【你問我答  互動就是力量  第250集】

2022年10月09日 聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「勾財天女護摩法會」同修暨《維摩詰經》第41講

台灣，蓮花景鑫問的。

Q697-1： 弟子蓮花景鑫頂禮師尊，以下問題祈請師尊開示：

《金剛經說》：「諸心皆為非心。」又說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」師尊解說：「因為眾生所想念者皆得不到，畢竟無所得。」真可謂一針見血，令弟子豁然開朗。弟子可否也能如此思維，因為眾生緣影六塵所產生的心相皆是虛幻，非為實相，故為非心。

又眾生有過去、現在、未來的想法，是否即是著於時空法的思維？而著於時空法的思維即是著於有「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」，但「實相即是非相」，是打破時空，如如不動，法爾本然的。

A697-1： 第一個，他的問題，我不知道。他自己問又自己答，我不知道他到底要問什麼？

Q697-2： 第二個，師尊說：「『菩薩』只是一個名稱。」《圓覺經》也說：「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。於實相中實無菩薩及諸眾生，何以故？菩薩眾生皆是幻化。」弟子的疑問是，菩薩已破四相，為何佛陀說菩薩也是幻化？是否這宇宙唯有佛性是實相，而所有三千大千世界、所有眾生都是一合相，都是幻化？ 

A697-2： 第二點他問的很有意思。他問：「為何菩薩是幻化？是否這宇宙唯有佛性是實相？而所有三千大千世界，所有眾生都是一合相，皆是幻化？」他問的這個問題。

　　我只是這樣子回答，你看菩薩祂在娑婆世界救度眾生，娑婆世界的眾生都是幻化，所以談到功德方面，實無功德，實在是沒有功德，因為沒有功德才叫做功德。《金剛經》經常提到：「所謂功德，就是因為沒有功德才叫做功德。」所謂菩薩，也只是一個名詞，也只是一個名字。《維摩詰經》有提到「開口皆非」，只要你開口，都不對的。祂這個意思就是講，三千大千世界其實是一合相，所有的眾生都是一合相，我們本來就是一合相，都是地水火風組合成的一合相。每一個人都是一合相，而且都是不住。

　　什麼叫不住呢？你美麗或者英俊都是一時，只是在那段時間裡面你美麗而已，你離開了那一段時間，你就變成老太婆了。女的變成老太婆，男的變成老阿公，就是阿公、阿婆了。美麗在哪裡？我們真佛宗有一個弟子叫蓮花美麗，新加坡蓮花美麗。蓮花是很美麗，但是，老了呢？一合相就這樣子，會壞的。

　　像我們今天的娑婆世界以前不是很好嗎？三年前，根本沒有什麼 Covid-19、沒有新冠病毒的，什麼時候有新冠病毒？根本就沒有。突然來了新冠病毒，你看現在大家都戴口罩，很可憐，戴了三年啊！Mainland China 你知道嗎？有幾個他要清零，就是完全把新冠病毒趕出 Mainland China，完全都沒有病毒。有病毒的，我聽說那個什麼新疆的書記有七個有病毒，九個有病毒的，全部書記全部下台。然後上海封城，很多地方深圳也封城，好多地方都封城。一封城，哎呀，這是什麼世界啊？已經變了、變質了，以前哪有什麼鎖國？哪有什麼封城？鎖國封城什麼都沒有的。

　　像台灣來講，到現在目前來講台灣還沒有開放。他講什麼時候要開放？（弟子：十月十三。）十月十三日是吧？十月十三說要開放，你看到現在，今天還不是十三吧？（弟子：今天九號。）今天九號還是一樣鎖國、鎖起來，國外的人進不去啊，是不是鎖國了以後，台灣就沒有 Covid-19呢？還是有啊。現在每天有多少萬人？（弟子：四萬多人）四萬多啊，每天都有四萬多人中 Covid-19。在三年以前，哪裡有這種東西啊？所以真的會壞，這整個宇宙都會在變啊。

　　你看看我們 Seattle，美國的西雅圖到了十月，往年就是下雨，下一次雨就冷一次，下一次雨就冷一次。我記得十月的時候，大家都已經在穿雪衣了，今天幾度啊？快三十度了吧？二十八度。（弟子：二十三度。）二十三度、二十四度啊，差一度也喊什麼？不過真的，根本不是以前的西雅圖了，完全變了，熱的要命啊。我本來是戴著圍脖子的圍巾的，昨天晚上我還戴圍巾，今天趕快脫起來，因為今天還流汗。根本不是以前的西雅圖了，變了，今天的整個全世界都在變啊。你看 Covid-19 的那個病毒，讓全世界都變了。所以很多事情，不能夠保證永遠都是這樣子，它在變化之中，時時都在變化，一剎那之間，全部變化都不一樣，都不同。 

