<蓮生法王盧勝彥2018年9月9日美國彩虹雷藏寺週日「密集金剛」護摩大法會《道果》第168講開示>

集一切如來身口意的祕密，就叫「密集」；天圓地方，律令九章，我居中央，五臟君常，願享寧康；道果其心之所緣有七法：第二、火熾燃—觀想兩個腳心各有一個紅黑色的「讓」字，輪流以一足心擦一足背，互相摩擦，「讓」字，黑紅色的火去燒足背，大腿的根部，到了密輪，到了臍輪，跟臍輪的火在一起，再想臍輪的火上面像針一樣火星四射，再觀想風吹燈焰，讓它很迅速；猛，就是你碰到這個火是很燙的。

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「密集金剛」。

師母，吐登悉地仁波切，丹增嘉措仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門，（師尊唸貴賓名單）。我們非常感謝你的到來，Thank you for coming。現在再通知大家，下個禮拜天9月16日下午三點，是大威德金剛護摩法會，祂的咒語是「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。嗡。耶媽打嘎。吽呸。」祂的手印是二中指豎立，指尖相觸成圈，種子字是藍色的「吽」字。大家午安！大家好！（台語）大家午安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）どうもこんにちは！（日文：你好）

◎我們今天做的是密集金剛的護摩，祂也叫「集密」，祂的來源是因為當初西藏的卓米譯師到印度去求法，到了「超戒寺」，經過四門和中門，也就是有六門的大阿闍梨的教導，祂取回了密集金剛。其實，它的原名是《吉祥集密大續王》，「密集」就是「集密」顛倒，「密集」和「集密」是一樣的。密集金剛也是宗喀巴的護法，昨天剛好傳宗喀巴。卓米譯師在西藏非常有名，馬爾巴大譯師去當卓米譯師的弟子，馬爾巴大師希望卓米譯師傳給祂密集金剛和勝樂金剛的法本，但是，卓米譯師沒有給祂。後來馬爾巴大師就自己親自去印度求法，也是到了超戒寺，拜那洛巴為師，也取回了《密集金剛大續王》。這有兩個傳承，一個是卓米譯師的傳承，一個是馬爾巴大師的傳承。宗喀巴是以密集金剛為祂的最大的護法。

格魯派最主要的護法就是密集金剛、大威德金剛，還有勝樂金剛。宗喀巴本身學的密法非常多。密集金剛是西藏佛教的五大金剛之一，也是無上瑜伽部父續的本尊，是格魯派三大本尊之一，同時也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。密集金剛的形象是深藍色，三面六臂雙足，身著彩色的絲綢，佩帶人骨纓絡。

今天有香港的弟子剛好送給我這個唸珠，聽說是珍珠，這是自然的珍珠，白色和黑色的珍珠；南太平洋大溪地有黑色的珍珠，白色的珍珠看起來一塊一塊，是同修會的弟子送的，看起來好像人骨唸珠。密集金剛掛的纓絡也是人骨纓絡，剛好相應。

◎藍色的身相象徵佛教最高的真理。為什麼是藍色的？你出去看天空就知道了，虛空本身就是藍色的，經常以虛空代表著空性，也代表著自性，自性和空性都是一樣的，最高的就是藍色的。像我們五輪打開的時候，心輪中那一盞燈就是藍色的。密集金剛祂三個面孔，一個是藍色的面孔，一個是白色的面孔，一個是紅色的，三色的面孔表示著慈悲、息災和降魔的功德，藍色就是降魔的，息災就是白色的，紅色的它也叫做慈悲，也叫做敬愛；密集金剛的表情呈忿怒相和快樂相，又忿怒又快樂，我覺得這種表情是很難表達；你又要很快樂又要很生氣，祂的相貌就是兩種合在一起的相貌。祂的每個面孔有三個目，代表過去、現在、未來，頭帶五葉冠，象徵五佛或五菩薩，祂的頂飾最頂上的就是阿閦如來，阿閦如來又叫做不動如來。祂有六隻手臂，前兩個手臂是抱著金剛佛母，金剛佛母就是金剛觸佛母，祂拿著金剛鈴、金剛杵，象徵智慧和方便的成就，上右手持法輪，象徵法輪常轉，下右手拿蓮花，象徵智慧清淨，上左手持寶珠，象徵所求如願，下左手握寶劍，象徵斬斷一切無明。祂的讚偈是：「身色藍色忿怒尊，阿閦如來頂上飾，恆視眾生大成就，密集金剛我敬禮。」你們如果要修祂的法，祂的手印是這樣，食指相觸，內縛印。剛剛已經解釋過了祂的身相，祂的咒語是：「嗡。別炸。達克。吽吽。梭哈。」

