蓮生活佛盧勝彥 真佛全球資訊網
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 45_坐禪通明法 > 坐禪的正驗


坐禪的正驗
  有人問我,坐禪既然有「五陰魔」用事,幻覺幻視幻聽都是識神作用,那如何才能分辨真正的感驗,知道自已走的路是對的?

  據我的經驗得之,坐禪時,在禪定之中綿綿深遠,靜的時間非常長,全身感覺到有一股溫和之氣充滿。千萬記住,決不是陰寒之氣,若有陰寒之氣,那就不對了。坐禪中全身感到舒暢,坐後精神充沛,神情愉快。這樣子的坐禪,覺得全身溫陽之氣充滿,是最初步的感應。

  再來是覺得一切世界全在靜止之中,萬籟俱寂,自己坐在大地之中,全身彌合了大地,本是幽暗的世界,變成光明的世界,而自己的全身也放出光明,照得這世界,光明金華一片,成為光明境土,這是第二步的感應,此時是「天心已開」,「金華乍吐」必有如此的現象出現。

  到了「天心已開」、「金華乍吐」的階段,身體會感覺到精力充沛,有時候會想「吐氣開聲」,做一做「獅子吼」,身體很強壯,非常有充實之感,天寒地凍的時節,也可穿一件汗衫,不畏冷水,風霜冰雪可以高臥睡眠也不懼怕了。

  此境界者,替佛菩薩開光點眼,根本不用任何儀式,祗要用真氣一呵之,佛菩薩的泥雕木刻之像就有了靈氣、呵口靈氣在水中,此水就能醫病,凡一切物經過靈氣呵過,死的變成活的。到了「天心之光」能凝固時,其奇蹟更多,世間一切之物,用真氣呵之,全部可以求徵驗:

  入水可治病。

  書符可飛天。

  開像就有神。

  知覺明因果。

  到了七竅都現出光明的時候,這七竅正應了西方極樂的七寶行樹。這表示坐禪的境界可以直到西方極樂世界,毫無阻礙。祗須將「震」門打開,隱隱隆隆之中便可到西方極樂世界,此時所見,正是大地是金沙舖地般的光明,琉璃的天宮,西方蓮池法界一一清晰可以觸可以摸。七竅光明能凝,金性真性出現,這就是不折不扣紫氣騰騰的金身菩薩。

  也有一些得道者的正驗是這樣的:

  達摩尊者,在少林寺面壁九年,聞蟻語如雷聲。又有人在千里萬里之遙說話,汝可以一一聽得一清二楚,這正是神在谷中,如應隨響,一一明了。坐禪者祗要存想某人,某人的言語必一清二楚也。

  有人在靜坐中,目光前可現出白光,自覺自己坐在雲天雲地之中,要找自己,自己卻不知到那裡去了,自己已變成通體透明,這也是好現象,這叫著「內外皆白,全身通明」,是業障全部除盡的現象,一個人的業障若全部除盡,上昇天界或至佛國淨土就沒有什麼困難了。

  又有人在靜坐中,覺得自己身子變成氤氳的氣,拼命的往上昇起,有一種浮起來的現象,這也是好現象,上浮是歸於天,若靜坐久久,也自是仙佛可期。

  我們把「天心的光」凝結成珠成玉之後,藏在肉身的某一部位,一粒又一粒的凝結起來,就是得道高僧的舍利子。我們把氤氳之氣,結成一粒一粒的丹,這些內丹,就是火化之後的舍利。「天心的光」是純白金色的,「氤氳之氣」是五花十彩的,但同樣都是舍利子。

  筆者今天大膽的說一句話,坐禪的正驗,筆者確已得之,若是彷彷彿彿的徵驗,是算不為準的,要有自信,確已得之,才算「真得」,不是像做夢一般樣的,做夢的經驗,是不能算數的。

  我知道有一個人,坐禪後全身陰寒,面黑泛白,青氣滿臉,他也能見神見鬼,也能推算竅通,入陰上天皆能也,也有鬼神耳報之能,占算數字皆靈,但他是出陰神法,出陰神法和出陽神法,是有相同之處,但非善法,其結果是陰間為官的果位,死後是陰官。

  坐禪有了正驗,我要恭喜大家,成佛成仙有望,但這正驗的坐禪,也要選擇坐禪的地方地點,這是非常重要的。筆者撰寫「道居清淨雲水天」一文,刊於「通靈秘法書」中,這是選擇地方的方法,地方選好了,坐禪的壇場地點也很重要,一定要寂靜,不受人干擾之處所。在壇場的安置,以清淨莊嚴為主,供佛像及本尊像,佛的法典置放清淨法壇,佛像前可放舍利塔、可放金剛杵、金剛鈴。可於像前供舍利塔,塔內裝法物。也可以用海螺洗淨,供於佛前,代表了如意的意思。更週全的佈置尚有孔雀羽,金剛劍,蓮花幡等等。使人一見肅然起敬,樂於在此莊嚴氣氛之下久坐。

  平時壇場佈置井然,每日灑掃清潔。供佛的器具也要乾淨,供具以金銀銅瓷器均可,供物用水、米、燈、花、香、點心水果、燭就可以。五供表示微妙五觸,八供表示八風不動。每一回供養,要唸供養咒而加持之。我們可以觀想一朵小花,化生無數數的花,如同無量無邊的雲海,所有的佛國都接受到汝的供養,這樣的供養就是很有功德的供養了。

  供養咒:「南摩囉納渣耶耶。南摩巴加娃爹。別炸沙囉。不囉嗎打尼。打他架打耶。亞兒哈爹。三耶心不打耶。爹耶他。唵。邊自邊治。摩訶邊治。摩訶的炸邊治。摩訶哈比耶邊治。摩訶婆底資打邊治。摩訶婆底面佐巴。心渣摩那邊治。沙爾娃。加媽。啞娃囉納。比梭打納。邊治。沙訶。」

  我們安置一個坐禪的座位在佛前,有人在此座上打上佛的記號「萬字」左旋,有的人刻上羯磨杵形,就是金剛杵用十字杵形交叉,也有人刻上八葉蓮花。更細心的人在座上敷上吉祥草,此吉祥草是佛成道時所坐的,如此表示金剛不壞,四時吉祥,魔不敢擾之。坐墊再放其上,座後最好高二寸左右,這是我們坐禪的座位。筆者一向在法座前,再安上一個大圓鏡,此圓鏡照住法座,不照諸佛像,鏡的周圍書以密咒梵字,照住坐禪老,如此可破魔。

  每回坐禪,擇自己元神清明,神清氣爽之時,沐浴淨身,著輕便衣物或袈裟,點上檀香,然後上座,時間隨意,初時十分二十分,後來一時二時,無事多坐,時至正驗就現前。

  正驗坐禪久自得。

  佛與眾生息息可。

  功德智慧皆如海。

  大轉法輪顯真則。