【你問我答  互動就是力量  第九十集】

2021年02月21日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「千手千眼觀世音菩薩新春大法會」暨《道果》第377講開示

Q389-1：台灣釋蓮追法師問的。（蓮追法師在這裡嗎？是你問的？你的問題是已經寫了半年了？哇，今天終於這個叫做火車相撞，你來在這裡的時後，突然之間，回答你這個半年前的問題。）

頂禮最尊貴的根本傳承上師，師尊佛安！弟子釋蓮追請問師尊兩個問題，祈求慈悲解惑！

在第63冊《真佛秘中秘》〈細說內火明點法〉，師尊教導：拙火上升到頂輪，共70息——就是70個呼吸。此時弟子都會感覺身體空掉，景象空明，沒有妄念。而在第112冊《密教大守護》〈拙火定口訣〉，師尊又開示：「在70息之後，接著觀想，眉心輪吽字白色水滴十息，滴到喉輪十息，滴到心輪十息，滴到臍輪十息，共40息。加上原來上升的70息，總共110息。」此時仍在定中，請問師尊：之後的意念應該放在哪裡？是否住於隨息？或空境？或無所住？

A389-1：你的問題就是你修行本身的，你認為你70息的時候，到了頂竅，已經空掉了，那麼還要觀想火燃千葉菩提。這裡有千葉菩提（聖尊手指天心部位），就是天庭水，又是菩提心月液的所在地，這時候啊，你的問題是：你的觀想要住在哪裡？你的觀想是隨著這個呼吸呢，還是隨著這個空境呢，還是無所住呢？大家有經驗的，你們這裡如果有經驗的，這個時候要住哪裡？這個觀想要住哪裡？觀想就是意念，你的「念」要住哪裡？蓮追的意思是說，70息到這裡的時候都已經空掉了，到底這個念頭——再來的這個燃燒菩提心月液的念頭要放哪裡？已經空掉了要放哪裡？

我問問看瑤池金母：請指示，這個時候是隨息——隨著呼吸呢？還是就在空境裡面？還是無所住？（聖尊以左手靈動請示）祂的回答是這樣子：你既然把拙火升了70息到了頂竅這個地方——菩提心月液眉心輪的時候，你整個人空掉了，祂的回答是無所住。什麼是無所住？就是已經入了禪定。你70息就已經入了禪定，那個就是目的，是一個目的地，也就是說到了入了三昧地，你空掉了，就是無所住，你不用再管你的念頭要放在哪裡了。要放在這個呼吸或者是空境，根本就是無所住，祂的回答是無所住。你已經入三昧地了，既然入三昧地，就不用再管其他，看你入多久。

你大部分這個時候你能夠入多久？問蓮追。人在這裡，剛好。（蓮追法師：單盤5分鐘，雙盤45分鐘，一般50分鐘，一柱香左右。）5分鐘就已經很好，還有50分鐘？（蓮追法師再重述）入三摩地的時候不會注意到單盤、雙盤，你如果注意到單盤、雙盤，念頭在單盤、雙盤上面，那就不叫入三摩地。（蓮追法師：我先單盤5分鐘，然後再雙盤之後才才慢慢進入狀況，一般可能禪定時間差不多20到30分鐘左右，腿痠了才放腿這樣子。）好。祂跟你講無所住，既然進入到無所住的話，就是無何有——無何有的境界。無所住、無何有，這個都是禪定的境界，無所住、無何有的時候，不會把念頭注意在單盤跟雙盤，那時候不管你什麼盤，通通都沒有盤。進入禪定，你既然進入空了，你有沒有單盤、有沒有雙盤，你也不知道了，能夠這樣子的靜止，這樣子止念，止那個念頭5分鐘，就已經很好了。跟你這樣子講。祂是講，就是住於無所住，就是入三昧地。

Q389-2：承上述問題，最後的第40息是落在臍輪，但在師尊文集第124冊《背後的明王》附錄四中，師尊開示：「拙火上升，菩提心月液下降，二者融合在心輪，心輪的蓮花開放，佛性便能顯現。」所以請問師尊：第一優先，應先打開心輪，為何這第40息是落在臍輪？而不是在心輪？祈師解惑！頂禮感恩師佛！

A389-2：我告訴你，應該心輪先打開，先打開心輪，回到臍輪，這40息是落在臍輪而不是在心輪，你可以在30息的時候在心輪。先打開心輪，或者你要先臍輪先打開，其實沒有什麼次第。打開五輪的時候，沒有什麼次第，你哪一輪先打開都不要緊，但是依照以前師父所教的，先開心輪，那就是30息的時候在心輪，這個是可以活用的。40息就是回到臍輪，因為從哪裡開始，又會回到原來的地方，是這樣子的。

所謂拙火便是我們身上的火，所謂菩提心月液就是我們身上的水，這個在《道果》裡面經常提到，一個火一個水，應用水跟火的交融，來打開你的脈輪。打開你的脈跟你的輪，其中最重要的就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪跟密輪，這五輪，再加上了頂輪跟海底輪，就是七輪，一般來講是稱為三脈七輪。你修拙火成的時候，一定先打開脈，利用氣去打開脈，利用拙火去打開脈，利用菩提心月液去打開脈。我們身上有多少脈？非常多的，72000脈，這好像是沒辦法數的，比如我問你：「你頭髮有多少根？」沒辦法數的。你有幾根頭髮？沒辦法數的，無法數的。你身上有多少脈？我們根據密教的書講72000脈，那就是很微細的通通都算了，包括眼睛裡面的的脈，包括耳朵裡面的脈，包括所有的毛細孔的脈，全身有72000脈，全部都是要給它溶化掉的，要溶解掉的。

最主要的三個輪是眉心、喉、心輪。為什麼要先打開心輪？主要因為按照密教的說法，心輪裡面有藍色的佛性，所以你看到心輪裡面很短的一個光——藍色的光，那是屬於佛性的光，這都是有形體，其實講起來是沒有形體的。我們依照兩個東西去修行，像顯教完全不講氣脈明點，完全講的是心靈，密教是屬於性命雙修。什麼是性？就是心靈；什麼是命？就是身體。性命雙修就是身體跟心靈一起修行。顯教不修氣脈明點，它是修心靈，就是修性不修命；密教是性命雙修，所以它有這個規矩。

「第40息是落在臍輪，師尊文集第124冊《背後的明王》附錄四中，師尊開示：拙火上升，菩提心月液下降，二者融合在心輪。」如果30息到心輪，心輪的蓮花開放——也就是把心輪打開，心輪的蓮花開放便能夠讓佛性顯現。那個佛性顯現，我們又稱為見道，見道就是開始，就是在所有的資糧道、加行道、見道……，就是見道開始。從見道開始一直到究竟道是屬於圓滿次第，在《道果》裡面講是屬於圓滿次第，還沒有見道以前都是生起次第，用這樣子來分的，在《道果》裡面有寫到這個情形。

打開心輪就是見道，見道開始，然後再把五輪打開，然後再打開七輪，然後打開所有的微細的脈，你就像佛經裡面所寫的上身出水下身出火、下身出水上身出火，成就的時候會有這種現象，甚至於全部化為虹光，虹色的光出來。我們簡單地講，白色的光，紅色的光，黃色或者藍色的光，綠色的光或者黃色、黑色的光，全部通通光出現，就是虹光化身。

所以一般在西藏密宗的大成就者，在他圓寂以後身上有彩虹光出現，這個彩虹光會漸漸地升上虛空之中，隱在虛空裡面，所以大寶法王在印度（錫金）隆德寺荼毗的時候（荼毗就是火化），火化的時候虛空之中現出彩虹，這表示他本身有成就，他已經身化為彩虹在虛空之中，十六世大寶法王他的心臟沒有化掉。我們有一個弟子在新加坡叫大雄法師，他荼毗的時候，他的舌頭沒有化掉。那個時候，新加坡有一個很有名的法師，他講了一句話，他說大雄法師舌頭沒有化掉，表示他將來還會再轉世來度眾生，用他的舌頭來利益眾生。師尊現在目前就是用舌頭來利益眾生。