【你問我答 互動就是力量  第312集】
2023年7月15日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「藥師琉璃光如來本尊法同修」暨《維摩詰經》第105講

Q764-1： 可以唸《延命地藏菩薩經》嗎？

進入主題「你問我答」，台灣的「蓮花詠蓮」問的。

請問師佛，師佛曾經開示過：《延命地藏菩薩經》是不是佛所說？還要考究。請問師佛：還可以唸這部經嗎？她問的第一個問題。

A764-1： 心生歡喜  兼有功效  但念無妨

又是這個問題：《延命地藏菩薩經》是不是佛所說的？你們趕快查一查啊！因為她問的問題是很特別。《延命地藏菩薩經》是不是佛所說的？(弟子呈上資料)。我那時候說：印順導師認為《占察善惡業報經》，他不敢講是佛說的；也不敢講不是佛說的，只是他懷疑這一本經不是佛說的。

其實，偽造的經典真的是不少。像中國大陸姓呂的叫「呂澂」，他認為在唐朝的時候，很多文學家和佛學家集合起來偽造了一本經典。這本經典非常有名，到現在還有很多人都講這本經典；很多人唸這本經典，而且裡面的文句非常好，呂澂認為這本經典是偽造的。這本經典是什麼經典？《楞嚴經》。這本經典流傳非常的廣，佛教徒很多都是研究這本經典。但居然他提出《楞嚴百偽》，懷疑它有 100 個偽造的地方。

《高王經》是「金粟如來 維摩詰」所說

像《高王經》也不是佛說的。那是誰說的？我說是「維摩詰」說的，你們以後看我的書就知道了。雖然不是佛說的，但是也許是別的佛說的。《高王經》是「金粟如來」說的，我所知道的是這樣子啦！

不過，你們如果喜歡唸這本短的《延命地藏菩薩經》；不喜歡唸長的，《地藏菩薩本願經》太長，喜歡唸短的。如果認為經文沒有錯誤的話，我覺得你們唸唸也無所謂啦。

關於《楞嚴經》裡面，主要有 100 個偽造的缺點在裡面，就是《楞嚴百偽》。因為我讀那個中國大陸的佛學大師研究的冊子，差不多有這麼高，裡面全部都是文言文，很難讀通它，但是我全部把它讀完。(眾鼓掌)。每個人意見不一樣。我們講過中國大陸佛學的燈塔就是呂先生；在台灣佛教的燈塔就是印順導師。他居然不敢講這一本經典是佛說的。所以，我就跟著他這樣子講，是這樣子的。

第一個問題，這部經可以唸嗎？你們如果認為唸起來很簡單，也有效果，那麼你們就唸，我是這樣子認為的。這是第一個問題。

Q764-2： 生活變故欲退道心  如何堅固信心？

第二個問題，弟子身邊有人因為生大病、或生活遇到了困難所求不如意，而有不知為何修行的疑惑。他們覺得為何皈依修法、也做很多善事還會生大病？弟子想請問師佛：當有退道心的想法時該如何做，來堅固自己的信心？別人有為何修行的疑惑時，該如何回答最好？謝謝師佛！

A764-2： 苦樂生死一時幻夢  佛性永恆無生無死

關於第二個問題，有很多人修行一輩子，他苦一輩子；有的人根本沒有修行，他順一輩子、快樂一輩子。

你讀了《維摩詰經》就知道，哪裡有苦？有樂？沒有苦、沒有樂的，大家都是平等的。本來就是平等的！沒有什麼苦；沒有什麼樂，都是生活在「幻」之中，無苦、無樂。《維摩詰經》講出來了：是無生無死。你沒有生、也沒有死。既然沒有生、也沒有死，哪有苦、有樂？你以為那個人快樂一輩子？其實跟我們一樣。你以為我們苦一輩子？這一輩子也不過是像閃電一樣，一下子就沒有了，苦樂是相等的。

所以，跟大家講清楚，很多人是因為他修行，生了大病，他就退道心了；他做了很多善事，到最後破產了，一文不名、倒閉了、避債跑路了。做了很多善事還這個樣子，這就是「一時」的現象而已。而且，都是在夢幻之中，人生本來就是在夢幻之中的。無苦、無樂；無善、無惡。你以為你做了多少善事；你以為做了多少惡事，當然其中會有因果存在，這些都是因緣果報，「因緣法」就是「生滅法」，這是在娑婆世界才有的。

