫的發展，唯識的思想是直的發展。今天我看到少萍師姐（音譯）她在我面前擺了她的插花藝術，她有幾根像竹子的東西，有幾根是直的放，有幾根是橫著放，上面還長了花。這剛好應到今天的，直著放的是唯識，橫的放的是中觀，然後裡面，唯識跟中觀，全部都開花。誰有欣賞到花的？有幾個都有看，你們知道那個含意是什麼嗎？我剛剛已經講過，一個直的放，一個橫的放，在兩個當中長出了花跟葉。佛教的思想，有直的唯識的思想，也有橫的中觀的思想。

龍樹菩薩是「千部論主」，請問大家，你們看龍樹菩薩的著作，一共看了多少部？至少祂三論裡面，有《中論》、《十二門論》和《百論》，你們看了多少部？看過龍樹菩薩著作的舉手，一部也可以。蓮旺上師……慧君還沒看完，還沒看完？那人家坐著你蹲著。我看過一部你們絕對沒有看過的，龍樹菩薩的千部論裡面還有祂的《愛情論》，龍樹菩薩有《愛情論》欸，你看過沒有？有誰看過龍樹菩薩的《愛情論》？我還看過哩。

師尊看的書真的是非常多的，你們要當師父就是要這樣子，一定要看很多書，不然你怎麼當師父，你走過的路大家都走過了，你還當什麼師父？你就要走那個沒有人走過的路，而且你已經到達了、已經有了證量，你再回頭來教人家，這樣才成啊。你既然沒有走過、沒有看過，你如何當師父？人家沒有看過、沒有走過，你才來當師父，人家已經走過、看過了，你自己師父沒有看過，那怎麼可以呢？

《道果》方便續「道灌」分為廣中略   瓶灌頂有七種

這裡跟大家談到《道果》。

庚五、方便續道灌

現為灌頂之道圓滿故，教授方便續之主要形（瑜伽）及相屬之四灌，頌云：「於道四座修四灌」，其分三：受廣道灌、受中道灌、受略道灌。

一、受廣道灌

外內生起次第之所緣完成後，心間吽字放光，迎請灌頂尊如來、明妃、天女、菩薩、金剛明王眾等三座圓滿天眾，之後由八天女獻外、內、密、真如等供養。

以「阿比堪渣杜芒沙瓦大他噶達」祈請，於面前之寶瓶，以瓶飾與瓶上翎羽瓶裙等一切莊嚴嚴飾，內盛智慧甘露水，眾寶所成五佛自性之寶冠、杵、鈴，灌頂諸物悉安於蓮月座上。

施灌頂之主尊，即為自己領受因位瓶灌之上師，以其本身相貌或勝解為壇城之主大金剛持，其化出一二臂事業金剛，凡屬儀軌所行由上師行之，屬灌頂物者悉由事業金剛行之。

其有共通六灌，加金剛阿閣黎灌頂共七種，自身與灌頂物二者，需以四種圓滿清淨作加持。

三昧耶尊與因位時不同，五宮殿之主尊遷異，金剛持亦變為一面二臂，其餘則與因位灌時相同。

依灌頂次第：自身與灌頂物二者，由種子字及手幟生起三昧耶薩埵，加持蘊界處中之處與身語意，勾召迎入智輪，非我自身之灌頂物，受灌頂後以種姓主印可，其融化轉成灌頂物，以上師為主要之五黑魯噶作灌頂，其時，眼等明妃歌金剛曲，地藏等菩薩眾則讚吉祥頌，閻摩敵等之忿怒明王驅除障礙，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。

