2024年7月21日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第208講

觀世菩薩化身諸多分身 如何區分要視弟子根器

你問我答 互動就是力量 第 405 集

我們現在進入主題，你問我答。

馬來西亞 蓮花益聰。

 

Q1 佛菩薩有息增懷誅屬性  分別不分別如何區分？

頂禮尊貴的蓮生尊者大 Master ，以下是我的問題：

我們都知道觀音菩薩有很多化身，譬如：白度母 (延壽)、聖觀音 (增益)、美女度化紅財神、馬頭明王 (護法)、觀音 (息災)。由此可見觀音雖然是單一菩薩卻能擔任息增懷誅四個功能，既然如此我應該去區別祂們嗎？十八蓮花童子，白黃紅黑童子一樣是息增懷誅，祂們都是阿彌陀佛化身。要發財的求馬上有錢、要愛情的求愛染明王。但做為佛弟子，佛陀教我們去掉分別心，不著相，我的問題是，什麼時候該區分，什麼階段不該區分？

       

A1 如何區分要看弟子個人根器而定

不應該有區別，但是還是有區別，所以我必需要看到你本人，蓮花益聰，我看到你本人，我才能夠知道你什麼時候可以區別，什麼時候不可以區別，是這樣子。

他的問題是說，像觀世音菩薩，我看那個「柱間史」，「松贊干布」的柱間史，松贊干布本身是「西藏」的一個王，他的來歷，他出生的時候啊，頭頂上就有一個阿彌陀佛，一個小的阿彌陀佛在他的頂上。

 

松贊干布與所娶妻子  全是觀音化身

這是松贊干布。他本身是誰的化身？是「普陀洛伽山的觀世音菩薩」的化身。他娶的妻子，一個就是我們知道尼泊爾的妃子，尼泊爾的公主，叫「尼妃尺尊」，她是「白度母」的化身。他娶唐朝「文成公主」，文成公主她就是我們就稱為唐妃吧，唐朝的妃子，唐朝娶來的，她是「綠度母」的化身。然後他娶了象雄 (王朝)，象雄就是現在的阿里，那裡有一個穆姓的大族，穆罕默德的穆字，穆姓的大族，那個叫「穆妃」，穆妃又是誰的化身？也是一個有來歷的「觀世音菩薩」，也是觀世音菩薩的化生，所以等於是他們整個家族都是觀世音菩薩。松贊干布是普陀洛伽山的觀世音菩薩，尼妃是白度母，文成公主是綠度母，象雄的這個穆妃，又是一個小的觀世音菩薩的化身。

 

苯波教教主喜瑤米巴  也是觀音化身

象雄就是阿里，那個「苯波教」的發祥地，按照松贊干布講的，苯波教的教主，「喜瑤米巴」也是觀世音菩薩的化身，我看了很奇怪啊，苯波教，怎麼喜瑤米巴也是觀世音菩薩化身？

 

苯波教雖破壞西藏宗教  但有其因緣所在

他破壞整個西藏的宗教，苯波教，我們知道是「黑教」，我們曉得是黑教，為什麼要這樣子做？其實他都有他的因緣所在，就是要這樣子才有戲看，很奇怪的一件事情。所以我們對這世界上的這個各個宗教，倒是不能藐視，不能夠輕視他或者怎麼樣，苯波教有苯波教他本身的道理。他的供養是全羊，全部都是羊，在火上面，在護摩火上面燒的是全羊。

 

阿伯拉罕把兒子供養給上帝 用羊代表兒子

我是研究《聖經》的人，「阿伯拉罕」，他以前在供養的時候，他也是在做護摩欸。聖經裡面有記載，他的護摩法當中，他供養的也是全羊，甚至於聖經裡面有記載，他把他的兒子也供養給上帝耶。你們有研究聖經的嗎？阿伯拉罕他把他的兒子也供養給上帝，沒錯吧？（蓮寧上師：阿伯拉罕用羊來代表兒子供養給上帝。）用羊來代表兒子。（蓮寧上師：所以回教有一個節日，是殺羊的節日。)