祂的名字就叫「達克」，「達克」在英文來講就是鴨子啦！對不對？那很好記啊！反正記住鴨子就好了。「嗡。別炸。達克。吽吽。梭哈。」、「嗡阿吽。別炸。達克。吽吽。梭哈。」兩個咒語都可以。日本的密教，咒語都是以「南摩」開始，而西藏的密教都是以「嗡」為開始，很好分辨，「南摩。三滿多。母多南。瓦日拉。達摩。些。」這是千手千眼觀世音菩薩的咒語，有「南摩」兩個字的大部分是日本密教的咒語，用「嗡」字的大部分是西藏的咒語，兩邊是不一樣，有時候差別非常大。

這裡有密集金剛的壇城，密集金剛的壇城四周有四座山圍起來，昇起了火，是火山，主要在讓別人不能進到壇城裡面，讓那些魑魅魍魎不好的東西，不能夠進到自己的壇城裡面。像我家，我現在的南山雅舍，其實，南山雅舍的大門門口有兩隻獅子，都是開光過的。所以，只要有魑魅魍魎和不好的鬼進來，獅子就已經先下手了，鬼一看到獅子，早就跑光光了。我家就等於我的壇城，我結界經常用的是不動明王跟這一尊大力金剛，大力金剛很兇，所有的窗子上做的結界全部是不動明王，空中就有大力金剛，屋頂上全部都是大力金剛，所有的地毯和地板，全部安上金剛地基；所有我的床bed都安上瑤池金母，窗子全部都是不動明王，虛空全部都是大力金剛，所有的地板全部都是金剛杵交叉，金剛地基，你要觀想金剛杵交叉，金剛地基，觀想不動明王在所有的窗子，頂上是大力金剛，底下是金剛地基，周圍是不動明王，床全部都是瑤池金母。我家的壇城就是這樣，這就是屋子裡面的壇城，我南山雅舍屋子的壇城，外面還有兩頭獅子。

◎這也是一樣，密集金剛的壇城，四周全部都是火山圍起來，讓人家進不來，中間是金剛牆，就是一個宮殿，有一個金剛地基，宮殿底下是金剛地基，上面是金剛網，四周是金剛牆，中間的蓮花上面有吽字，日輪、月輪，吽字變化成為密集金剛，這個觀想應該是很簡單，也就是密集金剛本身的壇城。四周都是山的火焰，中間有一個宮殿，四面金剛牆，上面是金剛網，底下是金剛地基，中央蓮花化成密集金剛，道教的咒語「天圓地方，律令九章」就是這個意思。「天圓地方，律令九章，我居中央，五臟君常，願享寧康」，是什麼意思啊？天是圓的，地是方的，中間就是你，你的五臟心肝脾肺腎都是神君，道家稱心肝脾肺腎都有神在，五臟君常，就是跟平常一模一樣，「願享寧康」，你每一次摸自己的心臟，你如果常常唸這個道教的咒，你的身體就會健康。

◎密集金剛的中央有一個寶殿，寶座上面有一個蓮花，蓮花裡面有吽字，由吽字出生密集金剛，雙身的密集金剛，密集金剛的佛母就是金剛觸佛母，這是觀想的。還有咒語、有祂的壇城、有祂的頌讚、有祂的身相，觀想祂的身相，結密集金剛的手印。簡單的講什麼叫「密集金剛」呢？集一切如來身口意的祕密，就叫「密集」。但是，我剛剛在迴向的時候有提到，這是一個祕密，密集金剛本身是一個祕密，祂的祕密就是說，以人本身的欲望來修行，依照欲望來修行的是屬於密集金剛。

我們佛經裡面常常提到，貪瞋痴、淫怒痴都是修行的方法，但是，如果你沒有到那個境界，你只好守清淨的戒律。你沒有得到事部、行部、瑜伽部、無上部，你沒有得到無上部的灌頂，你不能依無上部的灌頂來修行，你還是要依下三部去修行。日本的密宗，只有下三部，就是事部、行部、瑜伽部，你真正能夠修到無上部的，沒有幾個人。基本上，行者的本身就是要無漏的，他本身了解了空性，是一個成就者，空性成就者，才能夠走無上部這條路。

