佛法縱橫談【第2冊】022. 無念當中的正念

各位上師、法師，還有各位同修，大家晚安！ 

今天晚上的大悲寶懺，非常的圓滿，而且靈氣非常的充滿，是很殊勝的一個寶懺。雷藏寺的法師他們漸漸能夠自己獨立運作拜懺，這是非常好的現象。將來我們計劃在明年的九月，就是在做超度法會的期間，我們要做梁皇寶懺，因為一般講起來，在佛教的懺本之中，梁皇寶懺是比較長，它的懺本是很厚的。平時我們拜大悲寶懺，可能二、三個小時就可以好，法華懺也差不多這個時間，水懺的時間比較長，水懺的時間大概上、中、下三本，它的時間差不多也是一個晚上的時間，要四、五個小時，梁皇寶懺一般最快的要拜三天。我們計劃將來要用五天的時間拜梁皇寶懺，這是輪流拜懺的，不是叫你們五天全部一直拜到完。 

剛才拜懺的時候，我自己本身先入定，我從大悲寶懺開始就入定，一直到你們唸往生位跟延生位的時候，差不多接近尾聲的時候，我才出定，等於在拜大悲寶懺的當中，我都是在禪定。因為我覺得有一股很大的力量，一直進到我的身體裡來，等於是靈氣很充滿，很大的力量進到你的身體，我就很自然而然的進入很深的禪定裡面，真正進入到很深的禪定裡面的時候，身體是一動都不動的，不是像後來你們在做往生位的時候，我那時候腳都已經麻了，我喝水，或翻開冊子了，或者身體稍微動一動，真正在入禪定的時候是不動的。 

完全入定的時候，很自然而然的就在運氣，因為它有一股很大的氣，從虛空中進到我的身體裡面來，我就利用這一股氣，平時也很順的把這股氣拿來用，這股氣就由左右脈進到中脈。很自然的，氣走中脈的時候，我就很快的得到樂相，這個覺受就是樂，很快樂的現象產生出來。利用這一股氣產生的樂相，又把身體裡面的拙火昇起來。拙火一昇起來很快的，因為進來我身體裡面的這一股力量很大，很快的就把拙火昇起來，又往上燃，碰到頂上的千葉蓮花，很快的，天庭水——菩提心月液就往下滴，水跟火溶起來，互相燃燒，這一股水，是有油的水，所以燃燒的更旺盛。 

水跟火就融合在一起，在身體裡面，就產生一種很大的力量。這一股力量一產生，整個中脈就變成非常的光明，非常的光亮。中脈的光亮，可以從心開始，一直往外面透，到毛細孔。從毛細孔透出來都是光亮的，都是一股琉璃顏色的光亮一直揮發。這種禪定，就進入明相，由樂相轉入明相。 

因為水跟火一直在燃，火非常的盛，很容易往頂上走，從海底輪一直往上走，通過臍輪、心輪、喉輪，到眉心輪，到頂竅，全身都化在火裡面，好像火在燒身體一樣，把自己身體裡面燒成灰燼。這個時候，你突然間感覺到進入一個空相，就進入到無念的境界裡，無念的境界裡面就是什麼都沒有了，都化為灰，然後變成完全空掉了。我一個人坐在那裡，我也不知道自己現在在哪裡。整個雷藏寺也消失不見了，整個宇宙、山河大地全部都不見了，自己一個人本身剩下一點識，進入一種空相裡面。然後在空裡面，再想起應該要濟度眾生，要用這種力量，去化度群生，用這個力量去做救度眾生的工作，自己覺得法務還是很多，這個時候就生起菩提心。由於這一點的菩提心，就進入菩薩界，進入四聖界。 

今天晚上我在禪定中的體會就是這樣，這個時候菩薩也跟你指示，你要把這種體會講給大家聽，今天晚上所講的非常的重要。很多相必須要捨的，跟大家剛才在唸般若波羅密多心經的時候，「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。」是要叫你捨棄一切的執著，叫你捨掉一切，進入完全的空性世界以後，再昇起菩提心來救度眾生。祂給我的指示，是這個樣子的。昇起樂相，是在欲界天，我們現在人間也是在欲界天。欲界天在天上界一共有六個天，全部在欲界天。什麼叫做欲界天呢？欲界天的天人他們追求的就是「樂」，快樂的樂。他們一生當中，在他們有生命的時候，都是在追求一種快樂，我講的比較明顯一點，追求快樂是欲界天。 