領受灌頂者，若緣觀廣大，可觀五宮殿一百五十七尊，與外黑魯噶及八天女，若緣觀小者，則觀五宮殿之主尊、及黑魯噶共六尊領受，其他觀獲得即可。

其餘之五供、五釋說等及共通之禁行與金剛上師灌頂、密灌、慧灌、第四灌等，均如因位灌頂時領受，然「開許」等四種結行則不須領受。

為人上師  必受廣道灌

什麼叫做「廣道灌」？那是你要研究到非常深廣，以深的唯識，廣的就是中觀。那麼你受廣道灌，我以前常常用一個經典作比喻，你受了《大般若經》的灌頂，就是「廣道灌」；你受了《金剛般若波羅蜜經》（《金剛經》），叫做「中道灌」；你受了《心經》的灌頂，就叫「略道灌」。我做一個比喻。你要做師父的，要為人上師的，必須要受廣道灌。三種灌頂：略，就是你稍微知道修行的儀軌，你一直修下去就可以了；你要做師父的，一定要廣、深；你是一般的上師的，你要受中道灌。

我的師父並沒有很詳細把這一段完全解釋清楚，因為它講的非常的細，但是我們真佛宗的灌頂一樣是分四種灌頂，同樣的。一種就是瓶灌頂，這是寶瓶（聖尊以座前寶瓶解說），瓶灌頂就是以瓶灌頂，是第一種灌頂。這邊有孔雀羽，它要莊嚴這個瓶，其中有鑲寶石的，它裡面有解釋到。另外還有灌頂的裙，這裡還有裙子，這是沒有裙子的灌頂瓶，這裡還要把它莊嚴起來，像一個灌頂瓶。

瓶灌頂可以做到幾種？我主張是六種的瓶灌頂。瓶灌頂可以做到六種，其中阿闍黎的灌頂，包括了……，它其中有解釋到，不只是瓶灌頂。我先講這個瓶子，這瓶子裡面是裝著甘露水。「眾寶所成五佛自性之寶冠……」，另外還有寶冠灌頂、杵灌頂、鈴灌頂，所有灌頂的東西都是要放在法座上，也就是「蓮月座上」。這個寶瓶要飾以瓶上孔雀羽還有瓶的裙子，裡面要裝智慧甘露水。眾寶所成五佛自性之寶冠……，也有寶冠灌頂、杵灌頂、鈴灌頂，這些都放著。

「施灌頂之主尊，即為自己領受因位瓶灌之上師，……，屬灌頂物者悉由事業金剛行之。」要灌頂的東西是由事業金剛去準備。灌頂的儀軌，我以前曾經講過，你必須要迎請因位的主尊，因位的主尊就是金剛上師，果位的就是虛空中的，祂必須要降到灌頂瓶裡面，然後祂化為跟甘露水合一，然後再給弟子灌頂，這個就是真實灌頂，就是真實瓶灌。

五蘊  身口意  皆可做灌頂

第二種灌頂是紅色的花跟白色的花，白色的花就代表白菩提，紅色的花就代表紅菩提，兩個這樣子做灌頂，就是內火的灌頂，就是屬於內灌頂。瓶灌頂當中有包括阿闍黎灌頂，就是上師灌頂。到了第三種灌頂就叫做觸灌頂，古代的觸灌頂跟現在的觸灌頂不一樣，現在的灌頂可以用唐卡、用金身。用紅色的筆去觸，無上密部的「觸」是不能夠講出來的，這是第三部無上密的灌頂。最後是大圓滿灌頂。那時候師父傳的就是這樣子的。那麼它灌頂有分好多，剛剛我唸過的。

在心靈方面，由因位的金剛上師去主持；在物質方面的，必須要由事業金剛去準備，也就是說你們要準備，師父交代你們要準備什麼樣子的東西。屬於心靈的由金剛上師去主持灌頂，用祂的儀軌、用祂的方法，然後所有物質的東西由事業金剛準備，事業金剛行之。

「其有共通六灌，……，需以四種圓滿清淨作加持。」這裡談的共通六灌，加上金剛阿闍黎灌頂是七種，我也是這樣子認為。一般的灌頂有六種，但是加上金剛阿闍黎灌頂就是七種，你如果受過時輪金剛灌頂的話，時輪金剛有前六種的灌頂，前六種的灌頂就是時輪金剛灌頂的時候就會有。「自身與灌頂物二者，需以四種圓滿清淨作加持。」每一種灌頂物都要加持過。另外在加上觀想上，「五宮殿之主尊遷異，金剛持亦變為一面二臂，其餘則與因位灌時相同。」