◎密集金剛是屬於無上部的，在古代連祂的法相你都不可以看的，除非你受無上部的灌頂，你的金剛上師阿闍梨才帶著你進入無上部的壇城，你才可以看到法相。現在不一樣了，現在所有的唐卡，不管你是哪一部，都是擺出來的，不過，你要衡量自己你是不是真實無漏？如果，你還是有漏的，你就不能夠修無上部，很簡單，你不能欺騙你自己。因為，無間地獄一定會召勾你，會把你勾進無間地獄；你如果不實在，一定召勾你到無間地獄。縱然你是一個上師阿闍梨，如果你沒有證得無漏，沒有證得拙火昇起，沒有證得你的中脈已經通，沒有證得明點，你修行無上部，召勾印一勾，閻魔法王一勾，就勾你到無間地獄。這是不能騙人的，這種事情不能騙人；如果你騙人，如果你有詐欺的行為，欺騙的行為，就犯了五戒當中的「殺盜淫妄」，犯了「淫」字，也犯了「妄」字，「殺盜淫妄酒」這是五戒啊！

集一切如來身口意的祕密，就叫「密集」。從印度取回西藏的第一個就是卓米譯師，第二個是馬爾巴大譯師，宗喀巴大師的守護金剛就是密集金剛。「五色大珍寶，量如芥子許，殷勤於鼻端，恆修習瑜伽。」是哪五種顏色？眉心是白色、喉輪是紅色、心輪是藍色、臍輪是綠色、密輪是黃色，這五種顏色都像小的珍寶一樣，集中在你的鼻端，這個時候你要修習瑜伽，要修瑜伽法，瑜伽就是相應法，所謂瑜伽就是相應。「寶堅固放出，未固則不放，如佛熾盛光，諸勝雲應放。」這是供養，寶堅固放出，把寶貝放出去，如果沒有堅固是不放的，像佛一樣熾盛的光明，「諸勝雲應放」，照理說是不放的，但真正你要供養的時候是放，放與不放就在你的一念之間，這你要注意。

「輪金剛珍寶，蓮劍器杖持，諸菩薩大雲，放自性而放。」輪金剛珍寶，這是講祂本身所有的做法，這一句。「虛空界中央，復應繪月輪，於光壇中央，應修曼陀輪。」告訴大家，這是修供養，以中央的曼陀輪去修供養。「如蓮曼荼羅，蓮修習應修，如寶曼荼者，寶精進應修。一切修身語意，一切智相得。」這幾個是相應的方法。五色大珍寶，將五個佛像芥子一樣地停在鼻端，這時候，你應該修瑜伽，修相應。我們只做前面這一句，以下這四個偈都是屬於祕密，不能隨便傳的。所以，你如果要修密集金剛本尊相應，你就按照這個方法去修；但是，你要像祂有雙身的，是無上部的。你如果還沒有無漏和昇起拙火、中脈已經通了、明點會下降，你才能修。你沒有這個資格，千萬不要修！雖然你有受過灌頂，在Study練習之中，你要練到真正無漏，真正明點能夠下降，拙火能夠上昇，中脈都通了，全身氣脈都很飽足了，這時候才能夠做供養。供養是供養什麼啊？供養四守方母、八方空行母、二十天天女，供養諸尊，是做總供養。我這樣子講喔！大家聽了不清楚，也沒辦法，因為，這是屬於無上密的本尊。所以，我只能夠這樣講，不能夠講得太清楚。

◎我們今天再講一點《道果》吧！「二、火燃熾。其堅固後，觀第二法火燃熾，身扼要訣端坐，觀二足心各有一紅黑讓字，輪流以一足心搓另一足背，及屈伸。復次，二讓字出火，循二踝之脈內向上，抵大腿根部，至密處與三會火會和，觀其利、迅、猛、暴、高約四指燃燒。『利』、如針尖。『迅』、如風吹燈焰。『猛』、為觸之極燙。『暴』、即火星四散；意注其火，氣之和合二十四回等，其他一切如前。」

這講得太細了，《道果》講得太細了，也就是說你交盤的腳，盤坐的時候兩隻腳這樣，腳的心有一個「讓」字，「讓」就是火，你知道「讓、養、康」，「讓」就是火生起來，「養」就是風吹過去，「康」就是虛空。這也是一個睡眠的方法，當你睡在床上，你唸「讓」，床就變成火，把自己燃燒成灰，「養」，風吹過去，將身上的灰全部吹散，「康」，床上就沒有人，變成虛空。那麼，你到哪裡去了？你是睡在虛空之中。所以，這個也是結界法。利用「讓」字，觀第二法，就是觀想火非常熾盛，你是依要訣端坐，觀想兩個腳心各有一個紅黑色的「讓」字，輪流以一足心擦一足背，就是互相摩擦，盤起來的腿有「讓」字，是黑紅色的火，腳打開，用這個火去燒足背，你的腳會到碰腳背去摩擦，循著這個脈，一直讓火往上燒到大腿的根部，到了密輪，到了臍輪，跟臍輪的火在一起，再想臍輪的火上面像針一樣的尖，再觀想風吹燈焰，讓它很迅速；猛，就是你碰到這個火是很燙的，暴，就是火星四射。