 

法王研究宗教 六師外道都不可輕視

對，所以真的是不簡單，真的，我覺得研究宗教那麼久，我發覺，連六師外道都不可以輕視，他們有他們的道理存在，有他們的道理存在。

 

世上很多事情是不能夠區分的

他問的，什麼時候該區分，什麼階段不該區分？我覺得，我現在是很難講，因為我不知道你的程度，蓮花益聰，馬來西亞蓮花益聰，你如果能夠來，來西雅圖一趟，我再告訴你。第一個讓我看看你，讓我看看你的根器，你應該區分，你就要區分，不應該區分，你就不要區分，因為世界上很多事情是不能夠區分的。

 

觀世音系統化身出來 很難區分的

你想想看，都是觀世音菩薩的系統，白度母也是觀世音菩薩的系統，綠度母也是觀世音菩薩的系統，象雄的穆妃，也是觀世音菩薩的系統。他是觀世音菩薩，普陀洛伽山的觀世音菩薩，娶的全部都是觀世音菩薩，那怎麼區分？當初的時候，我看那個柱間史裡面所記載的，我告訴你，當初的時候，他娶尼泊爾公主在先，後來娶文成公主在後。當文成公主到的時候啊，這個尼泊爾的公主還阻止，設法阻止文成公主去見松贊干布，那是吃醋。唐朝的公主到了西藏的時候，要見西藏王的時候，那個尼泊爾的尺尊，還特別刁難文成公主，特別刁難她，不要去見松贊干布，那不是白度母拒絕綠度母嗎？對不對？所以這裡面怎麼區別，非常難區別。

 

法王需視弟子的根器 方能告知如何區分

他們都是觀世音菩薩的系統，但是也有區別，其實不應該有區別，但是還是有區別。所以我必須要看到你本人，蓮花益聰，我看到你本人我才會知道，你什麼時候可以區別，什麼時候不可以區別。

佛菩薩咒 發音有所不同

跟著傳承唸 就會有功德

Q2 誠心跟準確的唸佛發音 應重視哪個？

師尊開示曾提起：有的和尚唸阿彌陀佛為「呃」彌陀佛，(那是電影啦)。「阿」字很重要，是宇宙的秘密。必須唸「阿」，不是「呃」；又，「大悲咒」在世界各地，網路上有各種各樣的咒音；真佛宗台灣同門和馬來西亞同門唸的「七佛滅罪真言」，發音也有差別，這是文化、地域的差異導致發音差異。

我的問題是，準確的發音非常重要嗎？人有誠心，佛有感應，哪個比較重要？佛菩薩會因為咒語的唸法有差而去分別加持佛弟子嗎？誠心跟準確的發音應重視哪個？某天可能有個將死的老人要唸阿彌陀佛四字已經很難了，倘若我教他唸單字「佛」，要他專一的唸一個「佛」字，如果他能做到一心不亂，會有可能往生淨土嗎？

感謝尊貴的 Master 解答。

                    

A2 唸佛持咒用心最重要

這個咒音的問題是一個大問題，我在佛教蓮社唸的阿彌陀佛是台灣的發音：「阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。」我們在蓮社唸是這樣子唸的，四個字，唸四個字。 那我唸的台語的阿彌陀佛的是阿彌陀佛，還蠻接近的。台語的阿彌陀佛，國語的阿彌陀佛，差不多吧，應該差不多。你客家話唸阿彌陀佛怎麼唸？我知道啦，客家話就是國語跟台語的中間啦，發音都不一樣了。真的，你用了心就可以了啦，用心就可以了。

 

「阿」彌陀佛  發音是「阿」而非「窩」

但是電影那個差太多了啦，每一次，我看那個電影和尚跟和尚之間，他們唸「窩」彌陀佛，這差太遠啦，稍微矯正一下，我們唸的台語國語都差不多，客家話也差不多，就是「阿」嘛。