在佛國淨土沒有什麼因緣法，它無生無死；在佛性裡面根本就沒有的。這是無苦、無樂；無生、無死；無善、無惡。所以，這個善惡也不能說：我做了多少善事，我就絕對會很好，那是屬於因緣法。因緣法的善惡果報，都是「一時」的現象。讀了《維摩詰經》，到時候都會講出來的。所以，我們看這個都是很簡單、可以解決的問題。我們主要是為了這個「覺」字，你已經看破這個娑婆世界。這個「覺」字——你已經看破了。

所以《維摩詰經》裡面所提到的，以「煩惱」為「菩提」，這是很深的。煩惱為什麼是菩提？煩惱就是煩惱，它怎麼會是菩提呢？「煩惱就是菩提」，就是這個煩惱對我們修行人來講，你已經把煩惱看破，雖然有煩惱，但是就不是煩惱。因為這個「煩惱」，也不是煩惱，因為不是煩惱，所以才是菩提。我只能夠這樣子講。到底要怎麼講？你們還有更好的嗎？為什麼煩惱是菩提？病也是煩惱；沒有錢也是煩惱；痛苦也是煩惱，為什麼是菩提呢？因為你沒有把這些煩惱、痛苦、病放在你的佛性裡面、光明心裡面，你永遠保持這個光明。

眾生皆有佛性  修行轉煩惱成菩提

這如何解釋？還有更好的嗎？大使講。

(廖大使：阿彌陀佛！謝謝。頂禮師尊，這個是師尊開示過的、諸佛也說過的。煩惱可以是菩提，是因為修行。不修行的凡夫，煩惱永遠是煩惱。師尊講過「轉化」，修行的人知道：從煩惱走過的路裡面去證悟成為菩提成就。

所以，菩提就是「無上正等正覺 —— 阿耨多羅三藐三菩提」。佛也講過，佛陀的比喻是每個人都有佛性，每一個人都是金礦。你不修行的話，佛性就像牛奶。牛奶你修行，下一步就變奶酪；下一步就變成生酥；再下一步就變成熟酥。這就是「聲聞、圓覺、菩薩」，最後變成硬的乳酪，可以放很久不會爛掉、不會壞掉，那就是佛，就是菩薩。

都有佛性，大家很高興，我有佛性、我有佛性！你不修行永遠是牛奶，第二天就會臭掉。大家都是金礦，沒有人去發掘你，沒有人去冶煉我們的話，我們不可能變成99純金，永遠就是金礦。假如你冶煉的話，程度不一樣，可能變成18K金。

所以，這佛經還是有道理的。所以佛陀說：包括「一闡提」(註：斷滅善根的人)都有佛性。但是一闡提的人是毀佛、滅佛，根本就遠離佛的，雖然有佛性，還是成不了佛。所以，回到師尊開示過的，煩惱即菩提，煩惱經過修行人去證悟才可能變成菩提，才可以了解到：我這些煩惱終究讓我解脫。這是煩惱成菩提。謝謝師尊！阿彌陀佛！)

好啦！台灣的蓮花詠蓮，大使已經幫你解答了，我就不用再講。

逆緣是一時因緣果報  佛性永恆無生無死

我只是簡單講一句話：修行人不把煩惱當成煩惱，任何煩惱都一樣。而且，不只是煩惱，生死都看破的人，還有什麼煩惱？你要把生跟死都看破，所碰到的這些不如意的事情，算是什麼？你生死都看破了，碰到這些不如意的事情，就可以退你的道心嗎？你也要懂得：佛法是什麼？什麼是佛法？你修行跟這些不如意的事情，根本是兩碼子的事。

所以，我告訴大家：你碰到很多不如意的事情，那根本就是你的因緣果報。佛法裡面，真正的佛性裡面沒有因緣果報的，沒有「緣起法」的。「緣起」就是「性空」，佛性本身，緣起就是性空。「緣起」就是「娑婆世界」；「性空」就是「佛法的世界」，就是「佛性的世界」。所以，「緣起」都是「幻」、是「一時」的現象；真正的永恆，就是性空，叫做「緣起性空」。這樣子講，兩碼子事，真的，我們把娑婆世界的所有一切的東西都看成沒有，所以什麼不如意；什麼退道心啦！那是你家的事，跟佛性一點關係都沒有，你退你的吧！我講的比較絕一點。一點小事就退道心，那修行什麼？