唸佛持往生咒  可迴向亡者  往生佛國淨土
往生極樂世界  要有善因緣  唸佛一心不亂

Q778-1：能否將自己念珠給亡者，祈求佛菩薩放光加持往生淨土？

我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花來吉」問的。

Q778-1：師尊佛安！弟子想請問師尊，若有人陷入中陰，行者可否將自己常持咒唸佛的念珠給亡者戴上、或置於身旁？讓該亡者得到佛菩薩的放光加持，以此善因往生淨土。弟子感恩師尊慈悲開示，願師佛安住世間，常轉有情法輪。

A778-1：除了給亡者念珠  還要唸佛持咒迴向

A778-1：他意思是講：他常常用這個念珠在唸佛。亡者已經過世了，他就把這一常常唸佛的念珠掛在亡者的脖子、或者是放在他的身邊，讓他藉這個善因往生淨土。我的回答是這樣子，當然可以。最好的方法呢，你不只把這個念珠給他掛在他的脖子上面，你還繼續在唸佛迴向給他、或者唸「往生咒」。

多唸阿彌陀佛往生咒與文殊往生咒迴向亡者

我們有兩個往生咒：「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毘。阿彌利哆。悉耽婆毘。阿彌利哆。毘迦蘭帝。阿彌利哆。毘迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」可以唸往生咒迴向給這個亡者。

另外，在亡者的前面，你也可以唸「文殊往生咒」：「嗡。阿拉巴查納底。」、「嗡。文殊師利耶。」、「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」

「文殊往生咒」跟「阿彌陀佛往生咒」都是很有力量的。平時我們就多唸往生咒，然後迴向給這個亡者，他可以得到這個善因往生淨土。你常持咒唸佛的念珠給亡者戴上、或放在他的身旁是可以的。你也多唸一些往生咒給亡者，迴向給他，唸佛也可以。我們常常唸佛，唸咒也可以。

多唸蓮華生大士咒與南無阿彌陀佛迴向亡者

唸「蓮華生大士」的咒也可以：(師尊唱「七朵蓮花」）「嗡阿吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」、「嗡阿吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽」。唸蓮華生大士的咒也可以。不然我們唸：「南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。」我們用唸、用唱都可以。讓他心靈平靜，聽到了心靈平靜。那麼，唸到西方三聖現前接引他，他在中陰的時候，聽到你唸佛的聲音，他一樣跟著唸。然後西方三聖就會現前，接引他到佛國淨土。

往生極樂世界  要有善因緣  一心不亂唸佛

所以，要到西方極樂世界，有兩個條件很重要：第一個、要有善因緣。什麼是善因緣呢？善因緣就是你平時沒有惡念；你有善念，你有在做布施，那就是善因緣。不要有惡念，要有善念。你有善念，你就有善因緣，這是第一個條件；第二個、是一心不亂的唸佛。一心不亂，你能夠定下來，一句佛號。《阿彌陀經》有講一到七日，只要七天的唸佛，而且心不散亂的。一到七天的唸佛，西方三聖就現前。這兩點很重要。

所以，我們平時要有善念，不能有惡念。有惡念，他就沒有辦法到西方極樂世界。所以，第一個、一定要有善因緣。條件第一、你有善因緣，可以到佛國淨土；第二、就是一心不亂的唸佛，可以往生淨土。你拿著這個唸佛的念珠給他戴上，也算是一種善的因緣。因為有你這樣子的唸佛唸咒的人在他身旁，他就是有他的善因緣。