「依灌頂次第：自身與灌頂物二者，……，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。」身語意：身，就是你的身體；語，就是咒語；意，就是觀想。灌頂必須要由虛空中的進到壇城，再由壇城進到灌頂物，再由灌頂物由金剛上師再給大家灌頂，必須要經過這種程序，這個才是如法的灌頂。有一次我的上師跟我灌頂，祂唱一首歌，唱完歌以後才給我灌頂。那個時候聽他唱歌，我不能夠記得住，但是我記得我以前學過一首歌，它叫做「身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。常住三寶中。」（註：〈淨三業神咒〉）。意思就是講：你身體裡面就有三萬六千神。

你自己在做灌頂的時候，你等於是三寶，金剛上師就化身成為三寶，以這個三寶來給諸弟子灌頂，那個時候才叫做真實灌頂。而且每一樣東西都要加持、清淨。五蘊也可以受灌頂，色身香味觸，用五蘊來做灌頂，但五蘊要清淨成為很清淨的灌頂物來做灌頂。色身香味觸五妙欲也可以做灌頂，身語意也可以做灌頂，都是要「融化轉成灌頂物」，這裡面寫得很清楚。

「以上師為主要之五黑魯噶作灌頂」，五種黑魯噶我已經講過了，以五種黑魯噶作灌頂。

這裡面有講，由明妃來做「金剛曲」，由「地藏等菩薩眾則讚吉祥頌，閻摩敵等之忿怒明王驅除障礙，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。」這個就是屬於廣灌頂。有歌的灌頂，有吉祥頌的灌頂，有閻摩敵的灌頂，有色金剛的天女獻供的灌頂，遍虛空眾作灌頂。我告訴大家，剛剛我進來的時候，在給大家加持的時候，地上出現五色的光明，給主祈者做摩頂的時候，地上出現五色的光，五色的光從地裡面射出來，向外射。我眼睛一閉，看到五色光射出來。剛剛我在演化手印的時候，也看到很多圓圈的般若光，全部通通都下降，非常多的。所以我們所做的跟它所講的，真的是非常合的。

密教瓶灌  須召請果位虛空本尊  降臨灌頂器

有幾個哥兒們都是妻管嚴，有一天跟一個講：「聽說你在家的地位很高？」他馬上就站起來講：「我在家就是爺。」哇，真的地位很高，他在講他是爺的時候，一轉頭看見他老婆看他，然後他就繼續講：「我老婆是大爺，我兒子是二爺，我是三爺。」

這個就是廣中略，廣是大爺，中是二爺，略是三爺——最小的。經典上也有廣中略，我比喻就是講，你看看，《大般若經》就是大爺，《金剛般若波羅蜜經》就是二爺，《心經》就是三爺。我的比喻就是這樣子，大家一聽就知道。那麼灌頂也有廣中略，經典也有廣中略，我們修行也有廣中略。

母親問小明：「小明，你上學有三個多月了，你覺得英文跟數學哪一門比較好學？」小明回答：「數學比較好學。」母親就問為什麼，小明就講：「英文生字比較多，數學只有0到9，10個數字。」這個一點都不好笑。

也是一樣啊，我以前讀書的時候，我比較喜歡數學，因為我的理解力比較好，可以把幾個數字變來變去，要開根號、要加減乘除、要微積分、要解析幾何、要怎麼樣子，我都可以在數字上變來變去。英文單字多，我懶得去背，我不喜歡背東西，我喜歡理解的，所以我英文不好，數學比較好，我跟小明是一樣的。

小明數學不好，被父母轉到一間教會的學校，半年後數學成績變成全部都是「A」，媽媽就問：「是修女教得好還是教材好？還是禱告的結果。」小明回答：「都不是，進學校的第一天，我看見一個人被釘死在加號上面，我就知道他們是玩真的。」原來是耶穌被釘死在加號上面，十字架是「┼」，數學不好就會被釘在那裡，所以他就變得很好。

