佛法縱橫談【第2冊】030. 出家與在家的因緣

各位上師、法師、各位同門，大家好！ 

今天晚上是聽蓮妙上師她講出家跟在家，蓮中法師談他進入宗派裡面，還有剃度的事情。關於出家一般來講師尊在做出家戒剃度的時候已經都講了很多，我們宗派裡面講起來是比較不會發生像中台禪寺的這種事情，因為我們有出家申請表，必需要填上至親親屬的同意書，有父母在，一定要父母同意的，父母不在，有時候兄弟姊妹也要填寫，要同意的，意思是講我們需要他的親屬一起來認識他這個出家的意義。所以我們比較不會發生，假如是一直要勉強我們給他剃度，但是沒有父母的同意或親屬的同意的話，我們要他填寫切結書，就是說你寫我是自願的，以後有什麼糾紛由我本人負責，跟其他人沒有關係，一定要填寫然後才給他剃度，真正出了麻煩了，對方的父母找上門來，或者他的親人找上來了，我們就可以拿自願書給他看。

但是我們還要勸這位出家的弟子你可以還俗，而且還俗也不用儀式，還要在佛祖面前問說：「你願不願意還俗？」他還講：「我願意！」這個是很難看的，你還俗就還俗，你偷偷就溜了就好，（笑）何必在佛祖面前還給他一次難看，（笑）他已經說我願意出家，隔了幾天他突然說我願意還俗，所以這個時代有時候翻臉就跟翻書一樣，在佛祖面前宣了誓的，其實還俗你只要跟佛祖講一下我還俗去了，就可以了，沒有什麼儀式的。 

我們還勸出家的弟子，假如你的父母反對，你的親人反對得很激烈，我們就勸他：「你還俗好了，等你父母至親統統都已經認識了你出家的這一種心願，同意你的心願了，你再出家。」所以我們宗派是很自由的，師尊本身也是很開明的，也就是說凡事不要勉強，很多事不用勉強的，你有出家的因緣，你還是會走上出家的路，你沒有出家的因緣，我不能捉你來給你剃掉，這沒有意思對不對！

我們活的這個世界還是講民主、講自由、講人權，所以我現在看我們的小沙彌，蓮喜沙彌他必須出家十年以後才稱法師，他現在十歲，等他成年了才叫做法師，我是這樣子想的，現在我們給他剃度，他當然就是定型了，他就是個沙彌，就是一個出家人，那麼他現在在學校讀書，一直讀到高中，他能夠讀到大學我們就給他讀大學，真的他很上進的話，我們給他讀碩士，給他讀博士都可以，我們雷藏寺培養他，但是假如讀到大學讀到碩士的時候，突然有一個女生愛他，（笑）那麼我們會問他：「你過來！（笑）你覺得你非娶他不可，ＯＫ！」你也可以走。師尊本身來講不會說：「噯！回來關禁閉，（笑）關在雷藏寺的小房間懺悔室裡面懺悔！」不會的！（笑）你自由選擇，給你自由意志，你聽了這麼多年的經學了這麼多年的法，跟隨出家眾在一起這麼久，那麼你自己還認為還是很喜歡走結婚這一條路，紅地毯的那一端，你還是很喜歡去，沒辦法啊！我還是要給你證婚！（眾笑） 

師尊本身是自由的，我絕對不勉強，他自己的心想要做的，我不會去勉強。當然在我內心裡面我希望蓮喜受了沙彌戒以後，將來當法師，從小佛學的素養在他身上，他將來可以當大和尚，可以弘揚佛法，將來自己修行有成就，可以度很廣大的眾生，也很喜歡他這樣子，但是也不勉強他一定要走這條路。這個就是我們真佛宗本身崇尚民主自由，個人的人權很重要，你自己有權利選擇自己的道路。

我們不同，跟中台禪寺的這種作風不太一樣，既然家人上門了，你就放人，大家去溝通，對不對！不行了，確實家人很強硬，那麼你就還俗，回去嘛！回去一陣子，大家談一談，談行了你再回來，不行了你就還俗，沒有關係的，要公開很表面化很白的讓人家看清楚，不是躲躲藏藏的，把人藏在那裡、藏在這裡，又放出幾個、又收留幾個，不要這樣子做，全部統統可以讓它透明化，大家可以公開講而且自由民主人權統統都兼顧了，就不會有什麼事情，我們宗派是這樣子的。 