◎這是用火來助火，用腳心來助火，像腿盤起來，立起來，雙腿盤起來，腳心能夠摩擦腳背，到了密輪，到了臍輪。兩腳交叉，用腳心的火昇到密輪，再昇到臍輪，能夠增加他的拙火能夠很快地生起來，很簡單，就是這個道理，就是「火燃熾」。《道果》裡講得非常細。「那洛六法」和「尼古瑪六法」裡面談「拙火法」，就沒有講到那麼細。它利用很多的方法幫助拙火昇起。

兒子放學的時候到廚房跟媽媽講：「媽媽近來妳面容憔悴，孩兒非常地擔憂，不如移步到我的學校，觀賞山水風景，如果妳還能跟老師喝茶論道，那就是太好了！」媽媽說：「講人話！」小明講：「我闖禍了，老師請妳去學校一趟。」你看講話沒有直接講，叫她去學校遊山玩水，跟老師談道喝茶。所以很多密教的東西也是一樣，它拐著彎來說法。

◎剛剛所講的密集金剛，整本密續給你看你都看不懂，意思全部是隱藏的。像以前蓮華生大士，將祂很多的口訣都藏起來，藏在祂的岩洞裡面，或者甚至湖底下，甚至於山頂上，甚至於虛空之中。釋迦牟尼佛曾經把這個大的法螺藏在深山裡面，宗喀巴就去找出這個法螺出來。宗喀巴過去世跟隨著釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛將這個法螺藏在深山裡面，宗喀巴去深山裡面，將法螺找出來。

你們印尼其中就有一個很大的法螺，說不定就是釋迦牟尼佛的法螺，你們把它買回來了，很好！很多話是繞著講的，佛法也是一樣，很多必須要隱祕的，不能公開講的，所以，只能夠這樣講。

小明講：「阿寶，我最近減肥瘦了6公斤。」阿寶講：「喔？有嗎？」小明講：「你沒有發現我原來臉是很大的，現在都變成瓜子臉了。」阿寶講：「你那不是瓜子臉，你那是瓜子的媽！」「瓜子的媽？瓜子的媽是向日葵耶！」這個也是隱藏性的，不懂的人還不知道瓜子的媽！瓜子的媽是向日葵，臉還是圓的啊！今天班上來了一個外國的女老師，上課時小明一直看著老師的下半身。女老師講：「你不知道這樣子很不禮貌嗎？」小明講：「對不起，電影看多了，我都以為字幕會在下面。」這不好笑。師尊小的時候常常犯錯。我被老爸劈哩啪啦地打了一頓，以後又被老師罰跪地板，還要跪沙子，沙子跪不夠還要跪石子，當時我就很懷疑，是不是老師整我？還是我父親整我？現在結婚了才明白，老爸和老師真是高瞻遠矚，一眼就看穿二十年後的我，現在被罰跪，腰也不疼，腳也不痠，照樣地活碰亂跳的！你要學密法學密教，一定按照次第來，按照次第非常地重要，像我們講四加行，你做足了沒？最基本的四加行有沒有做成。

◎宗喀巴常常講「五次第法」，「五次第法」你就是按照次第去修行，顯教和密教是圓融的，可是你一定要按照次第去修行，你大禮拜做多少？你四皈依唸多少？你發菩提心唸多少？你供曼達供多少？所以大家沒有按次第嘛！有的人一開始就修上師相應法，不然就修本尊法，一開始就本尊法、上師相應法；你四加行都沒有修。宗喀巴講的，修「五次第法」要按照次第來，你不能第一個階梯還沒有上，你就上第二個階梯，不然就一下子跳到第四個階梯，跳到第五個階梯，跳不到你就摔斷腿。按照次第來這是非常重要的，這是修行的方法。

◎先學會西藏顯教的道理《五部大論》，《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《釋量論》、《入中論》、《戒論》，這五部大論你先學會，顯教的基礎有了，學這五部論至少也要十二年，然後再有八年的時間才來修密教，一共要二十年的時光，你才能夠有一個基礎，才能夠有一個成就。

有些人修了幾個月，都不相應。我告訴你要相應很快，你去舊金山就相應了，馬上就得精神病回來，你一去，好有感應喔！回來看到鬼，看到神，一下子就神經失常。修幾個月沒有相應算什麼？人家修顯要十二年，修密八年，這樣子才有一個基礎啊！那是一輩子的修行。修幾個月沒有相應，你就要換？跟鬼相應最容易啦！那邊出來了好幾個精神失常的！