　　所以我跟大家講，菩薩跟眾生都是幻化，所有三千大千世界都在變化，眾生也在變化，其實因為都是一合相，沒有永遠不變的。剛剛有一個笑話，生生死死死死生生，都是在變化嘛，你多有錢？你地位多高？你多漂亮？全部都是變化，讓你一時…一時而已，只是一個時間，在這個時間之內而已。了解了這個，我們不要講談菩薩是不是幻化？菩薩也是一個名詞，是祂行的是布施功德，菩薩行的是布施功德，我們給祂一個名字叫做菩薩。將來祂往生到或者祂證得了佛性，祂往生到更好的地方，菩薩可以往生到更好的地方，甚至於不用六道輪迴，那個才是 forever，才是永恆，否則都是幻化，都是一時，全部都是一時的。除非你已經真的證得了佛性，其實證得也就是非證得，無取無證。但是你確實是「恆」，永恆的forever，這樣的。 

　　師尊回答他的這個問題：佛也只是一個名詞。對啊，佛本身有十個稱號，十個稱號都是佛的，我們昨天晚上講的正遍知也是佛，無上士也是佛，沒有比這個最上的師父了，也是佛的十個稱號之一啊，無上士也是佛的一個稱號。還有呢？（弟子：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。）對，這是佛的十個稱號，都是代表著佛的。其實佛也不一定就是這個佛，其他的就不是；祂有十個稱號。所以你真正要得到永恆，得到圓滿的覺悟，《圓覺經》就是圓滿覺悟的經典。你要得到圓滿的覺悟，你就成就了，那才叫做 forever。

Q697-3： 他的第三個問題：《金剛經說》：「實無有眾生如來度者」。師尊解說：「因為眾生本具佛性，只是還在做夢尚未被喚醒而已」，印證《圓覺經》所講：「此菩薩及未來末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億不可說阿僧祇劫恆河沙諸佛世界，猶如空花亂起亂滅，不即不離無縛無脫，始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨天的夢。」

弟子疑問的是，諸佛化現淨土教化眾生，而眾生即使到了佛國淨土，但仍未成佛，仍算是在夢中嗎？因此淨土眾生不能執著於淨土，必須保持修行成佛的心嗎？但已於淨土的眾生是否心想，既已到了佛國淨土，已不再受六道輪迴，佛國淨土又如此殊勝，那又何必要成佛呢？

A697-3： 他說到了佛國淨土，好像就何必要成佛。佛國淨土很好啊，像我講西方極樂世界，有兩個很大的…最重要的。第一個，它是極樂，就是沒有痛苦，那個世界沒有痛苦的，只是極樂，非常的快樂。第二，那個世界是不會退轉的，到那裡差不多都…這個淨土也是佛所化出來的，像阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩是西方三聖，西方極樂世界的三個最主要的依怙主。他的問題是說：到了西方極樂世界，那何必修行呢？那裡又不受六道輪迴，對不對？然後又是極樂，那在那裡就很好了啊，何必還要成佛呢？他的問題是這樣。

　　畢竟，那也是一個化土，淨土也是一個化土。到了那裡有一個好處，你看那個七重欄楯、七重羅網、七重行樹，只要微風吹動，就出和雅音，然後阿彌陀佛化出來的共命之鳥、鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽都會出和雅音。祂們演奏三十七道品，你聽到了這麼微妙的聲音以後，你心裡就嚮往真正的成就，會念佛、念法、念僧，就會修行三十七道品。所以你不用去想…你到了西方淨土，不管你想不想成佛，反正你聽到那個很美妙的聲音，你自然你就會念佛、念法、念僧，你自然就會嚮往這個佛性，完全沒有束縛，自然就嚮往解脫，剩下的就是佛性。

　　他自然而然的，不用勉強你，因為你聽到那個那麼美妙的聲音，自然跟著就修習，自然就修持，去到那裡你不修持都不行，那是自然的事情啊，是法爾本然。阿彌陀佛化出來的共命之鳥，鸚鵡、孔雀，這個迦陵頻伽，你聽到祂們出和雅音的時候，你會產生快樂、沒有束縛，你自然會修三十七道品，那就是法爾本然。所以到了淨土就不會退轉的原因，就是在這裡，不再受六道輪迴。我是這樣子給他回答。（眾鼓掌）