有一個病人推開眼科的門，向醫生有氣無力地講：「醫生，請你快快救我，我已經三天沒有吃飯了。」眼科醫生覺得很奇怪，問：「你沒有吃飯，也不應該來看眼科，為什麼沒有吃飯來看眼科？」病人說：「是我的假牙掉了，我已經找了三天還是找不到。」

這樣是看眼科，他眼力不好找不到他的假牙，是有這樣的關聯性。我覺得灌頂也是一樣，是有關聯性的，其實密教的灌頂是有關聯性的。我們是在因位，我們在因，那麼果位就是像本尊——在虛空中有果位的，我們必須要把果位的本尊引到因位來。這裡面就有一個「媒」，灌頂的器具就是媒，就是要請祂到灌頂的器具上面。金剛鈴也是一樣，它是物質的東西，果位是無形的東西，你要把果位的本尊引到金剛鈴，再以金剛鈴的鈴聲做為灌頂，你如果不把果位的本尊引到這裡來，那不過是一個鈴，所以是有連接性的。

那麼再應用召請的方法，召請是由根本上師或者上師來做，給你做灌頂。物質的東西，在因位的人來幫忙，物質的東西是這樣子的，這都是有關聯性的。灌頂器就是一種媒介，或者是壇城、你做出來的壇城，請本尊降到壇城，再由壇城到灌頂瓶，再由灌頂瓶由因位的上師給大家做灌頂，灌頂的次第是這樣子的。

飲食影響健康   屬於因果關係

小時候我不愛吃飯，導致我現在個子矮，現在愛吃飯了，又導致我變成又胖又矮。這個是在講慧君。小時候（慧君）不愛吃飯，導致我現在個子矮，現在我變成吃了這麼大碗（慧君的碗這麼大喔），所以就變成又胖又矮。妳那麼大的碗沒有裝滿？我告訴妳，來不及了。現在妳才沒有裝滿，以前妳都是裝得滿滿，而且妳還吃冰淇淋。這裡很少有冰淇淋，妳在印尼吃得太多了，妳在印尼吃的垃圾吃太多了，才變成這樣子。剛剛那個笑話是在講妳。

所以什麼事情都是有原因的，我覺得任何事都是有因有果，人會變成什麼人，就是你吃了什麼就變成什麼人。醫院要掛一個招牌：你吃了什麼就變成什麼人。你糖分吃太多了，就得到糖尿病；你問神問太多了，就得到神經病。都是有因果的。所以每一件事情有因有果，我們要小心我們所做的因，不然會造成怎樣的果，都是有關聯。

在以前，師尊也不懂吃，所以也是亂吃，現在懂了，所以非常謹慎什麼可以吃、什麼不可以吃。你吃糖太多了、吃澱粉太多了，你很容易得到腎臟病吧？不是，吃糖太多了會得心臟病，吃鹽太多了會得腎臟病，好像重口味吃太多會得腎臟病，應該這樣子吧？那個當醫生的，是不是這樣？也差不多是這樣子，他點頭了。

所以我們吃東西要很小心，你看師尊的吃跟師母的吃，她也是一樣的，慢慢在限制自己的飲食，什麼可以吃、什麼不可以吃，她也是一樣控制，我也是一樣在控制這些飲食。而且不要吃太飽，七分飽已經太多了，應該五分飽就可以了，像慧君應該要吃兩分飽。我知道妳的方法，找幾個更胖的站在妳旁邊，妳就變瘦了，我知道妳的方法，妳乾脆叫one year one time站在妳旁邊，你就變成威風八面，變成非常苗條，他是最大隻的。對，他還吃蛋糕，每次一張口就是一大片蛋糕全部進去。

所以大家注意「因果」這兩個字，因為你做了什麼因，就會得到什麼樣子的果。

嗡瑪尼唄咪吽。

感謝蓮花麗珍師姐協助完稿