Q778-2：咒語發音可以直接唸梵文嗎？

還有一個印尼「蓮花尼尼問」的。

Q778-2：感恩 師尊慈悲我們眾生。弟子發現很多不講中文的印尼人，雖然會唸中文發音的咒，但唸得不是很順利，不太舒服，舌頭不夠靈活，所以會比較容易累。若他們直接唸梵文可以嗎？就是唸 師尊所傳的咒，但是是直接唸梵文，比如：「嗡。達拉。都達拉。都拉。梭哈。」直接稱唸 ：「OM。TARA。TUTTARA。TURA。SVAHA。」完全同樣的咒。這樣唸對印尼人的舌頭比較輕鬆。所以，照樣是 師尊傳的咒，只不過是用梵音唸。心裡對根本上師沒有疑惑，是百分之百的深信。只是為了口音上的方便。這樣會不會失去傳承加持？祝師尊健康長壽！

A778-2：咒語發音可以依照梵文唸

A778-2：坦白講，師尊唸的咒，也是根據梵文的。你直接唸得很標準，用英文的。他是用「嗡」，是「OM」就唸成「嗡」；「達拉」是「TARA」；「都達拉」就是「TUTTARA」。然後「達拉」，再來是「梭哈」。

我告訴你，真的！從梵文翻過來，翻成中文，實在有時候差得很遠。真的！我們還唸「梭哈」，你知道嗎？你打開中文唸的咒是「娑婆訶」。「娑婆訶」跟「梭哈」是一樣的東西。我們以前學佛的時候唸「娑婆訶」，像「千手千眼觀世音菩薩」的「大悲咒」都是「娑婆訶」、「娑婆訶」。「唵。悉殿都。」然後「梭哈」、「娑婆訶」，唸的就是「娑婆訶」。後來才知道唸「梭哈」就可以了，「梭哈」就比較接近。

我告訴你喔，印尼人所發的音接近於「錫蘭」，你知道嗎？錫蘭——斯里蘭卡。接近斯里蘭卡的那個文叫什麼文？「巴利文」！印尼人的發音，他的音唸梵文很順。所以，我認為可以的，它接近於巴利文。其實梵文，我到了印度的時候，問他們梵文。他們告訴我：梵文就有十六種，而且發音也不一樣。其中，比較接近的是巴利文，巴利文是跟梵文又不太一樣。你真的按照印度的梵文唸是不一樣的。

像我在唸「Brahma（大梵天）」、「Shiva」就是「破壞神」、「毗濕奴」是「遍淨天」。你知道「Shiva」我們中文翻成什麼？「濕婆」——濕濕的老婆。(師尊與眾笑)。Shiva明明是破壞神 ，它翻成濕婆。「Brahma」就是「大梵天」；「甘尼許Ganesh」是「象鼻財神」。象鼻財神到了西藏的時候，就變成「嘎那巴底（紅財神）」。嘎那巴底跟甘尼許發音又不一樣了。

「摩訶室利耶」就是「大吉祥天」；「曼殊室利耶」是「文殊師利菩薩」。然後「Garuda」，他們發音「大鵬金翅鳥」是「Garuda」。另外，「沙拉沙底」就是拿著琵琶。另外，「Durga（難近母）」、然後有「Kali (卡莉)」。

嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈。  答都就是第一

師尊的發音是稍微比較接近的，有時候我在唸咒，唸「阿達爾瑪佛」，我唸：「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈」、「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈。」、「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈。」這個「答都」，印尼人就知道，是「第一 Number One」的意思。

這裡有印尼的嗎？講印尼話的，答都。(同門答「答度」)。你看我發的音是「答都」；你發重音：「答度」。你看「答度」就是第一嘛，你看這個音很準喔！我發音也是算不錯的。(眾鼓掌)。比香港人好啦！(眾笑)。你知道香港人唸咒，跟梵文差得更遠。真的！香港人唸咒真的是不行的啦！(師尊與眾笑)。

所以，直接唸梵文很好。如果他們是印尼人，他們直接唸這個發音很好的。我們唸：「嗡。達拉。都達拉。度拉。梭哈。」你們印尼人怎麼唸？（答：「嗡。達拉。度達拉。度拉。梭哈。」）「嗡。達拉。度達拉。度拉。梭哈。」差不多啦！差唔多！麻麻地！（廣東話）。你按照這個梵文唸，可以的。