【你問我答  互動就是力量  第142集】

2021年08月29日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「勾財天女護摩大法會」暨《金剛經》第 11 講開示

馬來西亞問的——釋蓮誰（雷豐培）問的。這個法號取得好，就是要你常常問：「你到底是誰？」他現在寫出名字叫雷豐培。雷豐培只是你的一個名詞、你的名，不是真正的你，要跟你講喔，你要找出真正的你，你找到真正的你的時候，那個時候「釋蓮誰」才是有意義的。我不是講說：「釋蓮誰是誰？」你說雷豐培，雷豐培也是一個名詞、一個名而已，是你的名字，沒有什麼意義的。每一個人的名字都沒有什麼意義的，包括你自己這個肉身，拍得響的這個肉身，沒有意義的。包括你這張臉，沒有意義的，那都是暫時存在。那麼問你：「釋蓮誰是誰？」你就要回答出來，回答不出來，脫下你的喇嘛裙，打屁股500大板。你看了《金剛經》，你就要懂得你到底是誰？ 

Q536：馬來西亞釋蓮誰問的。頂禮師尊，阿彌陀佛。在《瑜伽士的寶劍》一書中，〈傲慢與偏見〉文章提及：斷見、常見、苦行是邪見，連執持「宇宙是暫時聚合體」也是一種邪見。但佛法不是在強調一切法都是因緣所生、生滅無常、緣起性空的嗎？無我空性觀不是佛法的正見嗎？宇宙的形成與毀滅難道不是因緣所生、因緣所滅，暫時幻化的聚合體嗎？為什麼會是一種邪見？請師尊慈悲釋疑，感恩。

A536：很好，你問得很好，你聽我的《金剛經》，聽完你就明白。你所講的斷見、常見、苦行都是邪見，這個本來就是邪見，「宇宙是暫時聚合體」也是一種邪見，但佛法不是在強調一切法都是因緣所生、生滅無常、緣起性空的嗎？這個全部都是名詞，在《金剛經》裡面講到的，沒有時間、沒有空間才是正見。所謂因緣和合，是邪見也是偏見，認真講起來是這樣子。傲慢與偏見，好像是一本書也叫「傲慢與偏見」，有喔，有這一本書喔。誰做的？好像是《傲慢與偏見》，好像不是華人做的，我知道。

 我告訴你，沒有來參加根本上師法會的，能來而不來的，就是這四個字：傲慢與偏見。能來而不能來的，除非你生病了、你有急事、你要做很多的事情做不完，你有你的理由，你可以不用來。可以來而沒有來的，就是傲慢與偏見，傲慢與偏見就是輕忽罪，最重的一百世當海裡面的蛤仔（台語），蛤仔（台語）牠都不開口的，蛤仔（台語）牠如果一開口，這個口一打開牠就已經被煮熟了，我們就可以吃了。牠平時都是肉從旁邊這樣跑出來，會走的，在海底、在沙裡面也會走的。

我告訴釋蓮誰，你聽我講的《金剛經》，釋迦牟尼佛講得很清楚，我告訴你喔，《金剛經》，我講了摧毀一切，連時間、空間全部摧毀，包括所有的佛法全部摧毀。你看嘛，因緣所生法、生滅無常、緣起性空，佛教是講這個沒錯，但是要連這個也全部摧毀。「宇宙的形成與毀滅，難道不是因緣所生、因緣所滅嗎？」你眼中還有宇宙，你還有生滅、還有因緣，不是正理。

為什麼「所謂忍辱就不是忍辱，因為不是忍辱所以才叫忍辱」？根本沒有忍辱，那個才是真正的忍辱啊。所以，很多僧團裡面的僧人看不起須菩提，有很多人尊敬祂，也有很多人批評祂。在僧團裡面很多人批評須菩提，有。釋迦牟尼佛跟須菩提講：「你是第一解脫，你是第一個離欲的，你是第一離欲阿羅漢（離掉、離開欲望的阿羅漢）。」須菩提很謙虛，祂說：「那舍利弗呢？那目犍連呢？」祂講舍利弗跟目犍連才是第一離欲阿羅漢，不是祂，祂很謙虛地講：「我不是第一離欲阿羅漢，如果我是第一離欲阿羅漢，有這種想法，我就不是第一離欲阿羅漢。」釋迦牟尼佛讚揚祂，就是這一點。所以你好好聽好這個《金剛經》，釋蓮誰，你就會明白你是誰？