當然我自己以出家的身分講起來，我比較喜歡出家，因為佛陀講的，苦——眾生都很苦的，空——出家人看開一切，空了，我們曉得這個世間無常，可以解脫煩惱，我們講心靈上的一種修行修養，不注重在物質上的穿著、吃、住、行，一切生活上的享受，我們所做的出家人本身是追求宇宙的真道，這才是大事業，人生最大的事業，我們看透在家人的生活，在家人的生活是什麼？從小讀書，讀書成了做什麼？做事業賺錢，錢賺成了做什麼？結婚，結婚成了做什麼？生孩子，生孩子成了以後做什麼？他們又結婚，結婚以後又什麼？抱孫子，再來是什麼？老了，老了以後是什麼？死掉！ 

世俗人的觀念，在他的觀念裡面，就是要讀書、要做事業、要結婚、要生孩子、要養孩子，那麼孩子要結婚要生孩子，他們本身的觀念就是要這樣子，假如其中缺少了一點點，就是煩惱。所以當這個小孩子讀書還沒有成，他出家去了，他心裡上就哎呀！怎麼搞的，碩士還沒有拿到，博士還沒有拿到，你就給我出家了，我一切統統沒有了，他們的心上感覺我什麼都完了，父母心裡上的感覺啊！我孫子都沒有了，父母本來是要讓你們結婚的，結果你出家去了，感覺上就什麼都沒有了。 

事實上，人生在我們看起來，也是什麼都沒有的，你有沒有結婚是一樣的。那麼，在家人心裡想法：「啊！不結婚是很奇怪的。」所以觀念上不同，沒有辦法溝通，兩邊觀念不同，我的意思是講出家，你一直往這道在進行，你會追尋另外一種生活，就是一種很清淨、沒有煩惱的修行這一種生活，這是這個出家人本身所追求的，那在家人，當然他的觀念裡面是沒有辦法有這一種的想念，所以難免會有衝突。 

釋迦牟尼佛是第一個，他也是離家出走，他離開自己的王位，離開自己的妻子耶輸陀羅，離開自己的兒子羅睺羅，然後去做清淨的修行。 

近代講起來，虛雲老和尚也是，他要結婚的前一天突然間跑了，唱結婚進行曲的時候，只有他的老婆站在那裡，她先生跑了；另外，弘一大師他結了幾次婚以後跑了，知道結婚蠻煩惱，他日本老婆找上了山門要看他，他連一面都不見她。他明明在裡面，這實在是太殘忍了，不像我們很多出家的天天見面，（笑）他們是下了很大的決心的，那種定力是完全與世隔絕的那一種觀念，這個出家跟在家都是因緣，有的很多事情纏住你，想出家都不可能。

出家人應該珍惜自己本身出家的這個時光，你能夠過清淨的時光不容易，像蓮中法師講的，他這個時候出家也很不容易，真的，而且他剛才所講的雖然段落不是很分明，一下子講這個，一下子講那個，但是總的講起來我看他的出家生涯也是蠻快樂的。 

我們佛法的修行有四個字很重要的，要「常樂我淨」，清淨的淨，常樂就是說你已經煩惱沒有了，你什麼也不計較，當你什麼都不計較的時候，你的煩惱都沒有的時候就是真正的常樂，你在常樂裡面既然什麼都不計較，你就清淨了，就是我淨，令我這個身心都完全的清淨，這四個字很重要，所以我們行者要學這四個字常樂——常常非常愉悅的這個心而且永遠的身心清淨。有的時候出家人雖然披上福田衣，我們這個衣服叫福田衣，就是有福田的衣服，那你穿上以後你還是過世俗人這一種煩惱的生活，還是今天在煩惱、明天在煩惱，今天跟人家計較、明天跟人家計較，你的煩惱還是不斷的話，你那裡來的常樂？那裡來的我淨？穿了這一身衣服你還不是跟穿西裝差不多，你理光了頭還不是跟留西裝頭差不多，所以這個出家跟在家就沒有什麼分別。 

維摩詰居士講了一句話，他講心出家很重要，你假如不能出家的，你發了出家的菩提心，雖然你還有頭髮還穿著俗家的衣服，但是你已經發了出家的菩提心，你也過家人的生活一樣，沒有什麼煩惱了，你一直很快樂，你是真正的心出家，這個是常樂我淨，出家人的生活就是常樂我淨。出家並不是很痛苦的事情，不要老是一出家一剃度，很多人就跟著哭哭……，應該是很快樂的，他是把煩惱理掉，過清淨的、很快樂的一種生活，是要做真正的最大事業，出家人是做人間最大的事業，能捨、能慈、能大悲、能歡喜，「慈悲喜捨」，這有什麼不好？是很好的事情，所以是好事。我們以後出家的話，應該叫一個樂隊來這邊唱唱吹吹，大家高高興興的，這樣子一邊理一邊……。（眾笑）不能再講下去了，這個是應該高興的事情。 

