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誰認證誰?
近期,密教界彷彿興起了「認證」潮流,一般認證,是「再來人」。例如:

第十一世班襌被認證出來。

第十七世噶瑪巴被認證出來。(雙包)

達賴、班襌、哲布尊丹巴等,都是一世又一世的轉世著。

轉世的呼圖克圖、諾門汗、班智達、堪布、綽爾濟、呼畢拉罕、祖古。

非常多,多到這世界到底有多少「活佛」仁波切,誰也無法數。

反正,只要有人認證就成。

另外:

也有直接來的,並沒有第幾世第幾世,而是由佛菩薩直接轉化的。例如:

密教最高的古佛「阿達爾瑪佛」(多傑羌),是十六地佛。

義雲高大師說,他是「多傑羌」的轉世。義雲高大師的傳承是:

多傑羌──維摩詰──義雲高大師。

(雖也自稱三世,但隔千年萬年)

還有,尼泊爾出現一位「釋迦牟尼佛」的直接轉化,名叫「班尼」,穿白袍,在深山瞑想。

還有我的弟子「菲禮」,直接被認證為「蓮花生大士」轉世。

法號「脫噶仁波切」。

又有一位,我的弟子「蓮花兆昌」被認證為「夏瑪仁波切」。

又「蓮暄」也生前被認證。「蓮袍」也被認證。「蓮古」也被認證。……

這到底是怎麼一回事?怎麼一回事暫且不管,我要先問問:

「先摸一摸自己的良心,你的良知告訴自己,自己的修行夠不夠力?」

「是真?是假?自已最清楚。生死了否?煩惱斷否?」



且說「全{大歲}禪師」幫「羅山襌師」,排卜塔基。排卜就是堪輿建塔的地基。

羅山問全{大歲}:

「和尚在三十年前,參訪洞山襌師,曾是不肯定洞山襌師,是嗎?」

全{大歲}答:

「是。」

羅山又是問:

「和尚的法嗣是德山襌師,但也不肯定德山襌師,是嗎?」

全{大歲}答:

「是。」(這個是,有深意在)

羅山問:

「不肯定德山暫且不管,但,洞山襌師有何過失虧闕?」

全{大歲}答:

「洞山襌師好佛,只是無光。」



我對這則公案,高度的重視,我個人以為「不肯定」,是「不認證」之意。

全{大歲}禪師不能認證洞山襌師。

全{大歲}禪師更不能認證德山襌師。

全{大歲}禪師只能說:

「洞山襌師好佛,只是無光,不能接引我。」

是的,是的。

佛心是自證自悟,自由心證;了生死、斷煩惱,唯有自知,如人飲水。

誰能認證誰?在「第一義諦」下,迷時師度,悟時自度,做弟子的,也不可以去臆測自己的師父。

我請問聖弟子:

「到底誰在認證誰?」參下去!