佛法縱橫談【第2冊】032. 四加行與威儀

各位上師、各位法師、各位同修，大家好！ 

我們今天晚上是聽蓮記法師講四加行、蓮余法師是談她自己本身的出家。關於四加行方面，我有一本書就是「真佛祕中祕」，其中提到種種加行的意義。 

我們曉得做大禮拜是降伏自己的貢高我慢，做大供養也就是學習捨得精神，做四皈依可以講是堅固自己的信念、堅定自己本身的信念，做金剛心百字明是在懺悔過去的業，它都有它本身的意義。 

同時，我也講沒有四加行來修密法，就是如同在冰上面，堅固的冰上面蓋華廈大樓，那你縱然大樓蓋得金碧輝煌非常豪華，但你一碰到太陽升起，冰就溶解，整個華廈也會瓦解掉，所以四加行法是所有密法本身的一個地基，就是一個地基，我們每一個人都要修四加行，因為四加行做好的話，表示你地基非常堅固，那你建起來的密教本身的修行層次也就非常的堅固，那你就不容易把本身修行的信心退失掉，我們有時候會看到這些弟子本身會退心，這就是本身他的加行做的不夠，甚至於他唸「南無古魯貝」，這個南無古魯貝這一句話是皈依金剛上師，他連這句話都沒辦法去實現，我們唸四皈依：南無古魯貝、南無不打耶、南無達摩耶、南無僧伽耶。那你第一句話的南無古魯貝，都沒有辦法做到，所以你退失道心，就是南無古魯貝都做不到，那可以講密法、從前所修的這些密法就等於零了。 

所以四加行在密教裡面非常的重要，它本身講起來是很重要的。蓮記法師他講加行，四加行，密法裡面有加行、正行，又有後行，這個法當中加行雖然是生起次第的法，祇是一個剛剛開始生起次第的法，但沒有生起次第的法，就沒有圓滿次第的法。我們有時候會想，到底加行用什麼來做比喻呢，加行就是說你在一塊土地上，你給他翻土，把土翻一翻，把這土壤翻一翻把一些石頭、野草給整理到一邊去，讓這個土壤再澆水，在加肥料讓這個土非常的肥沃，這個就是生起次第，也就是加行。你沒有這樣做的話，你去耕種，那土很硬，有很多雜草，有很多石頭，你種下東西，它長出來的東西就不會好，也不會成長，甚至於畸形。你假如有翻土，培土，給它加水加肥料，將來這個圓滿次第從土壤升起來，種起來的東西，它就是非常的好，非常完美，所以一個比喻講四加行就是翻土、培土、澆水、施肥，這個就是四加行。你不做這種工作沒有辦法讓你的圓滿次第能夠成就的。我這樣講，大家就可以瞭解什麼是四加行，四加行的重要在那裏。所以有時候我們修行的時候，有很多人直接修本尊法，甚至修上層密法，甚至一下子就要修大圓滿，說大圓滿很快成就，所以他一開始就是大圓滿，那麼你加行沒有做，業障還沒有消除，就算你能夠這樣，還是會墮落的，能夠在密法上修行直接從上層來做的話，下層根基不固一樣會塌毀。 

所以我覺得修行一步，一步的，還是要一步一步的，千萬不要躐等（就是超越）超越跳級這樣是不太好的。 

關於蓮余法師所講的，這是一種人生的一個轉變，出家前、出家後都是一種必須要有不同的地方，像我們講起來，有時候我自己本身的生活，有時候我也自己警惕自己，像師尊本身來講起來，我也是出家的一個先鋒，在真佛宗裏面，也算出家的一個先鋒，出家前的生活跟出家後的生活必須要有不同的，在出家受訓當中，可以講跟軍人的受訓是差不多的，跟軍人的受訓是差不多的，以前我在軍中的時候入伍訓練，我是在車輪埔五中心，我是在台中車輪埔五中心受訓，我自己也受過菩薩戒，我在受菩薩戒當中的時候，我發覺菩薩戒的生活跟軍中的生活，都強調著從外而內，也就是說外面的威儀，然後再進到你內心的威儀，我們出家本身也是一樣威儀的，威儀就是你必須要莊嚴，修行人本身要清淨，過清淨的生活，還有你莊嚴的威儀都必須要的，那個跟軍人是一樣的，軍人本身也是要威儀，軍人他本身要有軍人的威儀存在的，穿上軍服就是一個標準的一個軍人，要有服從、要有責任、要有榮譽，我們以前講的，領袖、主義、責任、榮譽、還有服從，這種訓練必須要有，那麼我們出家了，我發覺出家人的生活為了求一致，跟軍人的生活非常彷彿，以前我們受菩薩戒的時候，像進到餐館，走路都要很輕聲的，聲音很輕的，我看我們這些俗家弟子還有很多出家弟子，進到餐館那個拖鞋，劈哩啪啦，劈哩啪啦，劈哩啪啦，好像濟公活佛一樣，濟公活佛在穿拖鞋在走，劈哩啪啦，劈哩啪啦，其實我也是在想：要不要跟他們講，輕一點，就是走路沒有聲音，然後呢，因為我們餐館是木板，椅子底下是鐵，大家就這樣拖出來，「得」……。拖出來一屁股就坐下去，（笑聲）坐在椅子上，進來一個「得」……拖出來，進來兩個「得」……。一大堆進來，我看噴射機飛過去都沒聽到聲音，這個是不可以的，在軍中跟以前在受菩薩戒所受的訓，這個椅子提起來，拿的時候提起來，然後輕輕的放下，然後很規矩的坐下，很規矩的坐下去，不能這樣拖的，還有以前講的，食不言，寢不語，吃飯的時候不可以隨便講話，一句話都不能講的，很安靜的，甚至於在出家人的生活當中，你沒有開口講話的，你從來也不會站起來盛飯，不可以站起來添飯，你要加菜、添飯，你通通用指示的，用筷子，用手語，說我必須加飯，必須加菜，或者吃飽了，這些都是有規矩的，你受菩薩戒的時候，在受訓當中有規矩的，筷子怎麼放，表示你吃飽了、你必須要添什麼東西，用指一下，那個服務人員幫你添，都是有規矩的，因為我們沒有服務人員，那你自己添飯，你自己添飯，劈哩啪啦，劈哩啪啦，走出去又添飯，又劈哩啪啦，劈哩啪啦的走進來，拖鞋你故意弄的很大聲，好像精神不太好。（笑聲） 我們在軍中也有講：坐有坐相，站有站相，跑有跑的相，就是講出家人的威儀：坐如鐘、立如松、行如風、臥如弓。臥下來跟那個蝦子一樣，弓一樣的側臥，吉祥臥側臥，心臟在上面的側臥，像一個蝦子一樣臥如弓；立如松，站的時候就像一棵松樹一樣；坐如鐘，坐起來就跟鐘一樣，很正的；行如風，走的時候很快速的。我看幾個人走路都不太行，我站在密苑那邊窗子看下來，那個走路啊，唉喲，（笑聲）那個老太婆的姿勢都出來了。這種姿勢都出來（師尊示範動作，脖子藏在衣服裏。） 

不然就像台灣迎神賽會，七爺八爺出巡，（動作示範七爺八爺走路姿勢，兩手上下擺動）就是白無常跟黑無常出巡的姿勢，什麼姿勢都有你們早課一完，一散場，就好像在戲院剛看完戲，戲門一打開，一群鴨子（笑聲）從那邊游泳出來。 

行如風，而且姿勢很端正的，坐也是很端正的，我們在軍中的時候，尤其在吃飯的時候是以碗就口，碗拿起來放在口旁邊吃的，很規矩的，不是以口就碗。（動作示範，頭趴下） 

那樣吃飯是很難看的，不能看的。當然，師尊也不一定百分之百是標準的，雖然我在軍中待的時間很長，我們以前吃飯的時候，（示範腰幹挺直）板凳一定坐三分之一，板凳坐三分之一，可以挺起來，板凳不能全坐滿的。板凳坐三分之一，眼睛不可亂瞟，兩個眼睛祇能夠往前視，跟禪定是一樣的。知道吃飯以前眼睛亂瞟是什麼情況，東看西看，看上看下，班長看到馬上糾正，眼睛不要亂瞟（加重語氣），眼睛不可以亂看的，眼睛正視前方。板凳坐三分之一端正，胸部一定挺起來，吃飯以碗就口，不能隨便講話。如果拿饅頭，有些人比較老百姓規矩，看饅頭蒸得很大，一個一個的蒸得很大，他就認為太小，在裡面挑，就拿一個最大的。好，回來班長馬上就罰你：手舉起來，手就舉起來；喊，叫你喊什麼——我的饅頭最大，（眾笑聲）你馬上就喊，我的饅頭最大，我的饅頭最大。嗯，你啊，這個規矩是有的，一伸手就拿起來，規矩就是這樣，一伸手拿到饅頭就是您的，吃菜不能越過界的，菜在這裏，幾個人坐在那裏，吃祇能夾前面的菜。夾前面的菜（示範動作越過界），這樣是隔山打牛，隔山打那邊的牛不可以的，不行的，它有規矩的。碗筷還有一些東西都不可以弄出聲音，完全不可弄出聲音的。我看莉莉法師每一次拖她的椅子的時候崐崐……。一屁股扭的就坐下去，坐也坐不正一點，用扭的唉。勾肩搭背不可以，當軍人，幾個軍人一起走的話，齊步，步伐還要踏齊步的就是一二一二兩個齊步的，沒有很散亂的，我走這一腳的時候，你走第二腳，你走第三腳，或者前後不齊，不排成一排，都是不可以的。軍人也是一樣，出家人也是一樣，腳步要走的很齊，腳步錯了，馬上墊步換過來，走路本身有規矩的。勾肩搭背，男比丘跟男比丘、比丘尼跟比丘尼，不可以搭著背走，一路談天一路走，這個叫做勾肩搭背，摸著背或勾著肩膀這樣走都不行的，一種生活就是這樣的。每一次晚上熄燈，一熄燈，崐，電燈一關，在床上一個聲音都不可以有，熄燈號一響馬上就崐熄燈，全部一律都在床上。早上起床開燈，燈一亮馬上起床，班長一喊起床，全部通通起床。知道臉盆怎麼放的嗎？臉盆放在每個人床底下，規矩有的，臉盆裡面的牙缸、牙刷、毛巾全部通通整齊，一律一致的，檢查內務完全通通一模一樣，棉被疊的跟豆腐乾一樣，以前我們是用一個三夾板，一塊三夾板，然後起床以後，就把三夾板放在這裏，疊疊疊，疊剛好在面上，剛好直直的，然後用噴水，「吃吃吃」（噴水聲音）然後，兩隻手弄成一直線，把棉被疊得跟豆腐一樣，四四方方整整齊齊，祇是這棉被放一塊三夾板，三夾板藏在棉被裏面，然後，我們弄的時候是用噴水，噴噴噴，兩隻手捻出一條線拉齊，拉得四四方方，放在床頭，棉被都是這樣的，內務櫃，所有內務櫃有規矩的，蚊帳放那裏，毯子放那裏，枕頭放那裏，東西放那裏，整整齊齊，打開檢查內務就是這樣，臉盆，規定十分鐘什麼事情都要做好，早點名。一起床著裝衣服就在床的旁邊，馬上就開始著裝，十分鐘就開始早點名，什麼通通要弄好，軍中的生活是這樣的，其實，我受菩薩戒的時候，生活也是這樣的，它規定，牙刷怎麼放，牙膏怎麼放，牙缸怎麼放，臉巾怎麼放，臉盆怎麼放，通通都弄好的，幾點起床，幾點早課，幾點做什麼事情，都是一樣，把功課表排得滿滿的。當然，如果這樣嚴的話，我看沒有人出家，（笑聲）至少你要表現出家人的威儀，行動的時候是怎麼樣子，睡的時候是怎麼樣子，吃飯的時候是怎麼樣子，在坐的時候是怎麼樣子，通通都是一致的，全部都是一致的，沒有拍肩膀的，我那天不知道看到誰啊，拍上師的肩膀，啪啪啪啪，那個是老百姓的動作，老百姓的動作沒有這樣子的，當然我自己本身來講起來，也不是很標準的，師尊來講，像上次裕順，裕順法師，裕順法師他在吃飯的時候，我看他這樣，（師尊示範兩手托著頭在桌上）兩隻手撐住自己的下巴，吃完飯了沒事，我就跟裕順講，你手要放下來，叫他放下來，你脖子要斷了啊，（笑聲）怎麼可以這樣兩隻手撐這樣，那個姿勢很難看的，不可以的。 

我就是講我們坐有坐相，站有站相，睡有睡相，行走的時候有行走的相，你知道出家人本身也是威儀萬方，出了家跟一般老百姓不一樣，跟一般凡夫不同。凡夫生活很散漫，嘻嘻哈哈的啦，又唱又跳的啦，在出家人是沒有的，因為我們本身講起來，顯教本身戒律，規矩很多，很嚴的，不像我們在這裏美國，因為自由、民主習慣了，所以師尊也特別講求自由、民主放鬆，一放鬆心就野了，那麼行為上表現出來，就跟凡夫一樣。所以蓮余法師講他迷迷糊糊出了家，他現在還在迷迷糊糊，（笑聲）所以我必須要跟你講，就是說，就是不同，你現在威儀就要表現出來，也是很剛強的，有一種很莊嚴、很肅穆，但是玩的時候，大家一起玩在一起的時候，可以放輕鬆，有時候做晚會的時候或者……你可以儘量輕鬆沒關係，做晚會大家表演的時候，或者遊戲的時候，你可以放輕鬆，不限制你，平常的時候，要有一個威儀，就是限制你，第一個，這就是一個「戒」，「戒」就出來了，「戒」字的意思就是講，你合宜外表上的威儀，由外而內，使你的心也「守戒」。我的意思是講，我不是很標準，因為我有時候也是常常警惕自己，有時候我也彎腰，我在吃飯的時候覺得腰沒有挺直，沒有很挺也是一樣懶懶的，喝湯的時候，也沒有把湯拿起來，因為裝湯的碗太大，太大碗拿起來很重，假如小碗的湯，我可以拿起來，那個湯噢（台語：伊教我用大碗公，呷彼大碗公）。拿起來人家會說：哇，呷彼大碗（台語），（笑聲）吃那麼大碗，就會講說，哇，喝湯喝那麼大碗，喝湯也不可以這樣喝的，（示範動作，頭趴下去喝）這樣喝也是不對的，所以我喝湯的時候，沒有把湯匙跟碗就口，也是一樣把頭低下來，這個也是我錯，也是我本身不對。 

但是那個碗公實在是太大了，拿上來口喝實在比較困難一點，所以有時候也有開解你們坐的情形怎樣，稍為跟大家講一講。 

軍中的生活跟出家人的生活很像，我發覺很像，因為我在軍中十幾年，一共有十四，年我都是在軍中過生活的，我受「菩薩戒」的時候，我也去過七天「菩薩戒」的生活，他們披衣時，是怎麼披，應該你們這次受訓都有，怎麼披，怎麼拉，怎麼扣，都應該有教的，穿衣怎麼穿，怎樣禮敬，衣服拿起來要先高舉過眉毛，有方法的，軍人穿衣也是一樣。我們以前每天還要擦銅環，皮袋上有一個銅環，EVERY DAY。因為一天二天不擦，不用銅油擦它就不亮，每天都要檢查，為什麼不用個鍍金的，鍍金的它就永遠亮了，不用每天用銅油擦銅環。它這個就表示你每天都要注意儀表，天天都要注意你的儀表，天天要擦。皮鞋，軍人的皮鞋天天要擦得又黑又亮，用鞋油天天抹，天天擦皮鞋，為什麼他要叫你擦，因為就是要你時時注意你的儀表。我那個時候每一次檢查……來了要檢查皮鞋，慘了，我沒有擦，上面還有灰塵，我就是這隻腳移到後面那隻腳。（動作示範，前腳移到後腳擦拭）換那隻腳移到這隻腳擦拭，兩隻腳來回的弄，銅環要檢查，我們隨身都帶有擦銅環的布，那塊布經常沾滿銅油，趕快擦銅環，（動作示範：兩隻手來回擦拭）這樣擦銅環。每天都要注意你的儀表，鬍子有沒有刮，頭髮有沒有理，天天檢查的，頭髮不對，馬上就跟你講，頭髮不整齊，鬍子沒有刮。所以儀表從外而內，今天我們出家一樣要從外而內，像莉莉法師有一個好處，你們很少人大概也注意到了，她的念珠永遠掛在身上，她的衣服都是燙過的、洗過的，洗過燙過很乾淨的，她這點很好，她的念珠永遠掛在身上，不管去旅行去那裏，她都永遠掛著這條念珠，人家以為那條念珠是師尊送的……。其實那條念珠是她自己的，她衣服的布是高級的，（眾笑聲）是很高級的布，同時她是送到洗衣店去燙的，去洗去燙的，她穿的衣服都是洗衣店燙的，她的儀表是滿好的，儀表是滿好的，就是動作稍為差點，以後稍微注意搬椅子，輕一點，走路注意一下，有幾個在家的走路也是一樣，以前我看幾個在家的扭一扭、一扭進來就劈哩啪啦，劈哩啪啦，從頭一直扭到尾，（笑聲）那是不可以的，不可以的。 

所以從外而內的修行，從內也可以啊，一般來講不可以從內而外，要從外而內，濟公活佛那當然是例外，濟公活佛他已經是活佛了。他「內」已經清淨了，所以他不注重外表，那你「內」還沒有清淨，外表要先清淨，這個也是一種修行。 

今天我也講了很多，不過我們講的是「心、口、身」，也就是身、口、意要一致，我們密教講的身口意清淨，就是講外面的，裡面的包括你的口、身體跟你的意念，通通要清淨。我們先從剛才所講的，身的清淨就是一個身的清淨，身的清淨先做好，然後口的清淨再做好，裡面的意念清淨再做好，好！那就是百分之百的標準。假如啊，你們以後看到師尊本身也沒有做好的話，就糾正一下，你們也可以跟我講，師尊你那個沒有做好，你剛才沒有做好，我看真的沒有做好，有時我警惕自己，因為有時候也彎腰，我也彎腰，平時我坐都是坐得很端正的，平時我在Office（辦公室）看信或者檢查信的時候，我也是坐得很端正的，我一直坐得很端正的，其實坐端正反而好，反而不會累，你要知道彎腰覺得很舒服，不然，腰彎久了會累，反而挺胸，收下顎，眼平視，身端正反而不累，坐久了，威儀就出來了。 

我們出家行者，要做所有一般信眾的表率，今天講到這裏。 

嗡嘛呢唄咪吽！（眾鼓掌）。