承事阿闍黎的心（一）

　　我們講「承事阿闍黎的心」，也就是如何面對自己的上師，做一些事情。 

　　一般在「華嚴經」裡面，曾經談到侍奉阿闍黎，必須要有九種心。我們在這裡，就把它收編成為四種，變成四種心。 

　　在「菩提道次第廣論」裡面，所提到的，就是宗喀巴祖師，祂本身所提到的，有四種心，就是「事師法」的意思。 

　　侍奉自己的師父，第一種是屬於孝子的心。古代是有孝子，現在是「孝順兒子」（師尊笑）。不是兒子孝順父母，是父母孝順兒子。現代跟古代，剛好是顛倒。 

　　在古代的時候，徒弟對自己本身的師父，倒是有這樣子很忠實的弟子。做的事情，都是很實在的，不是在表面上的，古代是比較有。 

　　在現代，要找這樣子的弟子，是比較困難。因為現代的人，是比較現實。現實的意思，就是比較重於實際。 

　　叫一個人侍奉自己的老師，一輩子完全是同樣的忠，而且做事情都很實在的，這是很困難的。 

　　「孝子心」的意思，按照宗喀巴本身所講的，是完全順著師父的意思去做，完全體會到師父的心，完全和顏悅色、一絲不苟，按照師父的意思，沒有一點點的違逆。違－就是違背，逆－就是做相反的，這是屬於孝子的心。 

　　我們中國有「二十四孝」的這種故事，你們看「二十四孝」，就可以知道當一個孝子，是怎麼樣子孝順，有些實在是做不來。 

　　我看到「二十四孝」，其中有一種是這樣子的。他家裡晚上的時候，蚊子很多。古代的時候，沒有蚊帳，蚊子會飛進來叮父母。 

　　這位孝子先把他自己的衣服脫光，先餵飽房間裡面的蚊子。他每一次都是先以自己的身體，去餵那些蚊子。蚊子都吃飽了，牠不會再吃他自己的父母了。每天都是這樣子，在房間裡面，先把自己的衣服脫光，讓蚊子叮。蚊子都吃飽了，然後父母再進到房間裡面睡覺，有這樣子的。 

　　當然，這是不合於衛生（師尊笑）。在現代來講，是不行的。但是由這個故事，你可以引發，你可以由自己想，完全是侍奉父母的那一種心。也就是不打折扣的，ONE HUNDRED PERCENT，不打折扣的。 

　　現代的弟子，對自己的師父，師父假如要辦一些事情，還要考量到弟子本身的能力，他的能力可不可以做得到，要衡量一下。 

　　弟子本身來講，做這些事情的時候，他考量到師父有沒有看他在做（師尊笑）。師父沒有看到，就馬虎一點。師父來了，大家就做得很認真，做給師父看。師父沒有看到，就不管了。

　　但是這個「孝子心」不是的，「孝子心」是不管怎麼樣子，他都是承受的。 

　　另外，還有一點，明明責怪錯了，他也沒有違逆，這一點就比較難。當師父對事理還沒有看清楚以前，他就開始罵了，罵的就是你。 

　　「明明不是我，他說是我！」臉馬上就「金剛怒目」。 

　　或者是馬上就爭辯，「不是我，是他，是別人！」每一次都是這樣子，這不是「孝子心」。 

　　「孝子心」永遠都是只有一個字，師父講什麼，他只有一個字「是」，就是「YES」。從來沒有「NO」，沒有「不是我」。這一句「不是我」，就是「N0」，就是說「師父錯了」。「不是我」，就是「師父錯了」。 

　　「孝子心」不是的，他是ONE HUNDRED PERCENT。只要師父講，那就是你了，你自己就要承擔了。所以這是很困難的，一般來講，這實在是太難了。 

　　因為每一次我問：「這個是誰做的啊？」 

　　所有的人都說：「不是我！」 

　　那麼是什麼？GHOST？那就是鬼啦！所有的人都說不是我嘛！所以這就沒有一個人是孝子（師尊笑）。 

　　坦白講，都是孝順兒子。當師父的，現在做的，只能夠孝順兒子。所以孝子是比較少，都是師父孝順徒弟。 

　　第二種心，是大地心，大地心也就是承擔一切。「地」最能夠忍，道法裡面有一句話－要學天、學地。學天，是學天的寬容。學地，是學大地的能忍。大地從來不反抗的，任何東西擺在大地上都可以的。香的、臭的、污穢的、最髒的，大地承擔一切。 

　　這就是屬於第二種心－大地心，它能夠承擔一切。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