咒音也是「嗡阿吽」，三字明，「朗養康」，嗡阿吽，當然都會有別，當然都會有差別的。像那個香港人，那個紅教的，香港紅教有一個叫做劉銳之吧。劉銳之他自己承認，他說他唸的咒音就是廣東音。紅教劉銳之他自己在書上寫的：「我唸的咒音不會很準」，就是這個紅教的，就是廣東話的咒音，不會很準。

 

盧師尊遵從普方上師所傳咒音

那個師父教我的咒音，像「普方上師」唸的咒音「嗡普隆。嗡普隆。」這是真正的咒音。那普方上師唸成「嗡部林。」因為我學普方上師的，所以我就教大家唸「嗡部林。嗡部林。嗡部林。」所以我們有一個弟子叫做嗡部林，嗡部林是唱歌的，他唱的聲音很好，很好聽，嗡部林他唱的歌蠻好聽的。

 

佛菩薩知道我們唸的是「嗡普隆」就行

嗡部林是從哪裡來？從普方上師那邊唸出來的，普方上師是台灣人，真正的咒音呢，我發覺是「嗡普隆。」他唸成「嗡部林。」沒有關係，我認為說，佛菩薩知道，我們唸的是「嗡普隆。」就可以了。

 

一心不亂持唸「南無佛」

跟著彌勒菩薩到佛國

真的能夠做到一心不亂，龍華三會，彌勒菩薩下來，祂度人只有三個字欸，祂度眾生只有三個字，只要會唸三個字就行，就是「南無佛。南無佛。南無佛。」就可以了。你只要看到彌勒菩薩，你唸「南無佛」，那麼彌勒菩薩的唯識，用一個佛識進到你的心裡，你就跟著彌勒菩薩到了佛國，龍華三會是這樣子。

 

印尼文「南摩不打亞」 發音接近巴利文

所以那個在印尼，「南摩不打亞。南摩不打亞。南摩不打亞。」我們唸的是南無佛「南無佛」，就可以了，南無佛三個字，你會唸南無佛，皈依佛，彌勒菩薩龍華三會就把你超度走了。在印度尼西亞還要唸5個字，南摩不打亞，南摩不打亞。南摩不打亞比較準，這個印尼的話有點接近「巴利文」，印度尼西亞，他的發音有點接近巴利文，佛陀時代用的是巴利文，釋迦牟尼佛用的是巴利文，巴利文接近印度尼西亞的文，所以那個，「Selamat 死了嗎」，才是對的，你唸那個「答都」，「答都」是什麼意思？「答都」是 number one，「答都」的英文就是 number one 的意思。答都，薩都，是 number one，是嗎？

 

所有傳承咒音  跟著唸就有功德

「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈」，薩落，其實就是菩薩，薩落的發音也是菩薩，Bodhisattva (巴利語) 就是薩落。這個音喔，真的是，「嗡，阿達爾瑪，答都，梭哈。」真正的音是什麼音？satu，satu，satu，以前師父教我是答都，所以還是差一點。「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈」，師父教我是這樣子的，「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈」。你們現在是 satu，satu，（蓮寧上師：satu 是法界的意思。）喔，兩個都對。喔，法界，怪不得師父他教我，了鳴和尚是這樣子教，「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈。」

那我唸的時候啊，這個蓮元，蓮元上師，他是印尼的，蓮元上師啊，他就跟我講，欵，你這個「打度」這個音就是「第一」欸，所以我的音是就是第一的意思。所以很多音，很多聲音，我覺得咒音，這個印尼的發音倒是真的，倒是跟巴利文比較接近，印尼發的咒音很好聽。所以印尼每一個印尼人唱歌，都好像在唸咒。印尼人他們本身，所以告訴你，「Selamat 死了嗎」才是對的 (眾笑)。所以這個音，有時候用心在唸，我用心在唸了，本來是想說要改成「嗡。普隆。」後來想說，我以前普方上師教我「嗡。部林。」只要是上師所傳授的，你跟著唸就有功德，一句話。