反而，結婚，我告訴你，結婚應該要唱哀歌，（眾笑）真的，這個我常常講一件事情，在我的觀念是這樣子，別人的觀念我不曉得，師尊的觀念的確是這樣子，有一天假如下輩子再結婚，你說你的老婆非常的漂亮，五官應該長在那裏就長在那裡，（眾笑）非常的清秀，身材是畫家都沒有辦法畫的那種身材，皮膚比豆腐還要嫩，眼睛像一潭秋水，那個頭髮連一根白的都沒有，（眾笑）他們講烏溜溜的秀髮，身材又美，五官又好，ＯＫ！讓你結婚好了，在我的感覺one　month（一個月），再漂亮的，一個月看了就沒有感覺了，我本來就是這樣子，看了一個禮拜到一個月之間就沒有感覺了，我常常形容這個事情就好像我們吃甘蔗一樣，剛開始咬的時候哦！很甜，然後咬到最後甘蔗汁統統吞下去了，剩下甘蔗渣，你說你不吐掉可以嗎？所以，再漂亮的小姐你就是天天看，看久了你都會膩的。你說婚姻能夠保持永遠並不是靠這個色相，絕對不是！要看內在的心靈，婚姻能夠保持，她有很多的優點從內心裡面發出來的這種優點，那種美才是真的，外表上那種美很膩，一個禮拜或一個月就完蛋了，像是吃口香糖，也是咬咬，到最後根本就沒有味了，那一定要吐掉，所以我主張結婚的時候，一定要奏哀歌，（笑）那個是一種悲哀的開始。 

人家講結婚就是愛情的墳墓是有道理，跟你講一點最簡單的道理，你結婚以前，跟女朋友出去，你絕對不會放屁的，（眾笑）結婚以後就拼命放，（眾笑）所有的缺點統統都出來，結婚以前跟女朋友出去你都會忍，這個結婚前跟結婚後是不一樣。一般來講，這個都是很平常，我們可以想像得到的，所以我認為世俗的生活你瞭解以後，你覺得也是一場空。結婚以後，你的世俗事情會帶來很多的苦惱，也是苦。那你出家就是過比較清淨的一種生活，這個方面，觀念上就是要怎麼樣溝通讓世人明白，所以我最近想倡印一本書，叫做「出家功德經」，這一本書我們已經要印出來，那麼印出來就是讓大家瞭解出家本身也是有功德的。 

尤其你要守戒，出家以後守出家戒，你只要守清淨戒一日一夜，就有很大的功德，這是出家功德經裡面講的，我也希望蓮中法師，因為他講人生七十才開始，我們不能講他年紀大，就是說他在這樣的出家生活當中，他好好的修這個氣，我希望你好好的修你身上的氣，也就是像修寶瓶氣一樣，寶瓶氣先修好，對你身體有幫助，等於叫你學這個寶瓶氣的氣功，你練好氣，你注意一下子，你先不要沖頂，也就是說氣固在你丹田的時候，你不要讓氣去射頂，要出來的時候不要射頂，經常要觀想十字金剛杵封頂，把這個頂封著，上面再觀經常有阿彌陀佛住在十字金剛杵的上面，時時保持這種觀想，氣足了，你寶瓶氣修成了，你壽命會延長。 

假如你用寶瓶氣來沖頂，那很容易就回去，射頂的話，很容易就回去。一般來講在觀想裡面，射頂的話，年輕人只能夠射到阿彌陀佛的腳趾頭這裡，進入祂的趾頭這裡就可以了，你假如把你的射頂的氣跟你的明點送到阿彌陀佛的心，就會回不來了。所以你目前來講修寶瓶氣的時候，注意一下，這個寶瓶氣是下提上壓，稍微壓一下把氣壓到丹田，然後觀想在你的丹田成為一個寶瓶，那麼氣就融在裡面，然後再觀想它進入中脈，觀想這些氣融在中脈，還有你的拙火在那裡升起來，先做這樣子的就可以了，讓你的氣固以後再來運轉，你身體會很好。這個也是很難得的，不管你年輕出家也好，年紀大出家也好，都是有很好的緣，很好的出家緣，很好的機緣，都是很有福報的。我今天就講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽！