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  • 又名「秘密主」,梵名班雜巴尼,藏名恰那多傑,屬金剛部,因手持金剛杵而得名,為大勢至菩薩的忿怒化現,司大能力,亦稱「大力尊」。金剛手為統攝財寶天王(毗沙門)與財神護法等夜叉部之主尊,亦為象頭王、龍王、阿修羅之部尊。與觀音、文殊三尊合為「三族性尊」。
  • 修習佛法首要乃是皈依,皈依的重心是在觀六皈依處,即上師、本尊、佛、法、僧、護法──統稱之為「皈依境」。白教噶瑪噶舉之皈依境,中間為自上師現報身金剛持之相,上為歷代傳承祖師,右方以釋牟尼佛為主之諸佛,左以觀世音菩薩為主之諸大菩薩與僧伽。中下為本尊,下為護法,底部為皈依眾。亦有中間以噶瑪巴形相總攝三寶、三根本之皈依境。
  • 為觀音無數化現之一,亦是無上瑜伽部大法,以佛部、金剛部、寶生部、蓮花部、羯磨部等五部觀音與佛母為壇城。觀音亦稱觀自在,為阿彌陀佛之左(月劦)侍,遇難眾生只要唸其名號,就能解脫苦海,故稱觀世音。
  • 壇城亦名「曼荼羅」,有法壇與道場之意,是各類本尊的法界宮殿,密乘行者以之作為冥想的對象,進而將自己之身觀為壇城,本尊安住自心蓮座上,即身為本尊觀,片刻不離,日久功深而身語意與本尊無二,達即身成佛之最高境界。
  • 「登媽」譯為地母。「多傑乍佳媽」譯為金剛增譽母。為十二地母之首。立誓永遠保佑藏土的十二尊主要地祗女神:金母增譽母、頁岩孚知地母、普賢地母、魔後地母等,為四魔女神;獨具支眼地母、賢德明妃地母、剛烈尊勝地母、白衣龍後地母等,為四藥叉女神;藏土孚知地母、太一濟世地母、麗質冰心地母、翠聰綠炬地母等,為四女醫師。十二地母係世出世間的護法女神,或居民山;或住大川。
  • 貝哈王,先為西藏地域之魔,被蓮華生大士降伏後,立誓護持其弘法,故為西地方政府崇奉的主要神祇之一。本尊貝哈護法,一頭二臂三目,右手持綑綁作惡者之繩,左手持尖刀,頭戴寬沿笠帽,著藏袍舞帽,以遊戲姿坐於白象之上。
  • 無量壽佛壇城是指無量壽的宮殿。在這個壇城中畫有九尊無量壽佛像,它為佛教密宗的壇城觀想圖。壇城圓圈外的上部畫有三個佛像,中間法身無量光(阿彌陀佛)佛。其右為尊勝佛母,左為白度母。東方持國、南方增長、西方廣目、北方多聞等四大天王。下方中央為閻王。
  • 壇城亦名「曼荼羅」,有法壇與道場之意,是各類本尊的法界宮殿,密乘行者以之作為冥思的對象,進而將自己之身觀為壇城,本尊安位自心蓮座上,即身為本尊觀,片刻不離,日久功深而身語意與本尊無二,達即身成佛之最高境界。中為主要佛部,四方為息增懷誅四事業,合為五佛,內圈為蓮花,外圍為八大屍陀林,八佛塔,最外圍是地水火風四大。
  • 藏名「哩接洛媽炯媽」,因以樹葉及孔雀尾翎為裙,故名「葉衣佛母」。修習葉衣佛母法,主要為對治一切病災瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌症等。
  • 度母,為西藏密教中最美麗與最慈悲的女神。祂與觀世音為藏民日常時時不離的主尊,尤其是特別適合女性信眾的修習(因婦女痛苦特別多),故康藏婦女皆以度母為本尊,多數人亦取名某某度母,引以為榮。除主尊緣度母外,另20尊為(一)救災難度母。(二)救地災度母。(三)救水災度母。(四)救火災度母。(五)救風災度母。(六)增福慧度母。(七)救天災度母。(八)救兵災度母。(九)救獄難度母。(十)救盜難度母。(十一)增威權度母。(十二)救魔難度母。(十三)救畜難度母。(十四)救獸難度母。(十五)救毒難度母。(十六)伏魔度母。(十七)藥王度母。(十八)長壽度母。(十九)寶源度母。(二十)如意度母。
  • 藏名召貢波伊星諾布,譯為如願王依怙尊。原為香巴噶舉的主要護法,後薩迦(花教)貢噶蘇南得到傳承,亦成薩迦教之寶。白瑪哈嘎拉之剎土於印度大尸陀林中,毗那夜迦(象頭天,大自在天長子)亦屬其所管轄,主福、祿、壽、財富,重在增益法,為財神屬性。凡正信行者有所祈求,無不如願滿足。
  • 藥師佛的淨土為「東方淨琉璃世界」,故又稱琉璃光佛,以琉璃藍為膚色,具法身佛之相。藥師佛為大醫王佛(中央),發十二誓願,救眾生之病源,治無明之痼疾。並能消除一切災業。前方中央釋迦牟尼佛為佛教教主,前右方法海雷音佛,前左方法海勝慧遊戲神通佛,後右方吉祥王佛,左威音王佛,右二金色無垢佛,左二無憂最勝佛。
  • 噶瑪巴希(西元1204-1283)是第一位被認出的西藏圖庫(轉世的上師)。其家族為赤松德贊王的後裔,父母皆為虔誠修行者。由彭卓巴於正觀中認出其確為杜松淺巴所轉世。噶瑪巴隨彭卓巴修學11年,成就大手印與拙火定。後應忽必烈之邀訪問蒙古,並成蒙哥可汗的上師。在中國,噶瑪巴希為弘揚佛法,曾顯現其神通力及大慈悲心,令有情生起信願與崇敬。噶瑪巴希不但是一位深奧的密乘聖丈,也是一位佛學大師,圓寂之前將傳承交予其大弟子──烏金巴。並告知其下一世轉世地。以此為始,噶瑪巴傳承相續不斷迄今。
  • 「瑪哈嘎拉」譯為「大黑天」,為上師、本尊、護法三根本之法神。二臂大黑天為白教噶瑪噶舉之事業護法,據傳是普賢王如來的忿怒化身。呈現忿怒兇相乃降伏自身心魔,象徵無畏、無躊躇,自然而然一貫地為眾生之脫與利益而工作。農曆每月29日乃是「瑪哈嘎拉」及其眷屬與諸護法顯現於娑婆世界之日。在此日修「瑪哈嘎拉」法比其他日子,可獲得更殊勝的成就,亦可消除下個月份的障礙。在年尾最後9天修「瑪哈嘎拉」法,也是為除新一年的罪障,特別是瞋毒所造的業。
  • 普巴忿怒蓮師是忿怒蓮師與普巴金剛之合一化身,為紅教寧瑪意巖之法,為阿彌陀佛之忿怒身顯現。身紅色,一面二臂三目,張口咧牙捲舌怖畏相,右持天鐵杵上舉,左捉九頭鐵蝎子,頭戴五骨冠,骨飾莊嚴,頸掛人首鍊,身披象、人、虎三皮,背有雙金剛寶翼,下身為鱷魚忿怒口及熱鐵普巴尖剉刺於天魔心口上。修習此法者能圓滿各種佛法事業,摧伏天龍、鬼神、羅剎、邪魔等;剔除三毒,速證佛果,利益一切眾生。
  • 三紅尊亦名三大赤,即毗那夜迦(紅象頭王)、咕嚕咕咧(作明佛母)、欲帝明王(紅喜王)等三尊,是密宗花教薩迦派極為注重的法門,因主尊皆為紅色,屬敬愛,故稱三紅尊。
  • 金剛鎧甲法是紅教寧瑪巴的巖傳法門,本尊憤怒蓮師,右持天鐵九鈷杵,左持普巴,威立於九頭鐵豬身上。其三脈有三族姓尊,中金剛手,右觀音,左文殊,頂上有大鵬金翅鳥翔空。修習此法,除有40種不同利益外,並可對治404種病、8萬魔類、84惡相、360災難、18非時死等,如同身披金剛鎧甲,所作事業無所障礙。
  • 這幅畫以獅子文殊主尊,橙黃、白、黑等文殊為不同顯現。文殊佛以半跏趺坐姿安住於白獅子所檯之蓮華月輪上。雙手作轉法輪手印;持蓮莖,耳後蓮華上各置著智慧劍與若波羅蜜多梵厘。以獅子為座騎,喻智慧如獅子般勇猛。文殊之淨土於中國五台山上,藏人認為凡歷代英明之贊普王或大成就宗師,如赤松德真、八思巴、宗喀巴、宗薩莊揚欽哲旺波、歷代薩迦法王等,及宗主國--中國皇帝皆視如文殊化身。
  • 又名毘紐天,摧敵大遍入護法,遍入者:能夠自在攝入地水火風空五大也。為金剛手菩薩所授記,護持密行者之大護法神。此護法並能遮止日月年令等凶曜煞神。
  • 多聞天在須彌山北方,為夜叉部之部主,藏名:南托色。右手持勝利幢;左手抱吐寶鼠。多聞天王所向無敵故,右持勝利寶幢(雨)。亦是財神部主。修習四大天王法門,可護國息災,使地方安寧,風調雨順,且招財進寶,功德利益無窮。
  • 廣目天,於須彌山腹之西,廣鬼神部部主。藏名間。手繞一龍,左手托塔。廣目天王有視覺之毒,眼見之處皆會受損,故注視手中寶塔,而不隨便逼視他人。又因其為金翅鳥所化,能鎮伏龍王,古右手握蛇表「風調雨順」的「順」。
  • 增長天,位於須彌山腹之南,為魘魅部部主。手中持劍,藏名帕覺波。其威力在觸覺,故手持長劍表(風),使人不能近身。傳說:四大天王各有一侍者,91個兒子,8名大獎等輔佐四大天王守護十方。
  • 四天王為地居天之一,位於須彌山的中腹,守護帝釋天。世釋迦牟尼佛示現涅槃時,囑付四大天王護持佛法,為行者閉關之四門守護。東方持國天,為和沓乾部部主,身白色微綠,抱琵琶彈奏,因其有聽覺之毒,凡是被祂聽聞到聲音者,必受傷害,為不傷人故,手彈琵琶(「風調兩順」中之調)避聽音聲也。
  • 佛教創始人。姓喬答摩,名悉達多。釋迦是種族名,意為「能」,牟尼意為「仁」,合為「能仁」,即釋迦族的聖人。釋迦牟尼佛是佛教徒對祂的尊稱。
  • 藏名:臧拉那波。身材矮胖,形如侏儒,大肚裸體福相。右手捧嘎巴拉顱器,裡面充滿摩尼寶。左手握吐寶鼠;以威立姿踏壓黃色財主。持誦本尊咒,能足財寶,免除窮苦,以及一切經濟壓迫,如摩尼珠,事事如意。
  • 藏名:臧拉蔣固。亦是五姓財神護法之一。右手持可令一切如意之「比雜布喇」,左手持吐寶鼠「紐列」。修此綠財神法前,必先修前四種財神之一,圓滿後方可。應行者不同所求,皆令其滿願,並使之恆長綿延。
  • 藏名:「臧拉瑪波」,是金剛薩埵所化現,屬密續中之瑜珈部。本尊以雙運相顯現,而右手持摩尼寶,威立於蓮花、一對寶瓶、日輪之上。修此紅財神法,可防法財流失。
  • 藏名「臧拉色波」,為密教之護法神衹,諸財神之首。其形象為:肚大身小、雙手有力、膚色金黃、右手持布拉噶如意寶、左手捉吐寶鼠、頭戴寶冠、身著天衣、藍色蓮花及珠寶瓔珞作嚴飾、胸前挂烏巴拉念珠、以如意坐左腳彎曲、右腳輕踩海螺寶、安坐於蓮花月輪上。





    黃財神為令密乘行者有資財弘法利生,不被生活所逼,可安心向道,賜予行者財利豐足。修習此法,持誦念咒,可獲得黃財音言庇佑,能財源廣進,免除窮困,以及一切經濟壓迫。但修法者需發無上菩提心,廣結善緣,勤行布施。萬勿慳貪成性,護法降罪也。
  • 白財神亦稱「白寶藏王」,藏名「臧哈嘎玻」,又名白寶藏王,乃是觀世音菩薩的慈悲化現。據說當阿底峽尊者遊化觀世音聖地,南海普陀之時。在半途見一窮人貧病交迫,十分可憐,因阿底峽身為僧伽,毫無分文乏力救度拔苦,深感遺憾之餘,不禁黯然淚下。此時,觀世音菩薩以大悲心化現人身,問其原委為何哭泣?阿底峽據實以告,觀音聞後感其悲心,亦流下兩滴清淚,由左眼淚珠化現救度佛母,右眼淚珠化現白財神。觀世音菩薩囑付白財神令其親自給予阿底峽灌頂,教授修持儀軌,以滿眾生心願,此法即由當時輾轉流傳至今。學佛人每感貧乏之苦,無法安心向道。此白財神法專為修行人資財具足,功德甚大。此乃本尊白財神之願力。以修法者能否發菩提心為前提,不可用所得之財,恣為自己享受,是為至要。供養財神以二白(牛乳、麵粉)、三甜(白糖、蜜、冰糖)搓成圓形丸狀食子為最佳。
  • 是紅教寧瑪派的法王,傳為文殊師利菩薩應化住世,著作等身,集藏密四教的大成,常被尊崇為繼蓮華生大士之後的「第二佛」;創三十誡,倡出離修行。
  • 得印度大成就者那洛巴上師與梅杰巴上師的傳承,定居於西藏,一生從事翻譯與授法。密勒日巴尊者為其傑出的弟子之一。
  • 圖上長壽佛,又名「無量壽佛」,為阿彌陀佛的報身顯現;


    圖下右為「尊勝佛母」;


    圖下左為「白度母」。
  • 亦稱「上師六道依古尊」,藏名「咕嚕卓助貢佳」。身白綠色,穿白、藍、紅三法衣,右手持九鈷杵,左手持「卡倉卡」天杖,威於壇城外圍東北方之蓮花上。主遮止俱生苦源,為六道依怙。
  • 亦稱「上師斷輪迴苦」,藏名「咕嚕見松棍堅」。身紅綠色,穿白、藍、紅三法衣,右手持鉞刀,左手托盈滿甘露之嗄巴拉頭蓋骨法器,威立於壇城外圍西北之蓮花上。主遮止地獄、餓鬼、畜生三惡道。
  • 亦稱「上師中陰解脫」,藏名「咕嚕拔多浪車」。身橘紅色,穿白、藍、紅三法衣,右手持五鈷金剛杵,左手持孔雀翎銅鏡。威立於壇城外圍西南方之蓮花上。主幻化中陰身之解脫。
  • 亦稱「上師遮死時苦」,藏名「咕嚕朗他約」。身紅色,右手施依止印,左手施與願印持充滿甘露之寶缽。威立於壇城外圍東南方之蓮花上。主斷止輪迴、引度極樂世界。
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