師尊是個詩人，宗喀巴也是一個詩人。詩人為什麼寫詩？10%風景非常美，他看到風景非常美，他就寫詩；他離開家很久了，想家，他就寫詩，想家，15%就寫詩；另外，25%是國家滅亡了，他也寫詩，國家沒有了，他也寫詩，感嘆！50%他本來是作官的，被貶官了：「我又他媽的被貶官了！」蓮極上師你為什麼寫詩？（答：隨便寫。）你上廁所的時候就隨便寫了，無聊的時候就寫詩了。老師問：「什麼是易燃物？」小明回答：「我爸爸就是易燃物。」老師問：「為什麼？」小明說：「每一次我拿成績單回家，他一看，馬上就發火。」其實，火有所謂外在的火，有所謂內在的火，你內在的火昇起來，這就是印度人所講的「孔達里尼」（Kundalini），就是拙火。「孔達里尼」就是拙火，對於修行瑜伽，相應，跟內在的非常重要的拙火。《道果》講到這裡，全部都還是在講拙火，內在的火非常重要。外在的火剛剛我們做過了，就是護摩，屬於外在的火。

◎所謂火供Fire Offering，它最主要的意思在哪裡？將所有的煩惱燒個乾淨，今天內在的拙火，如果你生起來了，會把你內在所有的煩惱、所有的障礙，和所有的一切不乾淨的，全部化為乾淨，內在的拙火有這樣子的作用。所以，生起拙火非常地重要！那是屬於內在的火。Fire Offering火供是屬於外在的火，把你們煩惱集中起來，用一把火讓你們清淨，讓幽冥眾能夠往生清淨的佛國，讓苦的變成快樂，讓你的煩惱燒盡，讓你缺少資糧能夠有資糧，讓你的智慧能夠像火一樣發揚起來，這是屬於外在的拙火，熄滅你自己的災難，遮止你自己的障礙，這是外在的拙火。內在的拙火，是將你的煩惱全部燒盡，變成清淨；由內火產生以後，內火到了周身，你變成光明和清淨，一切的煩惱全部解除，這是內在的拙火。

酒也是我們五戒當中最後的一樣，老師將一條蟲放進一杯酒裡面，這條蟲立刻就死掉了，老師講：「大家知道這證明什麼呢？」小明靈感出現：「這證明愛喝酒的人肚子裡面就不會有迴蟲。」他總有一些怪的理論出來。事實上，酒對我們修行人是有害，對金剛神是有益，為什麼我們護摩的時候要供酒給所有的金剛護法？因為酒會產生內火，會有力量，會有Power，祂能夠有力量去制服敵人，這是供酒的好處。但是你自己喝酒，如果喝得醉了，酒就能夠亂性，是罪惡的根源，道理就是這樣，所以我們連酒都要戒了。師尊每一次做火供的時候，一定要用尾指沾這個酒，是舔一下這個酒，舔酒我當然不醉啊！我藉著酒的力量到我的身體裡面，我可以發揮金剛神的力量出來！這是有它的深義在裡面，很多酒在一起的供酒，金剛神喝過的酒你把它沾在嘴上含一口，這個金剛神在你身上，你的Power力量就產生出來！

有一個小偷偷了一件外套，後來被人扭送到法庭上，法官定睛一看生氣地講：「怎麼又是你！五年前你不也是偷了一件外套站在這裡嗎？」小偷非常地委屈：「法官大人，你想想看，一件舊外套能夠穿幾年？」這也是他的理由，所以他今天又偷了一件外套。不管如何，犯了錯是沒有理由的。我們學習佛法，犯了戒是沒有什麼理由好講的。兒子在學校運動會得到了百米的冠軍，老婆非常高興地連聲讚嘆，兒子看了自己的媽媽一眼，小聲地講：「我能夠拿到這個百米冠軍啊！就是妳每天拿著棍子追我寫作業，我才能夠跑得那麼快。」

◎師尊也希望大家能夠有成就，有時候會跟大家講你必須要怎麼做怎麼做，但是你不能怪我。因為，是要你好，這是師父要你們好。所以要按照次第地修，我能夠諒解的儘量諒解，不能夠諒解的還是沒有辦法，還是要由宗委會處理這些事情。我們現在有宗委會，有宗委會委員，還有上師聯誼會，還有弘法的聯誼會，這個都是新氣象；希望大家能夠配合宗委會的管理，大家去進行。我們每一個人真的都需要好好腳踏實地，按照次第地修行佛法。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