按照佛菩薩指示我的，必須要跟大家講清楚，所謂欲界天，就是在追求快樂的天，這樣你們就很清楚了。由欲界天進入色界天，色界一共有十八層天，他們在追求的是一種淨光，當你有樂相，還要把樂相捨去，進入淨光。淨光是什麼呢？就是光明，就是你在禪定裡面，你的中脈產生透亮的時候，那一種光顯現，就是你自心裡面顯現的淨光，叫做中脈的光明顯現淨光，那一種境界已經到了色界天了。 

色界十八天都是在淨光的世界裡面，這是菩薩跟我指示的。但是你有了，清淨的光明，還是要捨去。要把一切的快樂跟清淨的光明捨掉，不去執著，就能夠全身化為空，進入完全的空性裡面，所謂的空性裡面，當你一個念頭都不產生的時候，無念狀態，進入無念跟空性裡面，就到無色界天。無色界天就已經是空性跟無念的狀態，就已經進入無色界天。進入無色界天以後，你因為得到了空性，但是你一絲菩提心產生出來，你還擁有你自己本身的無念當中的正念，什麼是無念當中的正念呢？無念當中的正念一產生出來，就是菩薩。就進入四聖界，就得到正果，你本身就有果位。 

這個就是一個修行的過程，欲界、色界、無色界，到了四聖界就是正果。你看我們人間都是追求欲望、追求快樂的，就是欲界天。進入清淨光明的，就是色界天，還是有形象，但是有一個心，有形，但是沒有欲望，清淨的光明。但是清淨的光明再進去，就是無色界，就是空、無念。由無念跟空產生正念，救度眾生的心，就是菩薩，就是到了四聖界。 

在修行當中，在密教裡面，你的氣通中脈，產生的快樂的覺受，就是欲界天。到了你的氣跟拙火通中脈，產生淨光，光明風脈產生的時候，你就是進入色界天。當你的拙火通了五輪，把全身全部五輪都通了，把自己身體的一切業障全部消除了，得到了空性，就是空性的無色界天，就已經進入無色界天。到了無色界天以後，你產生了正念，救度眾生的菩提心，你菩提心產生出來，就是四聖界。

所以修行的層次，第一個是樂，第二個是明，第三個是空，第四個是菩提。「觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。」這個空字，就是在無色界。心經裡面講了這個「空」字，但是心不顛倒的時候，就產生菩提，一產生菩提，就是正果。今天晚上，就是佛菩薩跟大家指示，由我自己身體的體驗，進入甚深禪定當中的一個體驗，告訴大家：這個階段，你假如追求欲望的快樂，永遠是在欲界天，人間也是欲界天之一。假如你追求清淨的光明，就到色界天了。你真正得到空性，就是無色界天。最高的，就到四聖界，就是正果了。 

什麼是永遠的大樂？欲界的快樂，永遠是不能滿足的，你不要以為追求到快樂了，很滿足。你永遠得不到滿足，真正得到滿足的真正大樂，是在無色界天，這個時候你才能夠稱為大樂。你再上去到四聖界的時候，這種大樂才是永恆的，到了無色界、到了四聖界，才算是永恆的。

明白這一點的話，大家就要好好的修行，否則永遠在欲界裡面輪迴，六道之中輪迴，永遠出不了欲望的界線。今天晚上拜懺非常的好，靈氣很充滿，我剛剛一坐下，一股靈氣力量很大，進到我裡面，這一下子我就坐得很直，很定，一下子統統不動了，一直坐到你們懺本快要唸完。在這當中，我體會到氣通過脈，體會到拙火昇起，體會到光明風脈，再體會到空性，然後再進入四聖界，以後再出定，這是很好的一個經驗與體會。從此就可以告訴你們欲界就是樂，色界就是明，無色界就是空，四聖界就是菩提，很簡單，你們一下子統統都學會了，都可以證悟了。但是修行的過程當中很複雜，一個字就可以表明，樂、明、空、菩提。今天講的，其實只有四個——樂、明、空、菩提，祂指示的非常清楚，這當中的修行過程當然很複雜，但是你們一下子馬上就可以感覺到，原來三界天是這樣子分的。 

今天就講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽！